§50Μάλιστα δὲ κατόπτρῳ ἐοικυῖαν παρασχέσθω τὴν γνώμην ἀθόλῳ καὶ στιλπνῷ καὶ ἀκριβεῖ τὸ κέντρον καὶ ὁποίας ἂν δέξηται τὰς μορφὰς τῶν ἔργων τοιαῦτα καὶ δεικνύτω αὐτά, διάστροφον δὲ ἢ παράχρουν ἢ ἑτερόσχημον μηδέν.
무엇보다도［역사가는］자신의 정신을, 흐림이 없고 빛나며 그 중심이 정확한 거울과 같은 상태로 제공해야 하네. 그리고 그것이 사물의 어떤 형상을 받아들이든 그것들을 있는 그대로 보여주어야 하며, 왜곡되거나 색이 변하거나 형태가 달라진 것은 아무것도 보여주어서는 안 되네.
οὐ γὰρ ὥσπερ οἱ ῥήτορες γράφουσιν, ἀλλὰ τὰ μὲν λεχθησόμενα ἔστιν καὶ εἰρήσεται·
왜냐하면 그들은 수사학자들처럼 쓰는 것이 아니라, 말해질 것들은 이미 존재하고 말해질 것이기 때문이네.
πέπρακται γὰρ ἤδη·
그것들은 이미 행해졌기 때문이네.
δεῖ δὲ τάξαι καὶ εἰπεῖν αὐτά.
다만 그것들을 배치하고 말하는 것만이 필요할 뿐이네.
ὥστε οὐ τί εἴπωσι ζητητέον αὐτοῖς ἀλλ’ ὅπως εἴπωσιν.
따라서 그들은 무엇을 말할 것인가를 탐구해야 하는 것이 아니라, 어떻게 말할 것인가를 탐구해야 하네.
ὅλως δὲ, νομιστέον τὸν ἱστορίαν συγγράφοντα Φειδίᾳ χρῆναι ἢ Πραξιτέλει ἐοικέναι ἢ Ἀλκαμένει ἤ τῳ ἄλλῳ ἐκείνων—οὐδὲ γὰρ οὐδ’ ἐκεῖνοι χρυσὸν ἢ ἄργυρον ἢ ἐλέφαντα ἢ τὴν ἄλλην ὕλην ἐποίουν, ἀλλ’ ἡ μὲν ὑπῆρχε καὶ προϋπεβέβλητο Ἠλείων ἢ Ἀθηναίων ἢ Ἀργείων πεπορισμένων, οἱ δὲ ἔπλαττον μόνον καὶ ἔπριον τὸν ἐλέφαντα καὶ ἔξεον καὶ ἐκόλλων καὶ ἐρρύθμιζον καὶ ἐπήνθιζον τῷ χρυσῷ, καὶ τοῦτο ἦν ἡ τέχνη αὐτοῖς ἐς δέον οἰκονομήσασθαι τὴν ὕλην.
요컨대, 역사를 집필하는 사람은 페이디아스나 프락시텔레스, 알카메네스, 혹은 그들 중 다른 누군가를 닮아야 한다고 생각해야 하네. 왜냐하면 그들 역시 금이나 은, 상아나 다른 재료를 만들어낸 것이 아니라, 그것들은 엘리스인이나 아테네인, 아르고스인들이 마련하여 이미 존재하고 미리 준비되어 있었기 때문이네. 그들은 단지 상아를 형상화하고 톱질하고 깎고 붙이고 조화시키고 금으로 장식했을 뿐이며, 그들에게 기술이란 재료를 적절하게 처리하는 것이었기 때문이네.
§51Τοιοῦτο δή τι καὶ τὸ τοῦ συγγραφέως ἔργον—εἰς καλὸν διαθέσθαι τὰ πεπραγμένα καὶ εἰς δύναμιν ἐναργέστατα ἐπιδεῖξαι αὐτά.
역사가의 일도 바로 그와 같네. 즉, 행해진 일들을 아름답게 배치하고 가능한 한 가장 선명하게 그것들을 보여주는 것이네.
καὶ ὅταν τις ἀκροώμενος οἴηται μετὰ ταῦτα ὁρᾶν τὰ λεγόμενα καὶ μετὰ τοῦτο ἐπαινῇ, τότε δὴ τότε ἀπηκρίβωται καὶ τὸν οἰκεῖον ἔπαινον ἀπείληφε τὸ ἔργον τῷ τῆς ἱστορίας Φειδίᾳ.
그리고 누군가가 이를 듣고 나서 자신이 말해진 것들을 보고 있다고 생각하고, 그 뒤에 찬양할 때, 그때서야 비로소 역사의 페이디아스인 자의 작업은 완성되고 그에 걸맞은 찬사를 받게 되는 것이네.
§52Πάντων δὲ ἤδη παρεσκευασμένων καὶ ἀπροοιμίαστον μέν ποτε ποιήσεται τὴν ἀρχήν, ὁπόταν μὴ πάνυ κατεπείγῃ τὸ πρᾶγμα προδιοικήσασθαί τι ἐν τῷ προοιμίῳ·
모든 것이 이미 준비되었을 때, 때로 그는 서론 없이 시작할 것이네. 서론에서 미리 무언가를 처리할 것을 사태가 전혀 요구하지 않을 때 말이네.
δυνάμει δὲ καὶ τότε φροιμίῳ χρήσεται τῷ ἀποσαφοῦντι περὶ τῶν λεκτέων.
그러나 그때에도 그는 실질적으로는 말해질 것들에 대해 명확히 밝혀주는 서론을 사용하게 될 것이네.
§53Ὁπόταν δὲ καὶ φροιμιάζηται, ἀπὸ δυοῖν μόνον ἄρξεται, οὐχ ὥσπερ οἱ ῥήτορες ἀπὸ τριῶν, ἀλλὰ τὸ τῆς εὐνοίας παρεὶς προσοχὴν καὶ εὐμάθειαν εὐπορήσει τοῖς ἀκούουσι.
또한 그가 서론을 사용할 때에는 수사학자들처럼 세 가지 요소가 아니라 두 가지 요소로부터만 시작할 것이네. 즉, 호의를 얻는 것은 생략하고, 듣는 이들에게 주의와 이해의 용이함을 충분히 제공할 것이네.
προσέξουσι μὲν γὰρ αὐτῷ ἢν δείξῃ ὡς περὶ μεγάλων ἢ ἀναγκαίων ἢ οἰκείων ἢ χρησίμων ἐρεῖ.
왜냐하면 그가 중대하거나 필요하거나 자신과 밀접하거나 유익한 것들에 대해 말할 것임을 보여준다면, 사람들이 그에게 주의를 기울일 것이기 때문이네.
εὐμαθῆ δὲ καὶ σαφῆ τὰ ὕστερα ποιήσει τὰς αἰτίας προεκτιθέμενος καὶ περιορίζων τὰ κεφάλαια τῶν γεγενημένων.
그리고 일어난 일들의 원인을 미리 제시하고 요점을 한정함으로써, 그 뒤의 내용을 이해하기 쉽고 명확하게 만들 것이네.
§54τοιούτοις προοιμίοις οἱ ἄριστοι τῶν συγγραφέων ἐχρήσαντο·
이러한 서론을 가장 훌륭한 역사가들이 사용했네.
Ἡρόδοτος μέν, ὡς μὴ τὰ γενόμενα ἐξίτηλα τῷ χρόνῳ γένηται, μεγάλα καὶ θαυμαστὰ ὄντα καὶ ταῦτα νίκας Ἑλληνικὰς δηλοῦντα καὶ ἥττας βαρβαρικάς·
헤로도토스는 일어난 일들이 시간과 함께 사라지지 않도록, 그것들이 위대하고 놀라운 것이며, 특히 그리스인의 승리와 야만인의 패배를 보여주는 것임을 밝히기 위해 사용했네.
Θουκυδίδης δέ, μέγαν τε καὶ αὐτὸς ἐλπίσας ἔσεσθαι καὶ ἀξιολογώτατον καὶ μείζω τῶν προγεγενημένων ἐκεῖνον τὸν πόλεμον·
투키디데스는 그 자신 역시 그 전쟁이 위대하고 가장 주목할 만하며 이전의 전쟁들보다 더 클 것이라고 기대했기 때문이네.
καὶ γὰρ παθήματα ἐν αὐτῷ μεγάλα ξυνέβη γενέσθαι.
실제로 그 전쟁에서 거대한 고난이 일어났기 때문이네.
§55Μετὰ δὲ τὸ προοίμιον, ἀνάλογον τοῖς πράγμασιν ἢ μηκυνόμενον ἢ βραχυνόμενον, εὐαφὴς τε καὶ εὐάγωγος ἔστω ἡ ἐπὶ τὴν διήγησιν μετάβασις.
그리고 사태에 비례하여 길어지거나 짧아지는 서론이 끝난 뒤에는, 본문의 서술로의 이행이 자연스럽고 매끄러워야 하네.
ἅπαν γὰρ ἀτεχνῶς τὸ λοιπὸν σῶμα τῆς ἱστορίας διήγησις μακρά ἐστιν.
역사에서 남은 몸체 전체는 말 그대로 하나의 긴 서술이기 때문이네.
ὥστε ταῖς τῆς διηγήσεως ἀρεταῖς κατακεκοσμήσθω, λείως τε καὶ ὁμαλῶς προϊοῦσα καὶ αὐτὴ ὁμοίως ὥστε μὴ προὔχειν μηδὲ κοιλαίνεσθαι·
따라서 그것은 서술의 미덕으로 장식되어야 하며, 그것 자체도 부드럽고 고르게 진행되어 돌출되거나 움푹 들어가지 않아야 하네.
ἔπειτα τὸ σαφὲς ἐπανθείτω, τῇ τε λέξει, ὡς ἔφην, μεμηχανημένον καὶ τῇ συμπεριπλοκῇ τῶν πραγμάτων.
나아가 명확함이 그 위에 꽃피어야 하는데, 이는 내가 말했듯이 언어 표현과 사태의 상호 얽힘에 의해 마련되는 것이네.
ἀπόλυτα γὰρ καὶ ἐντελῆ πάντα ποιήσει, καὶ τὸ πρῶτον ἐξεργασάμενος ἐπάξει τὸ δεύτερον ἐχόμενον αὐτοῦ καὶ ἁλύσεως τρόπον συνηρμοσμένον ὡς μὴ διακεκόφθαι μηδὲ διηγήσεις πολλὰς εἶναι ἀλλήλαις παρακειμένας, ἀλλ’ ἀεὶ τῷ πρώτῳ τὸ δεύτερον μὴ γειτνιᾶν μόνον, ἀλλὰ καὶ κοινωνεῖν καὶ ἀνακεκρᾶσθαι κατὰ τὰ ἄκρα.
왜냐하면 그는 모든 것을 독립되고 완결된 것으로 만들 것이며, 첫 번째 것을 마친 뒤에는 그것에 맞물려 사슬처럼 연결된 두 번째 것을 이끌어낼 것이기 때문이네. 그리하여 서술이 단절되지 않고 서로 병치된 여러 서술이 되지 않게 하며, 언제나 첫 번째 것에 두 번째 것이 단지 인접할 뿐만 아니라 양 끝에서 서로 교류하고 섞이게 하려는 것이네.
§56Τάχος ἐπὶ πᾶσι χρήσιμον, καὶ μάλιστα εἰ μὴ ἀπορία τῶν λεκτέων εἴη·
신속함은 모든 일에 유용하며, 특히 말할 사태의 부족함이 없을 때 그러하네.
καὶ τοῦτο πορίζεσθαι χρὴ μὴ τοσοῦτον ἀπὸ τῶν ὀνομάτων ἢ ῥημάτων ὅσον ἀπὸ τῶν πραγμάτων—λέγω δέ, εἰ παραθέοις μὲν τὰ μικρὰ καὶ ἧττον ἀναγκαῖα, λέγοις δὲ ἱκανῶς τὰ μεγάλα·
그리고 이 신속함은 명사나 동사에서라기보다는 사태로부터 얻어야 하네. 내가 말하는 것은, 만약 그대가 작고 덜 필요한 일들은 스치듯 지나가고 큰 일들을 충분히 말한다면 그렇게 된다는 것이네.
μᾶλλον δὲ καὶ παραλειπτέον πολλά. οὐδὲ γὰρ ἢν ἑστιᾷς τοὺς φίλους καὶ πάντα ᾖ παρεσκευασμένα, διὰ τοῦτο ἐν μέσοις τοῖς πέμμασιν καὶ τοῖς ὀρνέοις καὶ λοπάσι τοσαύταις καὶ συσὶν ἀγρίοις καὶ λαγῳοῖς καὶ ὑπογαστρίοις καὶ σαπέρδην ἐνθήσεις καὶ ἔτνος ὅτι κἀκεῖνο παρεσκεύαστο, ἀμελήσεις δὲ τῶν εὐτελεστέρων.
아니, 오히려 많은 것을 생략해야 하네. 왜냐하면 그대가 친구들을 대접하고 모든 음식이 준비되어 있다고 해서, 과자와 새 요리, 그리고 그 많은 대접 요리와 멧돼지, 토끼, 삼겹살 한가운데에, 단지 그것도 준비되었다는 이유만으로 삭힌 사페르데스 생선과 완두콩 죽까지 올려놓고, 더 값싼 음식들은 무시할 것이기 때문이네.