§57Μάλιστα δὲ σωφρονητέον ἐν ταῖς τῶν ὀρῶν ἢ τειχῶν ἢ ποταμῶν ἑρμηνείαις ὡς μὴ δύναμιν λόγων ἀπειροκάλως παρεπιδείκνυσθαι δοκοίης καὶ τὸ σαυτοῦ δρᾶν παρεὶς τὴν ἱστορίαν, ἀλλ’ ὀλίγον προσαψάμενος τοῦ χρησίμου καὶ σαφοῦς ἕνεκα μεταβήσῃ ἐκφυγὼν τὸν ἰξὸν τὸν ἐν τῷ πράγματι καὶ τὴν τοιαύτην ἅπασαν λιχνείαν, οἷον ὁρᾷς καὶ Ὅμηρος ὁ μεγαλόφρων ποιεῖ·
무엇보다도 산이나 성벽이나 강의 묘사에서는 절제해야 하니, 자칫 문장력을 속되게 뽐내려 하거나 역사가로서의 자신의 본분을 저버리고 겉멋을 부리는 것처럼 보이지 않게 하려 함이네. 오히려 유용함과 명확함을 위해 조금만 건드리고 속히 넘어가서, 그 묘사라는 사태 속에 잠재된 새덫과 같은 집착과 그 모든 탐욕을 피해 가야 하네. 그것은 저 고매한 호메로스가 행하는 것을 우리가 보는 바와 같네.
καίτοι ποιητὴς ὢν παραθεῖ τὸν Τάνταλον καὶ τὸν Ἰξίονα καὶ τὸν Τιτυὸν καὶ τοὺς ἄλλους.
그는 시인임에도 불구하고 탄탈로스와 익시온과 티티오스 같은 이들을 스치듯 지나치네.
εἰ δὲ Παρθένιος ἢ Εὐφορίων ἢ Καλλίμαχος ἔλεγεν, πόσοις ἂν οἴει ἔπεσι τὸ ὕδωρ ἄχρι πρὸς τὸ χεῖλος τοῦ Ταντάλου ἤγαγεν· εἶτα πόσοις ἂν Ἰξίονα ἐκύλισε.
만약 파르테니오스나 에우포리온이나 칼리마코스가 말했더라면, 그대는 그들이 얼마나 많은 시행을 써서 탄탈로스의 입술까지 물을 이끌고 갔을 것이며, 또 얼마나 많은 시행으로 익시온을 굴렸을 것이라 생각하는가?
μᾶλλον δὲ ὁ Θουκυδίδης αὐτὸς ὀλίγα τῷ τοιούτῳ εἴδει τοῦ λόγου χρησάμενος σκέψαι ὅπως εὐθὺς ἀφίσταται ἢ μηχάνημα ἑρμηνεύσας ἢ πολιορκίας σχῆμα δηλώσας ἀναγκαῖον καὶ χρειῶδες ὂν ἢ Ἐπιπολῶν σχῆμα ἢ Συρακοσίων λιμένα.
오히려 투키디데스 자신이 이와 같은 종류의 문체를 절제하여 사용하면서, 필요한 장치를 설명하거나 포위 공격의 형태를 밝히는 등 필수적이고 유용한 것, 혹은 에피폴라이의 지형이나 시라쿠사 항구의 모습을 밝힌 뒤 어떻게 곧바로 물러나는지 살펴보게.
ὅταν μὲν γὰρ τὸν λοιμὸν διηγῆται καὶ μακρὸς εἶναι δοκῇ, σὺ τὰ πράγματα ἐννόησον·
그가 역병을 서술하여 그것이 길게 느껴질 때라도, 그대는 사건 그 자체를 유념하게.
εἴσῃ γὰρ οὕτω τὸ τάχος καὶ ὡς φεύγοντος ὅμως ἐπιλαμβάνεται αὐτοῦ τὰ γεγενημένα πολλὰ ὄντα.
그리하면 그 신속함과, 그가 바삐 지나치려 함에도 일어난 수많은 일들이 그를 붙들고 있음을 알게 될 것이네.
§58Ἢν δέ ποτε καὶ λόγους ἐροῦντά τινα δεήσῃ εἰσάγειν, μάλιστα μὲν ἐοικότα τῷ προσώπῳ καὶ τῷ πράγματι οἰκεῖα λεγέσθω, ἔπειτα ὡς σαφέστατα καὶ ταῦτα.
또한 행여 연설을 할 누군가를 도입해야 할 필요가 생긴다면, 무엇보다 그 인물에 어울리고 그 사태에 적절한 내용이 말해지도록 하되, 이 역시 가장 명확하게 해야 하네.
πλὴν ἐφεῖταί σοι τότε καὶ ῥητορεῦσαι καὶ ἐπιδεῖξαι τὴν τῶν λόγων δεινότητα.
다만 그때에는 그대에게 수사학을 펼치고 말의 정교함을 보여주는 것이 허용되네.
§59Ἔπαινοι μὲν γὰρ ἢ ψόγοι πάνυ πεφεισμένοι καὶ περιεσκεμμένοι καὶ ἀσυκοφάντητοι καὶ μετὰ ἀποδείξεων καὶ ταχεῖς καὶ μὴ ἄκαιροι, ἐπεὶ ἔξω τοῦ δικαστηρίου ἐκεῖνοί εἰσιν, καὶ τὴν αὐτὴν Θεοπόμπῳ αἰτίαν ἕξεις φιλαπεχθημόνως κατηγοροῦντι τῶν πλείστων καὶ διατριβὴν ποιουμένῳ τὸ πρᾶγμα ὡς κατηγορεῖν μᾶλλον ἢ ἱστορεῖν τὰ πεπραγμένα.
찬양이나 비난은 아주 아끼고 신중해야 하며, 중상모략이 없어야 하고 논증을 동반해야 하며, 신속하고 때를 놓치지 않아야 하네. 왜냐하면 그것들은 법정 바깥의 일이기 때문이며, 그렇지 않으면 그대는 대부분의 사람들을 심술궂게 고발하고 그 일을 직업으로 삼아 사태를 역사로 기록하기보다는 고발하는 데 시간을 보낸 테오폼포스와 똑같은 비난을 듣게 될 것이네.
§60Καὶ μὴν καὶ μῦθος εἴ τις παρεμπέσοι, λεκτέος μέν, οὐ μὴν πιστωτέος πάντως, ἀλλ’ ἐν μέσῳ θετέος τοῖς ὅπως ἂν ἐθέλωσιν εἰκάσουσι περὶ αὐτοῦ·
나아가 만일 어떤 신화가 흘러들더라도 그것은 말해져야 하되 결코 보증되어서는 안 되며, 그것에 대해 원하는 대로 추측할 사람들의 판단에 맡겨두어야 하네.
σὺ δ’ ἀκίνδυνος καὶ πρὸς οὐδέτερον ἐπιρρεπέστερος.
그리하면 그대는 안전하며 어느 쪽으로도 치우치지 않을 것이네.
§61Τὸ δ’ ὅλον ἐκείνου μοι μέμνησο—πολλάκις γὰρ τοῦτο ἐρῶ—καὶ μὴ πρὸς τὸ παρὸν μόνον ὁρῶν γράφε ὡς οἱ νῦν ἐπαινέσονταί σε καὶ τιμήσουσιν, ἀλλὰ τοῦ σύμπαντος αἰῶνος ἐστοχασμένος πρὸς τοὺς ἔπειτα μᾶλλον σύγγραφε καὶ παρ' ἐκείνων ἀπαίτει τὸν μισθὸν τῆς γραφῆς, ὡς λέγηται περὶ σοῦ, “ἐκεῖνος μέντοι ἐλεύθερος ἀνὴρ ἦν καὶ παρρησίας μεστός, οὐδὲν οὔτε κολακευτικὸν οὔτε δουλοπρεπές ἀλλ’ ἀλήθεια ἐπὶ πᾶσι.
전체적으로 내 이 말을 명심하게. 나는 이 말을 자주 할 것이네. 지금 사람들이 그대를 찬양하고 대접해 줄 것을 바라며 현재만을 보고 쓰지 말고, 전체 시대를 겨냥하여 오히려 후세의 사람들을 향해 저술하고 그들로부터 저술의 대가를 구하게. 그리하여 그대에 대해 "그 사람은 참으로 자유로운 사람이며 솔직함으로 가득 차서, 아첨이나 노예적인 비굴함이 전혀 없었고 모든 것 위에 오직 진실만을 두었다"라고 말해지도록 하게.
” τοῦτ', εἰ σωφρονοίη τις, ὑπὲρ πάσας τὰς νῦν ἐλπίδας θεῖτο ἄν, οὕτως ὀλιγοχρονίους οὔσας.
지혜로운 사람이라면 누구나, 참으로 덧없는 지금의 온갖 기대보다도 이것을 더 높이 평가할 것이네.
§62Ὁρᾷς τὸν Κνίδιον ἐκεῖνον ἀρχιτέκτονα οἷον ἐποίησεν;
그대는 저 크니도스의 건축가가 행한 일을 보았는가?
οἰκοδομήσας γὰρ τὸν ἐπὶ τῇ Φάρῳ πύργον, μέγιστον καὶ κάλλιστον ἔργων ἁπάντων, ὡς πυρσεύοιτο ἀπ' αὐτοῦ τοῖς ναυτιλλομένοις ἐπὶ πολὺ τῆς θαλάττης καὶ μὴ καταφέροιντο ἐς τὴν Παραιτονίαν, παγχάλεπον, ὥς φασιν, οὖσαν καὶ ἄφυκτον εἴ τις ἐμπέσοι ἐς τὰ ἕρματα.
그는 파로스 섬의 탑을 건설했는데, 이는 모든 역사(役事) 중에서 가장 크고 아름다운 것이었네. 그것은 항해하는 자들에게 멀리 바다까지 불을 밝혀주어, 들리는 바에 의하면 암초에 걸려들면 극히 극복하기 어렵고 벗어날 수 없다는 파라이토니아로 휩쓸려 가지 않도록 하기 위함이었네.
οἰκοδομήσας οὖν τὸ ἔργον ἔνδοθεν μὲν κατὰ τῶν λίθων τὸ αὑτοῦ ὄνομα ἐπέγραψεν, ἐπιχρίσας δὲ τιτάνῳ καὶ ἐπικαλύψας ἐπέγραψε τοὔνομα τοῦ τότε βασιλεύοντος, εἰδώς, ὅπερ καὶ ἐγένετο, πάνυ ὀλίγου χρόνου συνεκπεσούμενα μὲν τῷ χρίσματι τὰ γράμματα ἐκφανησόμενον δέ, “Σώστρατος Δεξιφάνους Κνίδιος θεοῖς σωτῆρσιν ὑπὲρ τῶν πλωϊζομένων.
그는 그 작품을 건설한 뒤, 안쪽의 돌 위에는 자신의 이름을 새기고, 그 위에 석고를 바르고 가린 뒤 당시 군림하던 왕의 이름을 새겨 넣었네. 그는 아주 짧은 시간 안에 석고와 함께 그 글자들이 떨어져 나가고, "덱시파네스의 아들 크니도스인 소스트라토스가, 항해하는 자들을 위해 구원자 신들에게 바친다"는 글귀가 드러나리라는 것을 알았고, 실제로 그렇게 되었던 것이네.
” οὕτως οὐδ’ ἐκεῖνος ἐς τὸν τότε καιρὸν οὐδὲ τὸν αὐτοῦ βίον τὸν ὀλίγον ἑώρα, ἀλλ’ εἰς τὸν νῦν καὶ τὸν ἀεί, ἄχρι ἂν ἑστήκῃ ὁ πύργος καὶ μένῃ αὐτοῦ ἡ τέχνη.
이와 같이 그 역시 당시의 기회나 자신의 짧은 생을 바라본 것이 아니라, 지금 그리고 영원을 향해, 저 탑이 서 있고 그의 기술이 남아 있는 한을 바라보았던 것이네.
§63Χρὴ τοίνυν καὶ τὴν ἱστορίαν οὕτω γράφεσθαι σὺν τῷ ἀληθεῖ μᾶλλον πρὸς τὴν μέλλουσαν ἐλπίδα ἤπερ σὺν κολακείᾳ πρὸς τὸ ἡδὺ τοῖς νῦν ἐπαινουμένοις.
그러므로 역사 역시 지금 찬양받는 이들에게 영합하는 아첨보다는 진실과 함께 다가올 미래의 희망을 향해 쓰여야 마땅하네.
οὗτός σοι κανὼν καὶ στάθμη ἱστορίας δικαίας.
이것이 그대에게 올바른 역사의 자이며 기준이네.
καὶ εἰ μὲν σταθμήσονταί τινες αὐτῇ, εὖ ἂν ἔχοι καὶ εἰς δέον ἡμῖν γέγραπται· εἰ δὲ μή, κεκύλισται ὁ πίθος ἐν Κρανείῳ.
만일 누군가가 이 기준에 맞춘다면 다행한 일이고 우리에게 보람 있게 쓰인 셈이나, 그렇지 않다면 그저 크라네이온에서 통을 굴린 꼴일 뿐이네.