§5Λυκῖνος
τὸ δʼ οὖν τέλος τῆς δίκης ἐς τοῦτο περιέστη·
루키노스 어쨌든 재판의 결말은 이렇게 흘러갔네.
ἀφέμενος γὰρ ὁ Διοκλῆς τοῦ δεικνύναι τὰ αὑτοῦ μετέβαινεν ἐπὶ τὸν Βαγώαν καὶ διελέγχειν ἐπειρᾶτο μάλιστα τὸν βίον αὐτοῦ·
디오클레스가 자신의 훌륭함을 입증하는 것을 그만두고 바고아스에 대한 공격으로 넘어가 주로 그의 사생활을 폭로하려 들었기 때문이지.
κατὰ ταὐτὰ δὲ καὶ ὁ Βαγώας ἀντεξήταζε τὸν ἐκείνου βίον.
그리고 마찬가지로 바고아스 역시 상대의 사생활을 조사해 맞섰다네.
Πάμφιλος
εἰκότως, ὦ Λυκῖνε·
팜필로스 당연한 일이네, 루키노스여.
καὶ τὰ πλείω γε τοῦ λόγου περὶ τούτου μᾶλλον ἐχρῆν εἶναι αὐτοῖς·
그들로서도 변론의 더 많은 부분을 오히려 이 점에 할애했어야 마땅했지.
ὡς ἔγωγε, εἰ δικάζων ἐτύγχανον, ἐπὶ τῷ τοιούτῳ τὸ πλεῖον διατρῖψαι ἄν μοι δοκῶ, τὸν ἄμεινον βιοῦντα μᾶλλον ἢ τὸν ἐν τοῖς λόγοις αὐτοῖς προχειρότερον ζητῶν καὶ οἰκειότερον τῇ νίκῃ νομίζων.
나 역시 만약 판관이 되었더라면, 토론 자체에 더 능숙한 자보다는 더 훌륭하게 살아가는 자를 찾고 그를 승리에 합당하다고 여기면서, 그러한 일에 대부분의 시간을 보냈을 것이라 생각하네.
§6Λυκῖνος
εὖ λέγεις, κἀμὲ ὁμόψηφον ἐν τούτῳ ἔχεις.
루키노스 자네 말이 맞네, 이 점에서 나도 자네와 한 표라네.
ἐπεὶ δὲ ἅλις μὲν εἶχον βλασφημιῶν, ἅλις δὲ ἐλέγχων, τὸ τελευταῖον ἤδη ὁ Διοκλῆς ἔφη μηδὲ τὴν ἀρχὴν θεμιτὸν εἶναι τῷ Βαγώᾳ μεταποιεῖσθαι φιλοσοφίας καὶ τῶν ἐπʼ αὐτῇ ἀριστείων εὐνούχῳ γε ὄντι, ἀλλὰ τοὺς τοιούτους οὐχ ὅπως τούτων ἀποκεκλεῖσθαι ἠξίου, ἀλλὰ καὶ ἱερῶν αὐτῶν καὶ περιρραντηρίων καὶ τῶν κοινῶν ἁπάντων συλλόγων, δυσοιώνιστόν τι ἀποφαίνων καὶ δυσάντητον θέαμα, εἴ τις ἕωθεν ἐξιὼν ἐκ τῆς οἰκίας ἴδοι τοιοῦτόν τινα.
그런데 그들이 욕설도 폭로도 충분히 늘어놓았을 때, 마침내 디오클레스는 바고아스가 내시인 이상, 애당초 철학과 그에 따르는 영예를 요구하는 것 자체가 신성한 법에 어긋난다고 주장했네. 나아가 그러한 자는 이들 영예로부터 배제되어야 마땅할 뿐만 아니라, 신성한 의식 자체와 정화수 대야, 모든 공적인 집회로부터도 배제되어야 한다고 요구하면서, 아침에 집을 나서다가 이런 사람을 만나기라도 하면 불길한 징조이자 마주치기 싫은 끔찍한 구경거리라고 단정 지었지.
καὶ πολὺς ἦν ὁ περὶ τούτου λόγος, οὔτε ἄνδρα οὔτε γυναῖκα εἶναι τὸν εὐνοῦχον λέγοντος, ἀλλά τι σύνθετον καὶ μικτὸν καὶ τερατῶδες, ἔξω τῆς ἀνθρωπείας φύσεως.
그리고 이 문제에 대한 그의 연설은 대단했는데, 내시란 남자도 여자도 아니고 인간의 본성에서 벗어난, 무언가 합성되고 혼합된 괴물 같은 존재라고 말했네.
Πάμφιλος
καινόν γε τὸ ἔγκλημα φής, ὦ Λυκῖνε, καὶ ἤδη γελᾶν καὶ αὐτός, ὦ ἑταῖρε, προάγομαι τῆς παραδόξου ταύτης κατηγορίας ἀκούων.
팜필로스 루키노스여, 참으로 기상천외한 혐의로군. 벗이여, 나 역시 이 별난 고발을 들으니 이제 웃음이 나오는구려.
τί δʼ οὖν ἅτερος;
그런데 상대방은 어찌했는가?
ἆρα τὴν ἡσυχίαν ἤγαγεν, ἤ τι πρὸς ταῦτα καὶ αὐτὸς ἀντειπεῖν ἐτόλμησεν;
그저 잠자코 있었는가, 아니면 이에 맞서 자신도 무어라 감히 대꾸하려 했는가?
§7Λυκῖνος
τὰ μὲν πρῶτα ὑπʼ αἰδοῦς καὶ δειλίας — οἰκεῖον γὰρ αὐτοῖς τὸ τοιοῦτον — ἐπὶ πολὺ ἐσιώπα καὶ ἠρυθρία καὶ ἰδίων φανερὸς ἦν, τέλος δὲ λεπτόν τι καὶ γυναικεῖον ἐμφθεγξάμενος οὐ δίκαια ποιεῖν ἔφη τὸν Διοκλέα φιλοσοφίας ἀποκλείοντα εὐνοῦχον ὄντα, ἧς καὶ γυναιξὶ μετεῖναι·
루키노스 처음에는 수치심과 겁이 나서—그러한 성정은 그들에게 본래 고유한 법이지—오랫동안 침묵하며 얼굴을 붉혔고 식은땀을 흘리는 기색이 역력했으나, 마침내 가늘고 여성스러운 목소리를 쥐어짜 내며, 자신이 내시라는 이유로 철학에서 배제하는 디오클레스의 처사는 부당하며, 철학에는 여성들조차 동참할 수 있다고 말했네.
καὶ παρήγοντο Ἀσπασία καὶ Διοτίμα καὶ Θαργηλία συνηγορήσουσαι αὐτῷ, καί τις Ἀκαδημαϊκὸς εὐνοῦχος ἐκ Πελασγῶν τελῶν, ὀλίγον πρὸ ἡμῶν εὐδοκιμήσας ἐν τοῖς Ἕλλησιν.
그러고는 자신을 옹호하기 위해 아스파시아와 디오티마, 타르게리아를 끌어들였고, 우리보다 조금 앞선 시대에 그리스인들 사이에서 명성을 떨쳤던 페라스고이 출신의 어떤 아카데메이아파 내시도 언급했지.
ὁ Διοκλῆς δὲ κἀκεῖνον αὐτόν, εἰ περιῆν καὶ τῶν ὁμοίων μετεποιεῖτο, εἶρξαι ἂν οὐ καταπλαγεὶς αὐτοῦ τὴν παρὰ τοῖς πολλοῖς δόξαν·
그러나 디오클레스는 대중들 사이에서 그의 명성이 어떠했든 전혀 기죽지 않고, 만약 그가 살아 있어서 동일한 자리를 구했더라면 그 역시 배제했을 것이라 말했네.
καί τινας καὶ αὐτὸς ἀπεμνημόνευε λόγους καὶ πρὸς ἐκεῖνον ὑπό τε Στωϊκῶν καὶ Κυνικῶν μάλιστα εἰρημένους πρὸς τὸ γελοιότερον ἐπὶ τῷ ἀτελεῖ τοῦ σώματος.
그리고 그 자에 대해서도 신체의 불완전함을 비웃기 위해 스토아파와 특히 키니코스파에 의해 제기되었던 몇몇 말들을 상기시켰다네.
§8Λυκῖνος
ἐν τούτοις ἦν τοῖς δικασταῖς ἡ διατριβή·
루키노스 판관들의 시간은 이러한 일들에 소비되었네.
καὶ τὸ κεφάλαιον ἤδη τοῦ σκέμματος τοῦτο ἐτύγχανεν, εἰ δοκιμαστέος εὐνοῦχος ἐπὶ φιλοσοφίαν παραγγέλλων καὶ νέων προστασίαν ἐγχειρισθῆναι ἀξιῶν, τοῦ μὲν καὶ σχῆμα καὶ σώματος εὐμοιρίαν προσεῖναι φιλοσόφῳ δεῖν λέγοντος, καὶ τὸ μέγιστον, πώγωνα βαθὺν ἔχειν αὐτὸν καὶ τοῖς προσιοῦσι καὶ μανθάνειν βουλομένοις ἀξιόπιστον καὶ πρέποντα ταῖς μυρίαις ἃς χρὴ παρὰ βασιλέως ἀποφέρεσθαι, τὸ δὲ τοῦ εὐνούχου καὶ τῶν βακήλων χεῖρον εἶναι·
그리하여 심리의 핵심은 이제 이것이 되었지. 즉, 철학의 자리에 지원하여 젊은이들의 지도를 맡겨 주기를 요구하는 내시가 검증을 통과해야 하는가 하는 점 말이네. 한편은 철학자에게는 외모와 신체의 온전함이 깃들어 있어야 마땅하고, 무엇보다도 배움을 청하러 찾아오는 이들에게 신뢰를 주며 황제로부터 지급받게 될 1만 드라크마에 걸맞은 풍성한 수염을 그 스스로 기르고 있어야 한다고 주장했네.
τοὺς μὲν γὰρ κἂν πεπειρᾶσθαί ποτε ἀνδρείας, τοῦτον δὲ ἐξ ἀρχῆς εὐθὺς ἀποκεκόφθαι καὶ ἀμφίβολόν τι ζῷον εἶναι κατὰ ταὐτὰ ταῖς κορώναις, αἳ μήτε περιστεραῖς μήτε κόραξιν ἐναριθμοῖντο ἄν,
다른 한편, 내시의 상태는 거세된 사제들보다도 못한데, 사제들은 한때나마 남성성을 경험해 보기라도 했지만, 이 자는 처음부터 바로 잘려 나가 비둘기로도 까마귀로도 셈해질 수 없는 집까마귀와 마찬가지로 애매모호한 동물이라는 것이었지.