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루키아노스 · 아나카르시스 또는 체육 §25-27

단련된 신체의 효용과 구체적인 훈련 방법

12개 구절 중 8번째 · 그리스어

요약

솔론은 그늘에서 자란 나약한 신체와 체육으로 단련된 청년들의 건강한 신체를 대비하며, 그 단련 과정을 밀을 키질하는 것에 비유하여 설명합니다. 이어서 깊은 모래 위를 달리는 훈련, 무게를 쥐고 하는 도약, 원반던지기 등 구체적인 신체 단련 방법을 소개합니다.

§25Σόλων ἐννοεῖς γάρ, οἶμαι, τὸ μετὰ τοῦτο, οἵους εἰκὸς σὺν ὅπλοις ἔσεσθαι τοὺς καὶ γυμνοὺς ἂν φόβον τοῖς δυσμενέσιν ἐμποιήσαντας, οὐ πολυσαρκίαν ἀργὸν καὶ λευκὴν ἢ ἀσαρκίαν μετὰ ὠχρότητος ἐπιδεικνυμένους οἷα γυναικῶν σώματα ὑπὸ σκιᾷ μεμαρασμένα, τρέμοντα ἱδρῶτί τε πολλῷ εὐθὺς ῥεόμενα καὶ ἀσθμαίνοντα ὑπὸ τῷ κράνει, καὶ μάλιστα ἢν καὶ ὁ ἥλιος ὥσπερ νῦν τὸ μεσημβρινὸν ἐπιφλέγῃ.
솔론 "그렇다면 그대는 다음의 일도 이해하고 있으리라 생각합니다. 알몸일 때도 적들에게 공포를 심어주는 자들이, 무장을 했을 때는 어떠한 자들이 될 것인지를 말입니다. 그들은 그늘 밑에서 시든 여인들의 육체처럼, 투구 아래서 떨며 즉시 많은 땀을 흘리고 숨을 헐떡이는, 게으르고 허연 군살이나 창백함을 동반한 살 없음을 드러내지 않습니다. 특히 태양이 지금처럼 한낮의 열기로 불태울 때라면 더욱 그렇습니다.
οἷς τί ἄν τις χρήσαιτο διψῶσι καὶ τὸν κονιορτὸν οὐκ ἀνεχομένοις καὶ εἰ αἷμα ἴδοιεν, εὐθὺς ταραττομένοις καὶ προαποθνήσκουσι πρὶν ἐντὸς βέλους γενέσθαι καὶ εἰς χεῖρας ἐλθεῖν τοῖς πολεμίοις;
목이 마르고 먼지를 견디지 못하며, 피를 보면 즉시 당황하고, 화살이 미치는 거리 안에 들어가기도 전에, 그리고 적들과 백병전을 치르기도 전에 미리 죽어버리는 자들을, 누가 어떻게 쓸 수 있겠습니까?
οὗτοι δὲ ἡμῖν ὑπέρυθροι εἰς τὸ μελάντερον ὑπὸ τοῦ ἡλίου κεχρωσμένοι καὶ ἀρρενωποί, πολὺ τὸ ἔμψυχον καὶ θερμὸν καὶ ἀνδρῶδες ἐπιφαίνοντες, τοσαύτης εὐεξίας ἀπολάμποντες, οὔτε ῥικνοὶ καὶ κατεσκληκότες οὔτε περιπληθεῖς εἰς βάρος, ἀλλὰ εἰς τὸ σύμμετρον περιγεγραμμένοι, τὸ μὲν ἀχρεῖον τῶν σαρκῶν καὶ περιττὸν τοῖς ἱδρῶσιν ἐξαναλωκότες, ὃ δὲ ἰσχὺν καὶ τόνον παρεῖχεν ἀμιγὲς τοῦ φαύλου περιλελειμμένον ἐρρωμένως φυλάττοντες.
반면에 우리의 젊은이들은 태양빛에 붉그스레하고 검게 그을려 있고 남성적이며, 많은 활기와 열정과 용기를 나타내고, 그토록 넘치는 건강미를 내뿜으며, 쪼그라들고 바싹 마르지도 않았고 몸이 무거울 정도로 비대하지도 않으며, 오히려 균형 잡힌 모습으로 형태가 잡혀 있어서, 육체의 무익하고 여분의 부분을 땀으로 다 소모해 버리고, 힘과 탄력을 주는 부분을 불순물 없이 남겨진 채 강건하게 유지하고 있습니다.
ὅπερ γὰρ δὴ οἱ λικμῶντες τὸν πυρόν, τοῦτο ἡμῖν καὶ τὰ γυμνάσια ἐργάζεται ἐν τοῖς σώμασι, τὴν μὲν ἄχνην καὶ τοὺς ἀθέρας ἀποφυσῶντα, καθαρὸν δὲ τὸν καρπὸν διευκρινοῦντα καὶ προσωρεύοντα.
왜냐하면 밀을 키질하는 자들이 하는 일, 바로 그것을 체육 단련도 우리 몸에서 행하기 때문인데, 겨와 까락을 불어 날려 보내고 깨끗한 알곡만을 가려내어 쌓아두는 것입니다.
§26Σόλων καὶ διὰ τοῦτο ὑγιαίνειν τε ἀνάγκη καὶ ἐπὶ μήκιστον διαρκεῖν ἐν τοῖς καμάτοις·
솔론 그리고 이 때문에 그들은 건강하고 노고 속에서 지극히 오랫동안 버텨내야만 합니다.
ὀψέ τε ἂν ἰδίειν ὁ τοιοῦτος ἄρξαιτο καὶ ὀλιγάκις ἂν ἀσθενῶν φανείη.
그러한 사람은 늦게서야 땀을 흘리기 시작할 것이고, 병에 걸린 모습도 좀처럼 보이지 않을 것입니다.
ὥσπερ ἂν εἰ πῦρ τις φέρων ἅμα ἐμβάλοι εἰς πυρὸν αὐτὸν καὶ εἰς τὴν καλάμην αὐτοῦ καὶ εἰς τὴν ἄχνην — αὖθις γὰρ ἐπὶ τὸν λικμῶντα ἐπάνειμι — θᾶττον ἄν, οἶμαι, παρὰ πολὺ ἡ καλάμη ἀναφλεγείη, ὁ δὲ πυρὸς κατʼ ὀλίγον οὔτε φλογὸς μεγάλης ἀνισταμένης οὔτε ὑπὸ μιᾷ τῇ ὁρμῇ, ἀλλὰ κατὰ μικρὸν ὑποτυφόμενος χρόνῳ ὕστερον καὶ αὐτὸς ἂν κατακαυθείη.
그것은 마치 어떤 사람이 불을 가지고 와서 밀 자체와 그것의 짚과 겨 속에 동시에 던져 넣었을 때(다시 키질하는 자의 비유로 돌아가자면)와도 같습니다. 제 생각에, 짚은 훨씬 더 빠르게 타오를 것입니다. 그러나 밀은 큰 불꽃이 일어나지도 않고 단 한 번의 기세로 타지도 않으며, 조금씩 서서히 그을리면서 시간이 흐른 뒤에야 비로소 자신도 타버릴 것입니다.
οὐ τοίνυν οὐδὲ νόσος οὐδὲ κάματος εἰς τοιοῦτο σῶμα ἐμπεσόντα ῥᾳδίως ἐλέγξειεν ἂν οὐδʼ ἐπικρατήσειεν εὐμαρῶς·
그러므로 질병도 피로도 이러한 육체에 침투했을 때 쉽게 그것을 꺾지 못하고 수월하게 제압하지도 못할 것입니다.
ἔνδοθέν τε γὰρ εὖ παρεσκεύασται αὐτῷ καὶ τὰ ἔξω μάλα καρτερῶς πέφρακται πρὸς αὐτά, ὡς μὴ παριέναι εἰς τὸ εἴσω, μηδὲ παραδέχεσθαι μήτε ἥλιον αὐτὸν μήτε κρύος ἐπὶ λύμῃ τοῦ σώματος.
왜냐하면 육체의 내부는 잘 대비되어 있고, 외부는 그것들에 맞서 매우 단단하게 방비되어 있어서 내부로 들이지 않으며, 태양 자체나 추위도 육체를 해치기 위해 받아들이지 않기 때문입니다.
πρός τε τὸ ἐνδιδὸν ἐν τοῖς πόνοις πολὺ τὸ θερμὸν τὸ ἔνδοθεν ἐπιρρέον, ἅτε ἐκ πολλοῦ προπαρεσκευασμένον καὶ εἰς τὴν ἀναγκαίαν χρείαν ἀποκείμενον, ἀναπληροῖ εὐθὺς ἐπάρδον τῇ ἀκμῇ καὶ ἀκαμάτους ἐπὶ πλεῖστον παρέχεται·
또한 노고 속에서 쇠약해지는 것에 맞서, 오래전부터 미리 준비되어 필요한 용도를 위해 저장되어 있던 내부로부터 흘러나오는 많은 열기가 즉시 그 전성기(활력)로 적셔주며 보충해 주어, 그들을 아주 오랫동안 지치지 않게 만들어 줍니다.
τὸ γὰρ προπονῆσαι πολλὰ καὶ προκαμεῖν οὐκ ἀνάλωσιν τῆς ἰσχύος, ἀλλʼ ἐπίδοσιν ἐργάζεται, καὶ ἀναρριπιζομένη πλείων γίγνεται.
왜냐하면 미리 많이 운동하고 미리 노고를 겪는 것은 힘의 소모가 아니라 오히려 증진을 가져오며, 부채질을 받음으로써 더 커지기 때문입니다.
§27Σόλων καὶ μὴν καὶ δρομικοὺς εἶναι ἀσκοῦμεν αὐτοὺς εἰς μῆκός τε διαρκεῖν ἐθίζοντες καὶ εἰς τὸ ἐν βραχεῖ ὠκύτατον ἐπικουφίζοντες·
솔론 나아가 우리는 그들을 달리기 선수로 훈련시키는데, 장거리를 견뎌내도록 길들이고 단거리를 지극히 신속하게 가볍게 달리도록 만듭니다.
καὶ ὁ δρόμος οὐ πρὸς τὸ στερρὸν καὶ ἀντίτυπον, ἀλλὰ ἐν ψάμμῳ βαθείᾳ, ἔνθα οὔτε βεβαίως ἀπερεῖσαι τὴν βάσιν οὔτε ἐπιστηρίξαι ῥᾴδιον ὑποσυρομένου πρὸς τὸ ὑπεῖκον τοῦ ποδός.
그리고 그 달리기는 단단하고 반발력이 있는 땅 위가 아니라 깊은 모래 위에서 이루어집니다. 그곳은 발이 가라앉는 쪽으로 쏠려 내려가기 때문에 발걸음을 굳건하게 디디거나 지탱하기가 쉽지 않습니다.
ἀλλὰ καὶ ὑπεράλλεσθαι τάφρον, εἰ δέοι, ἢ εἴ τι ἄλλο ἐμπόδιον, καὶ πρὸς τοῦτο ἀσκοῦνται ἡμῖν, ἔτι καὶ μολυβδίδας χειροπληθεῖς ἐν ταῖν χεροῖν ἔχοντες.
그러나 필요하다면 참호나 다른 장애물을 뛰어넘는 것도 그들은 우리를 위해 단련하며, 심지어 두 손에 손바닥만 한 납덩이들을 쥔 채로 그렇게 합니다.
εἶτα περὶ ἀκοντίου βολῆς εἰς μῆκος ἁμιλλῶνται.
그런 다음 그들은 창던지기 거리를 겨룹니다.
εἶδες δὲ καὶ ἄλλο τι ἐν τῷ γυμνασίῳ χαλκοῦν περιφερές, ἀσπίδι μικρᾷ ἐοικὸς ὄχανον οὐκ ἐχούσῃ οὐδὲ τελαμῶνας, καὶ ἐπειράθης γε αὐτοῦ κειμένου ἐν τῷ μέσῳ καὶ ἐδόκει σοι βαρὺ καὶ δύσληπτον ὑπὸ λειότητος.
또한 그대는 체육관에서 손잡이도 끈도 없는 작은 방패를 닮은, 또 다른 둥근 청동 기구를 보았을 것이며, 그것이 한가운데 놓여 있는 것을 스스로 시험해 보고 미끄러움 때문에 무겁고 잡기 어렵다고 생각했을 것입니다.
ἐκεῖνο τοίνυν ἄνω τε ἀναρριπτοῦσιν εἰς τὸν ἀέρα καὶ εἰς τὸ πόρρω, φιλοτιμούμενοι ὅστις ἐπὶ μήκιστον ἐξέλθοι καὶ τοὺς ἄλλους ὑπερβάλοιτο·
바로 그것을 그들은 공중으로 그리고 멀리 던지며, 누가 가장 멀리 보내고 다른 이들을 능가할 것인지 경쟁합니다.
καὶ ὁ πόνος οὗτος ὤμους τε αὐτῶν κρατύνει καὶ τόνον τοῖς ἄκροις ἐντίθησιν.
그리고 이 노고는 그들의 어깨를 강하게 만들고 사지 끝에 탄력을 불어넣어 줍니다."

어휘·문법 주석

  1. §25τοὺς καὶ γυμνοὺς ἂν φόβον τοῖς δυσμενέσιν ἐμποιήσαντας — 분사 `ἐμποιήσαντας`에 소사 `ἄν`이 결합하여 잠재적 또는 조건적인 귀결("공포를 심어줄 자들")을 나타낸다. `καὶ γυμνούς`는 "알몸일지라도"라는 양보의 의미이다.
  2. §25ὅπερ γὰρ δὴ οἱ λικμῶντες τὸν πυρόν, τοῦτο ἡμῖν καὶ τὰ γυμνάσια ἐργάζεται — 관계대명사 `ὅπερ`가 이끄는 절에서는 주절의 동사 `ἐργάζεται`에 상당하는 동사(또는 `포이우신`)가 생략되어 있다. "밀을 키질하는 자들이 하는 것(을 하는 것과 마찬가지로)"이라는 비교의 구조를 이룬다.
  3. §26ὥσπερ ἂν εἰ πῦρ τις φέρων ἅμα ἐμβάλοι — `ὥσπερ ἂν εἰ` 구문에 희구법 `ἐμβάλοι`가 이어져, "만약 어떤 사람이 불을 던져 넣었을 때의 일과 같다"라는 가정적 비교를 나타낸다. `안`은 뒤따르는 귀결의 희구법(예: `카타카우테이에 안`)과 호응한다.
  4. §27ὑποσυρομένου πρὸς τὸ ὑπεῖκον τοῦ ποδός — `ὑποσυρομένου ... τοῦ ποδός`는 원인을 나타내는 속격 독립 구문이다("발이 미끄러져 내려가기 때문에"). `τὸ ὑπεῖκον`은 분사의 중성 단수 명사화로 "양보하는(가라앉는) 부분"을 뜻하며, 발밑의 불안정함을 묘사한다.

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루키아노스, 아나카르시스 또는 체육 §25-27. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg034.humanitext-grc2:25-27

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