§53Σίμων
εὕροις δʼ ἂν οὐ μόνον ταῦτα περὶ τούτους, ἀλλὰ καὶ ἄλλα πάθη, οἷον λύπας καὶ ὀργὰς καὶ φθόνους καὶ παντοίας ἐπιθυμίας.
시몬：자네는 그들에게서 이것들뿐만 아니라 다른 감정들, 즉 슬픔, 분노, 질투, 그리고 온갖 욕망을 보게 될 것이네.
ὅ γε μὴν παράσιτος ἔξωθεν τούτων ἐστὶν ἁπάντων·
반면에 기생자는 이 모든 것의 밖에 있네.
οὔτε γὰρ ὀργίζεται διʼ ἀνεξικακίαν καὶ ὅτι οὐκ ἔστιν αὐτῷ ὅτῳ ὀργισθείη·
그는 너그러움 덕분에, 그리고 그가 화를 낼 대상이 없기 때문에 화를 내지 않네.
καὶ εἰ ἀγανακτήσειεν δέ ποτε, ἡ ὀργὴ αὐτοῦ χαλεπὸν μὲν οὐδὲ σκυθρωπὸν οὐδὲν ἀπεργάζεται, μᾶλλον δὲ γέλωτα, καὶ εὐφραίνει τοὺς συνόντας.
그리고 설령 그가 언젠가 분개하는 일이 있다 하더라도, 그의 분노는 거칠거나 우울한 것을 전혀 만들어내지 않고 오히려 웃음을 자아내어 동석한 이들을 즐겁게 하네.
λυπεῖταί γε μὴν ἥκιστα πάντων, τοῦτο τῆς τέχνης παρασκευαζούσης αὐτῷ καὶ χαριζομένης, μὴ ἔχειν ὑπὲρ ὅτου λυπηθείη·
게다가 그는 모든 이들 중에서 가장 슬퍼하지 않네. 이 능력을 그의 기술이 그에게 마련해 주고 베풀어 주기 때문이니, 곧 슬퍼할 이유를 갖지 않는다는 것이네.
οὔτε γὰρ χρήματά ἐστιν αὐτῷ οὔτε οἶκος οὔτε οἰκέτης οὔτε γυνὴ οὔτε παῖδες, ὧν διαφθειρομένων πᾶσα ἀνάγκη ἐστὶ λυπεῖσθαι τὸν ἔχοντα αὐτά.
왜냐하면 그에게는 재산도, 집도, 하인도, 아내도, 자식도 없기 때문인데, 이것들이 훼손될 때 그것들을 가진 자는 슬퍼할 수밖에 없네.
ἐπιθυμεῖ δὲ οὔτε δόξης οὔτε χρημάτων, ἀλλʼ οὐδὲ ὡραίου τινός.
또한 그는 명성도 돈도 바라지 않으며, 참으로 아름다운 것조차도 갈망하지 않네.
§54Τυχιάδης
ἀλλʼ, ὦ Σίμων, εἰκός γε ἐνδείᾳ τροφῆς λυπηθῆναι αὐτόν.
티키아데스：하지만 시몬, 그가 음식이 부족하여 슬퍼하는 것은 당연해 보이네만.
Σίμων
ἀγνοεῖς, ὦ Τυχιάδη, ὅτι ἐξ ἀρχῆς οὐδὲ παράσιτός ἐστιν οὗτος, ὅστις ἀπορεῖ τροφῆς·
시몬：티키아데스, 자네는 모르는군. 처음부터 음식이 부족한 자는 기생자가 아니라는 것을 말이세.
οὐδὲ γὰρ ἀνδρεῖος ἀπορίᾳ ἀνδρείας ἐστὶν ἀνδρεῖος, οὐδὲ φρόνιμος ἀπορίᾳ φρενῶν ἐστιν φρόνιμος·
용맹한 자가 용맹함의 부족으로 용맹한 것이 아니고, 현명한 자가 지혜의 부족으로 현명한 것이 아니기 때문일세.
ἄλλως γὰρ οὐδὲ παράσιτος ἂν εἴη.
그렇지 않다면 그는 기생자일 수도 없을 것이네.
πρόκειται δὲ ἡμῖν περὶ παρασίτου ζητεῖν ὄντος, οὐχὶ μὴ ὄντος.
우리에게 주어진 과제는 실재하는 기생자에 대해 탐구하는 것이지, 실재하지 않는 자에 대한 것이 아니네.
εἰ δὲ ὁ ἀνδρεῖος οὐκ ἄλλως ἢ παρουσίᾳ ἀνδρειότητος καὶ ὁ φρόνιμος παρουσίᾳ φρονήσεως, καὶ ὁ παράσιτος δὲ παρουσίᾳ τοῦ παρασιτεῖν παράσιτος ἔσται·
만약 용맹한 자가 용맹함의 존재로 말미암아 용맹하고, 현명한 자가 지혜의 존재로 말미암아 현명하다면, 기생자 역시 기생하는 행위의 존재로 말미암아 기생자가 되는 것이네.
ὡς εἴ γε τοῦτο μὴ ὑπάρχοι αὐτῷ, περὶ ἄλλου τινός, καὶ οὐχὶ παρασίτου, ζητήσομεν.
그러니 만약 이것이 그에게 갖추어져 있지 않다면, 우리는 기생자가 아니라 다른 존재에 대해 탐구하게 될 것이네.
Τυχιάδης
οὐκοῦν οὐδέποτε ἀπορήσει παράσιτος τροφῆς
Σίμων
ἔοικεν·
티키아데스：그렇다면 기생자는 결코 음식이 부족해지지 않는다는 말인가? 시몬：그런 셈이지.
ὥστε οὔτʼ ἐπὶ τούτῳ οὔτʼ ἐπʼ ἄλλῳ ἐστὶν ὅτῳ λυπηθείη ἄν.
그러므로 이것 때문이든 다른 것 때문이든 그가 슬퍼할 일은 아무것도 없네.
§55Σίμων
καὶ μὴν καὶ πάντες ὁμοῦ καὶ φιλόσοφοι καὶ ῥήτορες φοβοῦνται μάλιστα.
시몬：게다가 철학자들과 웅변가들은 한결같이 극도로 두려워하네.
τούς γέ τοι πλείστους αὐτῶν εὕροι τις ἂν μετὰ ξύλου προϊόντας, οὐκ ἂν δή που, εἰ μὴ ἐφοβοῦντο, ὡπλισμένους, καὶ τὰς θύρας δὲ μάλα ἐρρωμένως ἀποκλείοντας, μή τις ἄρα νύκτωρ ἐπιβουλεύσειεν αὐτοῖς δεδιότας.
적어도 그들 대부분은 지팡이를 짚고 돌아다니는 것을 보게 될 터인데, 두려워하지 않는다면 무장을 할 리가 없지 않겠는가? 또한 밤중에 누군가 자신들을 해치려 하지 않을까 두려워하여 문을 아주 굳게 걸어 잠그는 것을 보게 되네.
ὁ δὲ τὴν θύραν τοῦ δωματίου προστίθησιν εἰκῆ, καὶ τοῦτο ὡς μὴ ὑπʼ ἀνέμου ἀνοιχθείη, καὶ γενομένου ψόφου νύκτωρ οὐδέν τι μᾶλλον θορυβεῖται ἢ μὴ γενομένου, καὶ διʼ ἐρημίας δὲ ἀπιὼν ἄνευ ξίφους ὁδεύει·
반면에 기생자는 방 문을 대충 닫아두는데, 이조차도 바람에 열리지 않도록 하기 위함일세. 그리고 밤에 소리가 나더라도 소리가 나지 않을 때보다 조금도 더 동요하지 않으며, 황야를 지나갈 때에도 칼 없이 여행하네.
φοβεῖται γὰρ οὐδὲν οὐδαμοῦ.
어디에서도 아무것도 두려워하지 않기 때문일세.
φιλοσόφους δὲ ἤδη ἐγὼ πολλάκις εἶδον, οὐδενὸς ὄντος δεινοῦ, τόξα ἐνεσκευασμένους·
실로 나는 이미 아무런 위험이 없는데도 활로 무장한 철학자들을 자주 보았네.
ξύλα μὲν γὰρ ἔχουσιν καὶ εἰς βαλανεῖον ἀπιόντες καὶ ἐπʼ ἄριστον.
그들은 목욕탕에 갈 때나 점심을 먹으러 갈 때에도 지팡이를 가지고 다니니 말이세.
§56Σίμων
παρασίτου μέντοι οὐδεὶς ἔχοι κατηγορῆσαι μοιχείαν ἢ βίαν ἢ ἁρπαγὴν ἢ ἄλλο τι ἀδίκημα ἁπλῶς·
시몬：하지만 기생자에 대해서는 누구도 간통이나 폭행, 강도, 혹은 단적으로 다른 어떤 잘못도 고발할 수 없을 것이네.
ἐπεὶ ὅ γε τοιοῦτος οὐκ ἂν εἴη παράσιτος, ἀλλʼ ἑαυτὸν ἐκεῖνος ἀδικεῖ.
왜냐하면 그런 자는 기생자가 아닐 것이며, 스스로에게 잘못을 저지르는 셈이기 때문일세.
ὥστʼ εἰ μοιχεύσας τύχοι, ἅμα τῷ ἀδικήματι καὶ τοὔνομα μεταλαμβάνει τοῦ ἀδικήματος.
그러므로 만약 그가 어쩌다 간통을 저지르게 된다면, 그 잘못과 동시에 그 잘못의 이름도 함께 얻게 되네.
ὥσπερ γὰρ ὁ ἀγαθὸς φαῦλα ποιῶν διὰ τοῦτο οὐκ ἀγαθός, ἀλλὰ φαῦλος εἶναι ἀναλαμβάνει, οὕτως, οἶμαι, καὶ ὁ παράσιτος, ἐάν τι ἀδικῇ, αὐτὸ μὲν τοῦτο ὅπερ ἐστὶν ἀποβάλλει, ἀναλαμβάνει δὲ ὃ ἀδικεῖ.
선한 사람이 악한 짓을 하면 그 때문에 선한 사람이 아니라 악한 사람이 되는 것과 마찬가지로, 내 생각에 기생자 역시 무언가 잘못을 저지른다면 기생자라는 본래의 상태를 잃고 자신이 저지른 잘못의 이름을 얻게 되네.
ἀδικήματα δὲ τοιαῦτα ῥητόρων καὶ φιλοσόφων ἄφθονα οὐ μόνον ἴσμεν αὐτοὶ γεγονότα καθʼ ἡμᾶς, ἀλλὰ κἀν τοῖς βιβλίοις ἀπολελειμμένα ὑπομνήματα ἔχομεν ὧν ἠδίκησαν.
웅변가들과 철학자들의 이러한 잘못에 대해서는 우리 시대에 일어난 것을 우리 스스로가 많이 알고 있을 뿐만 아니라, 책 속에도 그들이 저지른 잘못의 기록이 고스란히 남아 있네.
ἀπολογία μὲν γὰρ Σωκράτους ἐστὶν καὶ Αἰσχίνου καὶ Ὑπερίδου καὶ Δημοσθένους καὶ τῶν πλείστων σχεδόν τι ῥητόρων καὶ σοφῶν, παρασίτου δὲ οὐκ ἔστιν ἀπολογία οὐδʼ ἔχει τις εἰπεῖν δίκην πρὸς παράσιτόν τινι γεγραμμένην.
소크라테스, 아이스키네스, 히페레이데스, 데모스테네스, 그리고 거의 대부분의 웅변가들과 현자들의 변명서는 존재하지만, 기생자의 변명서는 존재하지 않으며, 누구도 기생자를 상대로 제기된 소송을 말할 수 없으니 말이세.