§50Σίμων
εἰ δὲ δὴ καὶ πέσοι παράσιτος ἐν πολέμῳ, οὐκ ἂν ἐπʼ αὐτῷ δήπου οὔτε λοχαγὸς οὔτε στρατιώτης αἰσχυνθείη μεγάλῳ τε ὄντι νεκρῷ καὶ ὥσπερ ἐν συμποσίῳ καλῷ καλῶς κατακειμένῳ.
시몬：또한 만약 기생자가 전쟁터에서 쓰러진다 하더라도, 백인대장이나 병사나 그를 부끄러워하지는 않을 것이네. 그는 늠름한 시신이며 마치 훌륭한 잔치에서 보기 좋게 누워 있는 것과 같으니 말이세.
ὡς ἄξιόν γε φιλοσόφου νεκρὸν ἰδεῖν τούτῳ παρακείμενον, ξηρόν, ῥυπῶντα, μακρὸν πωγώνιον ἔχοντα, προτεθνηκότα τῆς μάχης, ἀσθενῆ ἄνθρωπον.
이에 반해 그 옆에 누워 있는 철학자의 시신을 보는 것은 참으로 볼만할 것이네. 바짝 마르고, 더럽고, 긴 수염을 기른 채, 전투가 시작되기도 전에 죽어 버린 약골이니 말이세.
τίς οὐκ ἂν καταφρονήσειε ταύτης τῆς πόλεως τοὺς ὑπασπιστὰς αὐτῆς οὕτως κακοδαίμονας ὁρῶν;
자신의 호위병들이 이토록 비참한 모습을 한 것을 보고서, 누가 이 국가를 경멸하지 않겠는가?
τίς δὲ οὐκ ἂν εἰκάσαι, χλωροὺς καὶ κομήτας ὁρῶν ἀνθρωπίσκους κειμένους, τὴν πόλιν ἀποροῦσαν συμμάχων τοὺς ἐν τῇ εἱρκτῇ κακούργους ἐπιλῦσαι τῷ πολέμῳ;
또한 창백하고 머리만 긴 보잘것없는 인간들이 쓰러져 있는 것을 보고, 국가가 동맹군이 부족하여 감옥의 악당들을 풀어 전쟁에 투입했다고 누가 짐작하지 않겠는가?
τοιοῦτοι μὲν ἐν πολέμῳ πρὸς ῥήτορας καὶ φιλοσόφους εἰσὶν οἱ παράσιτοι.
이처럼 전쟁터에서 웅변가나 철학자들에 비해 기생자들은 바로 이러한 존재들이라네.
§51Σίμων
ἐν εἰρήνῃ δὲ τοσούτῳ μοι δοκεῖ διαφέρειν παρασιτικὴ φιλοσοφίας ὅσον αὐτὴ ἡ εἰρήνη πολέμου.
시몬：평화로운 때에 기생술은, 평화 자체가 전쟁보다 뛰어난 만큼 철학보다 뛰어나다고 내게 생각되네.
καὶ πρῶτον, εἰ δοκεῖ, σκοπῶμεν τὰ τῆς εἰρήνης χωρία.
그리고 우선, 괜찮다면 평화가 행해지는 장소들을 살펴보세.
Τυχιάδης
οὔπω συνίημι ὅ τι τοῦτό πως βούλεται, σκοπῶμεν δὲ ὅμως.
티키아데스：이것이 도대체 무슨 뜻인지 아직 이해되지는 않네만, 어쨌든 살펴보세.
Σίμων
οὐκοῦν ἀγορὰν καὶ δικαστήρια καὶ παλαίστρας καὶ γυμνάσια καὶ κυνηγέσια καὶ συμπόσια ἔγωγε φαίην ἂν πόλεως χωρία.
시몬：그렇다면 광장과 법정, 레슬링장과 체육관, 사냥터와 잔치 자리를 나는 국가의 장소들이라고 말하겠네.
Τυχιάδης
πάνυ μὲν οὖν.
티키아데스：지당한 말씀이네.
Σίμων
ὁ τοίνυν παράσιτος εἰς ἀγορὰν μὲν καὶ δικαστήρια οὐ πάρεισιν, ὅτι, οἶμαι, τοῖς συκοφάνταις πάντα τὰ χωρία ταῦτα μᾶλλον προσήκει καὶ ὅτι οὐδὲν μέτριόν ἐστιν τῶν ἐν τούτοις γιγνομένων, τὰς δὲ παλαίστρας καὶ τὰ γυμνάσια καὶ τὰ συμπόσια διώκει καὶ κοσμεῖ μόνος οὗτος.
시몬：그렇기에 기생자는 광장이나 법정에는 나타나지 않네. 왜냐하면 내 생각에 이 모든 장소는 밀고자들에게 더 어울리는 곳이고, 그곳에서 일어나는 일들에는 조금의 온당함도 없기 때문일세. 그러나 레슬링장과 체육관과 잔치 자리는 오직 이 사람만이 부지런히 찾아다니며 빛내준다네.
ἐπεὶ τίς ἐν παλαίστρᾳ φιλόσοφος ἢ ῥήτωρ ἀποδὺς ἄξιος συγκριθῆναι παρασίτου τῷ σώματι;
레슬링장에서 옷을 벗은 철학자나 웅변가 중에, 육체 면에서 기생자와 비교될 만한 자가 과연 있겠는가?
ἢ τίς ἐν γυμνασίῳ τούτων ὀφθεὶς οὐκ αἰσχύνη μᾶλλον τοῦ χωρίου ἐστί;
아니면 체육관에서 그들의 모습을 보았을 때, 그 장소의 수치가 되지 않을 자가 이들 중에 있겠는가?
καὶ μὴν ἐν ἐρημίᾳ τούτων οὐδεὶς ἂν ὑποσταίη θηρίον ὁμόσε ἰόν, ὁ δὲ παράσιτος αὐτά τε ἐπιόντα μένει καὶ δέχεται ῥᾳδίως, μεμελετηκὼς αὐτῶν ἐν τοῖς δείπνοις καταφρονεῖν, καὶ οὔτε ἔλαφος οὔτε σῦς αὐτὸν ἐκπλήττει πεφρικώς, ἀλλὰ κἂν ἐπʼ αὐτὸν ὁ σῦς τὸν ὀδόντα θήγῃ, καὶ ὁ παράσιτος ἐπὶ τὸν σῦν ἀντιθήγει.
게다가 들판에서 이들 중 누구도 달려드는 야수를 맞설 수 없겠지만, 기생자는 공격해 오는 야수를 기다려 수월하게 받아낸다네. 식사 자리에서 그것들을 얕잡아 보는 법을 단련했기 때문일세. 그래서 사슴도 털을 세운 멧돼지도 그를 놀라게 하지 못하며, 설령 멧돼지가 그를 향해 어금니를 갈더라도 기생자 역시 멧돼지를 향해 맞갈아 준다네.
τοὺς μὲν γὰρ λαγὼς διώκει μᾶλλον τῶν κυνῶν.
실로 산토끼를 쫓는 일에는 사냥개보다 더 열심이라네.
ἐν δὲ δὴ συμποσίῳ τίς ἂν καὶ ἁμιλλήσαιτο παρασίτῳ ἤτοι παίζοντι ἢ ἐσθίοντι;
그리고 잔치 자리에서 농담을 하든 음식을 먹든 간에 대체 누가 기생자와 겨룰 수 있겠는가?
τίς δʼ ἂν μᾶλλον εὐφράναι τοὺς συμπότας;
또 누가 동석한 이들을 더 즐겁게 하겠는가?
πότερόν ποτε οὗτος ᾄδων καὶ σκώπτων, ἢ ἄνθρωπος μὴ γελῶν, ἐν τριβωνίῳ κείμενος, εἰς τὴν γῆν ὁρῶν, ὥσπερ ἐπὶ πένθος οὐχὶ συμπόσιον ἥκων;
노래하고 농담을 던지는 이 사람인가, 아니면 웃지도 않은 채 거친 외투를 걸치고 누워 땅바닥만 바라보며 잔치가 아니라 무슨 상가에라도 온 듯한 저 인간이겠는가?
καὶ ἔμοιγε δοκεῖ, ἐν συμποσίῳ φιλόσοφος τοιοῦτόν ἐστιν οἷον ἐν βαλανείῳ κύων.
내가 보기에는, 잔치 자리에 있는 철학자란 목욕탕에 들어온 개와 같은 존재라네.
§52Σίμων
φέρε δὴ ταῦτα ἀφέντες ἐπʼ αὐτὸν ἤδη βαδίζωμεν τὸν βίον τοῦ παρασίτου, σκοποῦντες ἅμα καὶ παραβάλλοντες ἐκεῖνον.
시몬：자, 이제 이것들은 놓아두고 기생자의 삶 자체로 나아가, 그것을 다른 삶과 비교하며 살펴보세.
πρῶτον τοίνυν ἴδοι τις ἂν τὸν μὲν παράσιτον ἀεὶ δόξης καταφρονοῦντα καὶ οὐδὲν αὐτῷ μέλον ὅ τι ἂν οἱ ἄνθρωποι οἴωνται περὶ αὐτοῦ, ῥήτορας δὲ καὶ φιλοσόφους εὕροι τις ἂν οὐ τινάς, ἀλλὰ πάντας ὑπὸ τύφου καὶ δόξης τριβέντας, καὶ οὐ δόξης μόνον, ἀλλὰ καὶ ὃ τούτου αἴσχιόν ἐστιν, ὑπʼ ἀργυρίου.
우선 사람들은 기생자가 항상 평판을 경멸하며 사람들이 자신에 대해 어떻게 생각하든 전혀 개의치 않는 것을 보게 될 것이네. 반면에 웅변가들과 철학자들은 단지 일부가 아니라 전원이 허영과 명성에, 그리고 명성뿐만 아니라 이보다 더 수치스러운 것인 돈에 찌들어 있는 것을 보게 될 것이네.
καὶ ὁ μὲν παράσιτος οὕτως ἔχει πρὸς ἀργύριον ὡς οὐκ ἄν τις οὐδὲ πρὸς τὰς ἐν τοῖς αἰγιαλοῖς ψηφῖδας ἀμελῶς ἔχοι, καὶ οὐδὲν αὐτῷ δοκεῖ διαφέρειν τὸ χρυσίον τοῦ πυρός.
그리고 기생자는 돈에 대해, 사람들이 해변의 조약돌에 대해서조차 이보다 더 무관심할 수 없을 정도로 무관심하며, 그에게는 황금이 불과 조금도 다를 바 없이 여겨지네.
οἵ γε μὴν ῥήτορες, καὶ ὃ δεινότερόν ἐστιν, καὶ οἱ φιλοσοφεῖν φάσκοντες πρὸς αὐτὰ οὕτως διάκεινται κακοδαιμόνως, ὥστε τῶν μάλιστα νῦν εὐδοκιμούντων φιλοσόφων — περὶ μὲν γὰρ τῶν ῥητόρων τί δεῖ λέγειν; — ὁ μὲν δικάζων δίκην δώροις ἐπʼ αὐτῇ ἑάλω, ὁ δὲ παρὰ βασιλέως ὑπὲρ τοῦ συνεῖναι μισθὸν αἰτεῖ καὶ οὐκ αἰσχύνεται ὅτι πρεσβύτης ἀνὴρ διὰ τοῦτο ἀποδημεῖ καὶ μισθοφορεῖ καθάπερ Ἰνδὸς ἢ Σκύθης αἰχμάλωτος, καὶ οὐδὲ αὐτὸ τὸ ὄνομα αἰσχύνεται ὃ λαμβάνει.
하지만 웅변가들, 그리고 더 끔찍하게는 철학을 가르친다고 자처하는 자들은 돈에 대해 이토록 한심하게 얽매여 있어서, 오늘날 가장 명망 높은 철학자들 중에서조차 (웅변가들에 대해서야 굳이 말해 무엇하겠는가?) 한 사람은 재판을 집행하며 뇌물을 받아 유죄 판결을 받았고, 다른 사람은 왕의 곁에 있는 대가로 보수를 요구하며, 늙은이가 그 때문에 타국으로 떠나 인도인이나 스키타이인 포로처럼 품팔이를 하면서도 부끄러워하지 않고, 자신이 받는 그 명칭조차 부끄러워하지 않네.