§57Σίμων
ἀλλὰ νὴ Δία ὁ μὲν βίος τοῦ παρασίτου κρείττων ἐστὶν τοῦ τῶν ῥητόρων καὶ τῶν φιλοσόφων, ὁ δὲ θάνατος φαυλότερος;
시몬 하지만 제우스에 맹세코, 기생자의 삶은 웅변가나 철학자의 삶보다 나은 반면, 그의 죽음은 더 비참한가?
πάνυ μὲν οὖν τοὐναντίον παρὰ πολὺ εὐδαιμονέστερος.
전혀 그렇지 않고, 훨씬 더 행복하네.
φιλοσόφους μὲν γὰρ ἴσμεν ἅπαντας ἢ τοὺς πλείστους κακοὺς κακῶς ἀποθανόντας, τοὺς μὲν ἐκ καταδίκης, ἑαλωκότας ἐπὶ τοῖς μεγίστοις ἀδικήμασι, φαρμάκῳ, τοὺς δὲ καταπρησθέντας τὸ σῶμα ἅπαν, τοὺς δὲ ἀπὸ δυσουρίας φθινήσαντας, τοὺς δὲ φυγόντας.
우리는 철학자들 전부 또는 대부분이 비참하게 비참한 죽음을 맞이했다는 것을 알고 있네. 어떤 이들은 판결에 따라, 가장 큰 죄로 유죄 판결을 받고 독약으로 죽었고, 어떤 이들은 온몸이 불타 죽었으며, 어떤 이들은 소변 불통으로 쇠약해져 죽었고, 어떤 이들은 망명지에서 죽었네.
παρασίτου δὲ θάνατον οὐδεὶς ἔχει τοιοῦτον εἰπεῖν, ἀλλὰ τὸν εὐδαιμονέστατον φαγόντος καὶ πιόντος.
하지만 기생자의 죽음에 대해서는 아무도 그런 식의 죽음을 말할 수 없고, 오히려 먹고 마시는 자의 가장 행복한 죽음을 말하네.
εἰ δέ τις καὶ δοκεῖ βιαίῳ τετελευτηκέναι θανάτῳ, ἀπεπτήσας ἀπέθανεν.
그리고 만약 누군가 횡사한 것처럼 보인다 하더라도, 그는 소화불량으로 죽은 것이네.
§58Τυχιάδης
ταῦτα μὲν ἱκανῶς διημίλληταί σοι τὰ πρὸς τοὺς φιλοσόφους ὑπὲρ τοῦ παρασίτου.
티키아데스 철학자들에 맞서 기생자를 옹호하는 이런 주장들은 자네가 충분히 논쟁했네.
λοιπὸν δὲ εἰ καλὸν καὶ λυσιτελές ἐστιν τὸ κτῆμα τοῦτο τῷ τρέφοντι, πειρῶ λέγειν·
하지만 남은 것은, 이 소유물이 기르는 자에게 아름답고 유익한 것인지 말해 보게.
ἐμοὶ μὲν γὰρ δοκοῦσιν ὥσπερ εὐεργετοῦντες καὶ χαριζόμενοι τρέφειν αὐτοὺς οἱ πλούσιοι, καὶ εἶναι τοῦτο αἰσχύνην τῷ τρεφομένῳ.
내게는 부자들이 그들에게 은혜를 베풀고 호의를 제공하는 것처럼 기르는 것 같고, 이것은 길러지는 자에게 수치스러운 일로 보이니 말이세.
Σίμων
ὡς ἠλίθιά γε σου, ὦ Τυχιάδη, ταῦτα, εἰ μὴ δύνασαι γινώσκειν ὅτι πλούσιος ἀνήρ, εἰ καὶ τὸ Γύγου χρυσίον ἔχοι, μόνος ἐσθίων πένης ἐστὶν καὶ προϊὼν ἄνευ παρασίτου πτωχὸς δοκεῖ, καὶ ὥσπερ στρατιώτης χωρὶς ὅπλων ἀτιμότερος καὶ ἐσθὴς ἄνευ πορφύρας καὶ ἵππος ἄνευ φαλάρων, οὕτω καὶ πλούσιος ἄνευ παρασίτου ταπεινός τις καὶ εὐτελὴς φαίνεται.
시몬 자네의 이 생각은 참으로 어리석군, 티키아데스여. 만약 부유한 사람이 설령 기게스의 황금을 가졌다 하더라도, 홀로 식사한다면 가난한 자요, 기생자 없이 외출한다면 거지처럼 보인다는 것을 이해하지 못한다면 말이세. 그리고 무기 없는 군인이 더 불명예스럽고, 자줏빛 장식이 없는 옷이나 마구 장식이 없는 말이 그러하듯이, 기생자가 없는 부자 역시 비굴하고 하찮게 보인다네.
καὶ μὴν ὁ μὲν πλούσιος κοσμεῖται ὑπʼ αὐτοῦ, τὸν δὲ παράσιτον πλούσιος οὐδέποτε κοσμεῖ.
실로 부자는 그에 의해 돋보이게 되지만, 부자가 기생자를 돋보이게 하는 일은 결코 없네.
§59Σίμων
ἄλλως τε οὐδὲ ὄνειδος αὐτῷ ἐστιν, ὡς σὺ φής, τὸ παρασιτεῖν ἐκείνῳ, δῆλον ὅτι ὥς τινι κρείττονι χείρονα, ὅπου γε μὴν τῷ πλουσίῳ τοῦτο λυσιτελές ἐστιν, τὸ τρέφειν τὸν παράσιτον, ᾧ γε μετὰ τοῦ κοσμεῖσθαι ὑπʼ αὐτοῦ καὶ ἀσφάλεια πολλὴ ἐκ τῆς τούτου δορυφορίας ὑπάρχει·
시몬 게다가 자네 말대로 그가 그 사람에게 기생하는 것은 그에게 수치가 아니네. 그것은 열등한 자가 우등한 자에게 봉사하는 것임이 분명하기 때문이지. 더구나 이 일, 즉 기생자를 기르는 것은 부자에게 유익하네. 부자에게는 기생자에 의해 돋보이게 되는 것 외에도 그가 호위병 역할을 해줌으로써 큰 안전이 주어지기 때문일세.
οὔτε γὰρ μάχῃ ῥᾳδίως ἄν τις ἐπιχειρήσαι τῷ πλουσίῳ τοῦτον ὁρῶν παρεστῶτα, ἀλλʼ οὐδʼ ἂν ἀποθάνοι φαρμάκῳ οὐδεὶς ἔχων παράσιτον.
이 자가 곁에 서 있는 것을 본다면 누구도 전투에서 부자에게 쉽게 덤벼들지 못할 것이며, 기생자를 둔 사람 치고 독약으로 죽는 사람도 없을 것이네.
τίς γὰρ ἂν τολμήσειεν ἐπιβουλεῦσαί τινι τούτου προεσθίοντος καὶ προπίνοντος;
이 자가 미리 먹고 마시는데, 누가 감히 그 사람에게 음모를 꾸미겠는가?
ὥστε ὁ πλούσιος οὐχὶ κοσμεῖται μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐκ τῶν μεγίστων κινδύνων ὑπὸ τοῦ παρασίτου σώζεται.
따라서 부자는 단지 돋보이게 될 뿐만 아니라, 기생자에 의해 가장 큰 위험으로부터 구원받기도 하네.
οὕτω μὲν ὁ παράσιτος διὰ φιλοστοργίαν πάντα κίνδυνον ὑπομένει, καὶ οὐκ ἂν παραχωρήσειεν τῷ πλουσίῳ φαγεῖν μόνῳ, ἀλλὰ καὶ ἀποθανεῖν αἱρεῖται συμφαγών.
이처럼 기생자는 애정 때문에 모든 위험을 감수하며, 부자가 홀로 먹도록 내버려 두지 않을 뿐만 아니라, 함께 먹으며 죽는 것까지 선택하네.
§60Τυχιάδης
πάντα μοι δοκεῖς, ὦ Σίμων, διεξελθεῖν ὑστερήσας οὐδὲν τῆς σεαυτοῦ τέχνης, οὐχ ὥσπερ αὐτὸς ἔφασκες, ἀμελέτητος ὤν, ἀλλʼ ὥσπερ ἄν τις ὑπὸ τῶν μεγίστων γεγυμνασμένος.
티키아데스 시몬이여, 자네는 자신의 기술에서 한 치의 부족함도 없이 모든 것을 논파한 것으로 보이네. 자네 스스로 말했던 것처럼 연습하지 않은 자로서가 아니라, 오히려 가장 위대한 거장들에게 단련된 사람처럼 말이세.
λοιπόν, εἰ μὴ αἴσχιον αὐτὸ τὸ ὄνομά ἐστι τῆς παρασιτικῆς, θέλω μαθεῖν.
남은 것은, 만약 ‘기생술’이라는 이름 자체가 부끄러운 것이 아니라면, 그것에 대해 알고 싶네.
Σίμων
ὅρα δὴ τὴν ἀπόκρισιν, ἐάν σοι ἱκανῶς λέγεσθαι δοκῇ, καὶ πειρῶ πάλιν αὐτὸς ἀποκρίνασθαι πρὸς τὸ ἐρωτώμενον ᾗ ἄριστα οἴει.
시몬 그럼 그 대답을 듣고 자네가 보기에 충분히 설명되었는지 보게나. 그리고 자네 자신도 질문에 대해 최선이라고 생각하는 방식으로 대답하도록 노력해 보게.
φέρε γάρ, τὸν σῖτον οἱ παλαιοὶ τί καλοῦσι;
자, 옛사람들은 음식을 무엇이라 불렀는가?
Τυχιάδης
τροφήν.
티키아데스 음식이라 불렀네.
Σίμων
τί δὲ τὸ σιτεῖσθαι, οὐχὶ τὸ ἐσθίειν;
시몬 그럼 식사한다는 것은 먹는 것과 다르지 않은가?
Τυχιάδης
ναί.
티키아데스 그렇네.
Σίμων
οὐκοῦν καθωμολόγηται τὸ παρασιτεῖν ὅτι οὐκ ἄλλο ἐστίν;
시몬 그렇다면 기생한다는 것도 다른 것이 아니라고 합의된 셈이 아닌가?
Τυχιάδης
τοῦτο γάρ, ὦ Σίμων, ἐστὶν ὃ αἰσχρὸν φαίνεται.
티키아데스 시몬이여, 바로 그것이 부끄러워 보이는 점일세.
§61Σίμων
φέρε δὴ πάλιν ἀπόκριναί μοι, πότερόν σοι δοκεῖ διαφέρειν, καὶ προκειμένων ἀμφοῖν πότερον ἂν αὐτὸς ἕλοιο, ἆρά γε τὸ πλεῖν ἢ τὸ παραπλεῖν;
시몬 자, 내게 다시 대답해 보게. 자네가 보기에 이것들이 다른가? 그리고 두 가지가 제시된다면 자네 자신은 어느 쪽을 택하겠는가? 항해하는 것인가, 아니면 연안을 항해하는 것인가?
Τυχιάδης
τὸ παραπλεῖν ἔγωγε.
티키아데스 나 같으면 연안을 항해하는 쪽이라네.
Σίμων
τί δέ, τὸ τρέχειν ἢ τὸ παρατρέχειν;
시몬 그럼, 달리는 것인가, 아니면 나란히 달리는 것인가?
Τυχιάδης
Τὸ παρατρέχειν.
티키아데스 나란히 달리는 쪽일세.
Σίμων
τί δέ, τὸ ἱππεύειν ἢ τὸ παριππεύειν;
시몬 그럼, 말을 타는 것인가, 아니면 나란히 말을 타고 달리는 것인가?
Τυχιάδης
τὸ παριππεύειν.
티키아데스 나란히 말을 타고 달리는 쪽일세.
Σίμων
τί δέ, τὸ ἀκοντίζειν ἢ τὸ παρακοντίζειν;
시몬 그럼, 창을 던지는 것인가, 아니면 표적 가까이에 던지는 것인가?
Τυχιάδης
τὸ παρακοντίζειν.
티키아데스 표적 가까이에 던지는 쪽일세.
Σίμων
οὐκοῦν ὁμοίως ἂν ἕλοιο καὶ τοῦ ἐσθίειν μᾶλλον τὸ παρασιτεῖν;
시몬 그렇다면 마찬가지로 그냥 먹는 것보다 기생하는 쪽을 더 택하지 않겠는가?
Τυχιάδης
ὁμολογεῖν ἀνάγκη.
티키아데스 동의할 수밖에 없군.
καί σοι λοιπὸν ὥσπερ οἱ παῖδες ἀφίξομαι καὶ ἑῷος καὶ μετʼ ἄριστον μαθησόμενος τὴν τέχνην.
그리고 남은 일로서, 나도 아이들처럼 아침 일찍이나 점심 식사 후나 자네에게 그 기술을 배우러 오겠네.
σὺ δέ με αὐτὴν δίκαιος διδάσκειν ἀφθόνως, ἐπεὶ καὶ πρῶτος μαθητής σοι γίγνομαι.
자네는 내가 자네의 첫 번째 제자가 되는 셈이니, 아낌없이 내게 그것을 가르쳐 주는 것이 마땅하네.
φασὶ δὲ καὶ τὰς μητέρας μᾶλλον τὰ πρῶτα φιλεῖν τῶν τέκνων.
사람들은 어머니들도 자식들 중에서 첫째를 더 사랑한다고 하니 말이세.