§18πῶς δὲ οὐ κἀκεῖνο αἰσχρόν, εἴ τις ἐν τῇ χειρὶ ἔχοντά σε βιβλίον ἰδών — ἀεὶ δέ τι πάντως ἔχεις — ἔροιτο οὗτινος ἢ ῥήτορος ἢ συγγραφέως ἢ ποιητοῦ ἐστι, σὺ δὲ ἐκ τῆς ἐπιγραφῆς εἰδὼς πρᾴως εἴποις τοῦτό γε· εἶτα, ὡς φιλεῖ τὰ τοιαῦτα ἐν συνουσίᾳ προχωρεῖν εἰς μῆκος λόγων, ὁ μὲν ἐπαινοῖ τι ἢ αἰτιῷτο τῶν ἐγγεγραμμένων, σὺ δὲ ἀποροίης καὶ μηδὲν ἔχοις εἰπεῖν;
또한, 네가 손에 책을 들고 있는 것을 보고—너는 언제나 어쨌든 하나를 들고 있으니 말이다—누군가가 그것이 어떤 연설가나 문필가나 시인의 것이냐고 묻고, 네가 표제로부터 그것을 알아차려 온화하게 “이것은 누구의 것이다”라고 대답했는데, 그 후 그러한 일이 모임에서 으레 대화가 길어지듯 흘러가, 상대가 기록된 내용 중 무언가를 칭찬하거나 비난할 때에 네가 당황하여 아무 말도 할 수 없다면, 그것 또한 수치스러운 일이 아니겠느냐?
οὐκ εὔξῃ τότε χανεῖν σοι τὴν γῆν, κατὰ σεαυτοῦ ὁ Βελλεροφόντης περιφέρων τὸ βιβλίον;
그때 너는 자기 자신에 대한 파멸의 메시지를 지니고 다니는 벨레로폰처럼, 대지가 너를 향해 입을 벌려 주기를 바라지 않겠느냐?
§19Δημήτριος δὲ ὁ Κυνικὸς ἰδὼν ἐν Κορίνθῳ ἀπαίδευτόν τινα βιβλίον κάλλιστον ἀναγιγνώσκοντα — τὰς Βάκχας οἶμαι τοῦ Εὐριπίδου, κατὰ τὸν ἄγγελον δὲ ἦν τὸν διηγούμενον τὰ τοῦ Πενθέως πάθη καὶ τὸ τῆς Ἀγαύης ἔργον — ἁρπάσας διέσπασεν αὐτὸ εἰπών,
ἄμεινόν ἐστι τῷ Πενθεῖ ἅπαξ σπαραχθῆναι ὑπʼ ἐμοῦ ἢ ὑπὸ σοῦ πολλάκις.
키니코스파 데메트리오스는 코린토스에서 무식한 어떤 자가 매우 아름다운 책을 읽고 있는 것을 보고—내 생각에는 에우리피데스의 『박코스의 여신도들』이었고, 펜테우스의 수난과 아가우에의 행적을 설명하는 사자의 보고 장면이었던 듯한데—그것을 가로채어 갈기갈기 찢어발기며 말하기를, “펜테우스에게는 너에 의해 여러 번 찢기는 것보다 나에게 단 한 번 찢기는 편이 더 낫다”라고 했다.
Ζητῶν δὲ ἀεὶ πρὸς ἐμαυτὸν οὔπω καὶ τήμερον εὑρεῖν δεδύνημαι τίνος ἕνεκα τὴν σπουδὴν ταύτην ἐσπούδακας περὶ τὴν ὠνὴν τῶν βιβλίων·
나는 언제나 스스로에게 질문을 던지면서도 오늘날까지 네가 책을 사 모으는 데 왜 이토록 열성을 쏟아부었는지 그 이유를 찾지 못하고 있다.
ὠφελείας μὲν γὰρ ἢ χρείας τῆς ἀπʼ αὐτῶν οὐδʼ ἂν οἰηθείη τις τῶν καὶ ἐπʼ ἐλάχιστόν σε εἰδότων, οὐ μᾶλλον ἢ φαλακρὸς ἄν τις πρίαιτο κτένας ἢ κάτοπτρον ὁ τυφλὸς ἢ ὁ κωφὸς αὐλητὴν ἢ παλλακὴν ὁ εὐνοῦχος ἢ ὁ ἠπειρώτης κώπην ἢ ὁ κυβερνήτης ἄροτρον.
왜냐하면 그것들로부터 얻는 유익이나 필요에 대해서는 너를 아주 조금이라도 아는 사람이라면 그 누구도 생각조차 하지 않을 것이기 때문이니, 이는 대머리가 빗을 사거나, 소경이 거울을, 귀먹은 자가 피리 부는 이를, 환관이 첩을, 내륙 주민이 노를, 혹은 키잡이가 키 대신 쟁기를 사들이는 것과 조금도 다를 바가 없다.
ἀλλὰ μὴ ἐπίδειξιν πλούτου σοι τὸ πρᾶγμα ἔχει καὶ βούλει τοῦτο ἐμφῆναι ἅπασιν, ὅτι καὶ εἰς τὰ μηδέν σοι χρήσιμα ὅμως ἐκ πολλῆς τῆς περιουσίας ἀναλίσκεις;
아니면 이 일이 네게는 부의 과시여서, 네게 아무런 쓸모가 없는 것들에 대해서도 넘쳐나는 재산에서 아낌없이 지출하고 있음을 모든 이에게 보여주고 싶어서란 말이냐?
καὶ μὴν ὅσα γε κἀμὲ Σύρον ὄντα εἰδέναι, εἰ μὴ σαυτὸν φέρων ταῖς τοῦ γέροντος ἐκείνου διαθήκαις παρενέγραψας, ἀπωλώλεις ἂν ὑπὸ λιμοῦ ἤδη καὶ ἀγορὰν προὐτίθεις τῶν βιβλίων· .
하지만 나 같은 시리아인이 알기로는, 만약 네가 저 노인의 유언장에 네 자신을 몰래 끼워 넣지 않았다면, 너는 벌써 굶어 죽어 네 책들을 공매에 부치고 있었을 것이다.
§20λοιπὸν οὖν δὴ ἐκεῖνο, πεπεισμένον ὑπὸ τῶν κολάκων ὡς οὐ μόνον καλὸς εἶ καὶ ἐράσμιος ἀλλὰ σοφὸς καὶ ῥήτωρ καὶ συγγραφεὺς οἷος οὐδʼ ἕτερος, ὠνεῖσθαι τὰ βιβλία, ὡς ἀληθεύοις τοὺς ἐπαίνους αὐτῶν.
그렇다면 결국 남는 것은, 아첨꾼들에게서 네가 단지 잘생기고 매력적일 뿐만 아니라 그 누구도 따라갈 수 없는 현자이며 연설가요 문필가라는 설득을 당하여, 그들의 찬사를 사실로 만들기 위해 책을 사 모은다는 것뿐이다.
φασὶ δὲ σὲ καὶ λόγους ἐπιδείκνυσθαι αὐτοῖς ἐπὶ δείπνῳ κἀκείνους χερσαίων βατράχων δίκην διψῶντας κεκραγέναι, ἢ μὴ πίνειν, ἢν μὴ διαρραγῶσι βοῶντες.
그들은 또 네가 저녁 식사 자리에서 그들에게 연설을 선보이면, 그들이 육지 개구리처럼 목말라 소리치고, 소리치다 터질 지경이 되지 않고서는 마시지 않으려 한다고 말한다.
καὶ γὰρ οὐκ οἶδʼ ὅπως ῥᾷστος εἶ τῆς ῥινὸς ἕλκεσθαι, καὶ πιστεύεις αὐτοῖς ἅπαντα, ὅς ποτε κἀκεῖνο ἐπείσθης, ὡς βασιλεῖ τινι ὡμοιώθης τὴν ὄψιν, καθάπερ ὁ ψευδαλέξανδρος καὶ ὁ ψευδοφίλιππος ἐκεῖνος κναφεὺς καὶ ὁ κατὰ τοὺς προπάτορας ἡμῶν ψευδονέρων καὶ εἴ τις ἄλλος τῶν ὑπὸ τῷ ψευδο τεταγμένων.
실로 왠지 너는 코가 꿰어 끌려다니기가 가장 쉬워서 그들의 말을 온전히 다 믿어 버리니, 예전에 네가 어떤 왕과 외모가 닮았다는 설득에 넘어갔던 것도 그러하다. 이는 마치 저 가짜 알렉산드로스나 세탁업자였던 저 가짜 필리포스, 그리고 우리 조상들 시대의 가짜 네로, 그 밖에 ‘가짜’라는 범주 아래 놓인 자들과 같은 꼴이었다.
§21καὶ τί θαυμαστὸν εἰ τοῦτο ἔπαθες, ἀνόητος καὶ ἀπαίδευτος ἄνθρωπος, καὶ προῄεις ἐξυπτιάζων καὶ μιμούμενος βάδισμα καὶ σχῆμα καὶ βλέμμα ἐκείνου ᾧ σεαυτὸν εἰκάζων ἔχαιρες, ὅπου καὶ Πύρρον φασὶ τὸν Ἠπειρώτην, τὰ ἄλλα θαυμαστὸν ἄνδρα, οὕτως ὑπὸ κολάκων ἐπὶ τῷ ὁμοίῳ ποτὲ διαφθαρῆναι ὡς πιστεύειν ὅτι ὅμοιος ἦν Ἀλεξάνδρῳ ἐκείνῳ;
그리고 어리석고 무식한 인간인 네가 이러한 일을 겪고, 네가 스스로를 비추어 보며 기뻐하던 저 인물의 걸음걸이와 자태와 눈빛을 모방하며 턱을 치켜들고 걸어 다녔다 한들 무엇이 놀랍겠느냐? 다른 면에서는 경이로운 인물이었던 에페이로스의 피로스마저도, 예전에 아첨꾼들에 의해 이와 유사한 일로 타락하여 자신이 저 유명한 알렉산드로스와 닮았다고 믿었을 정도이니 말이다.
καίτοι τὸ τῶν μουσικῶν τοῦτο, δὶς διὰ πασῶν τὸ πρᾶγμα ἦν·
비록 이 일은 음악가들이 말하는 ‘두 옥타브’의 격차가 있었지만 말이다.
εἶδον γὰρ καὶ τὴν τοῦ Πύρρου εἰκόνα· καὶ ὅμως ἐπέπειστο ἐκμεμάχθαι τοῦ Ἀλεξάνδρου τὴν μορφήν.
나 역시 피로스의 초상화를 본 적이 있는데, 그럼에도 그는 자신이 알렉산드로스의 모습을 완벽하게 묘사해 내고 있다고 확신했다.
ἀλλʼ ἕνεκα μὲν δὴ τούτων ὕβρισταί μοι εἰς τὸν Πύρρον, ὅτι σὲ εἴκασα κατὰ τοῦτο αὐτῷ·
하지만 이 일 때문에 내가 이 점에서 너를 그에게 비유함으로써 피로스에게 모욕을 준 셈이 되었다.
τὸ δὲ ἀπὸ τούτου καὶ πάνυ σοι πρέπον ἂν εἴη.
그러나 이다음에 이어지는 일은 네게 아주 잘 어울릴 것이다.
ἐπεὶ γὰρ οὕτω διέκειτο ὁ Πύρρος καὶ ταῦτα ὑπὲρ ἑαυτοῦ ἐπέπειστο, οὐδεὶς ὅστις οὐ συνετίθετο καὶ συνέπασχεν αὐτῷ, ἄχρι δή τις ἐν Λαρίσῃ πρεσβῦτις ξένη αὐτῷ τἀληθὲς εἰποῦσα ἔπαυσεν αὐτὸν τῆς κορύζης.
피로스가 그런 상태에 있어 자신에 대해 그렇게 믿고 있었을 때 그에게 동조하고 비위를 맞추지 않는 사람이 없었는데, 결국 라리사에서 어떤 외지인 노파가 그에게 진실을 말해 주어 그의 허파에 바람 든 것을 치료해 주었기 때문이다.
ὁ μὲν γὰρ Πύρρος ἐπιδείξας αὐτῇ εἰκόνα Φιλίππου καὶ Περδίκκου καὶ Ἀλεξάνδρου καὶ Κασσάνδρου καὶ ἄλλων βασιλέων ἤρετο τίνι ὅμοιος εἴη, πάνυ πεπεισμένος ἐπὶ τὸν Ἀλέξανδρον ἥξειν αὐτήν, ἡ δὲ πολὺν χρόνον ἐπισχοῦσα,
Βατραχίωνι,
ἔφη,
τῷ μαγείρῳ· καὶ γὰρ ἦν τις ἐν τῇ Λαρίσῃ Βατραχίων μάγειρος τῷ Πύρρῳ ὅμοιος.
피로스는 그녀에게 필리포스, 페르디카스, 알렉산드로스, 카산드로스 및 다른 왕들의 초상화를 보여주며 누구와 닮았느냐고 물었다. 그녀가 당연히 알렉산드로스에게 도달하리라 굳게 믿으면서 말이다. 그러나 그녀는 오랫동안 멈추어 서서 바라보더니 이렇게 말했다. “요리사 바트라키온과 닮았군요.” 실제로 라리사에는 피로스와 닮은 바트라키온이라는 요리사가 있었기 때문이다.