§5ἐν δεξιᾷ τις ἀνὴρ κάθηται τὰ ὦτα παμμεγέθη ἔχων μικροῦ δεῖν τοῖς τοῦ Μίδου προσεοικότα, τὴν χεῖρα προτείνων πόρρωθεν ἔτι προσιούσῃ τῇ Διαβολῇ.
오른쪽에는 한 남자가 미다스의 그것과 거의 흡사한 아주 거대한 귀를 가진 채 앉아 있으며, 아직 멀리서 다가오고 있는 '비방'을 향해 손을 뻗고 있다.
περὶ δὲ αὐτὸν ἑστᾶσι δύο γυναῖκες, Ἄγνοιά μοι δοκεῖ καὶ Ὑπόληψις·
그의 주위에는 두 여자가 서 있는데, 내가 보기에는 '무지'와 '예단'인 듯하다.
ἑτέρωθεν δὲ προσέρχεται ἡ Διαβολή, γύναιον ἐς ὑπερβολὴν πάγκαλον, ὑπόθερμον δὲ καὶ παρακεκινημένον, οἷον δὴ τὴν λύτταν καὶ τὴν ὀργὴν δεικνύουσα, τῇ μὲν ἀριστερᾷ δᾷδα καιομένην ἔχουσα, τῇ ἑτέρᾳ δὲ νεανίαν τινὰ τῶν τριχῶν σύρουσα τὰς χεῖρας ὀρέγοντα εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ μαρτυρόμενον τοὺς θεούς.
다른 한편에서는 극도로 아름답지만 흥분하고 이성을 잃은 듯한 젊은 여인인 '비방'이 다가오고 있는데, 그녀는 마치 광기와 분노를 보여주는 듯이 왼손에는 타오르는 횃불을 들고, 다른 손으로는 한 젊은이의 머리채를 잡아 끌고 있으며, 그 젊은이는 손을 하늘로 뻗으며 신들에게 호소하고 있다.
ἡγεῖται δὲ ἀνὴρ ὠχρὸς καὶ ἄμορφος, ὀξὺ δεδορκὼς καὶ ἐοικὼς τοῖς ἐκ νόσου μακρᾶς κατεσκληκόσι.
그녀의 앞길을 인도하는 것은 창백하고 추하며, 날카로운 눈빛을 지니고 장기적인 질병으로 야윈 사람과 닮은 남자이다.
τοῦτον οὖν εἶναι τὸν Φθόνον ἄν τις εἰκάσειε.
따라서 이 자를 '시기'라고 추측할 수 있을 것이다.
καὶ μὴν καὶ ἄλλαι τινὲς δύο παρομαρτοῦσι προτρέπουσαι καὶ περιστέλλουσαι καὶ κατακοσμοῦσαι τὴν Διαβολήν.
그리고 실로 다른 두 여자가 배동하여 '비방'을 격려하고 단장하며 꾸며주고 있다.
ὡς δέ μοι καὶ ταύτας ἐμήνυσεν ὁ περιηγητὴς τῆς εἰκόνος, ἡ μέν τις Ἐπιβουλὴ ἦν, ἡ δὲ Ἀπάτη.
이 그림의 안내인이 나에게 이들도 가리켜 준 바에 따르면, 한 명은 '음모'였고, 다른 한 명은 '기만'이었다.
κατόπιν δὲ ἠκολούθει πάνυ πενθικῶς τις ἐσκευασμένη, μελανείμων καὶ κατεσπαραγμένη, Μετάνοια, οἶμαι, αὕτη ἐλέγετο·
뒤쪽에서는 검은 옷을 입고 몸을 긁어 찢은 채 매우 슬퍼 보이는 옷차림을 한 자가 따라오고 있었는데, 그녀는 '후회'라고 불렸던 것 같다.
ἐπεστρέφετο γοῦν εἰς τοὐπίσω δακρύουσα καὶ μετʼ αἰδοῦς πάνυ τὴν Ἀλήθειαν προσιοῦσαν ὑπέβλεπεν.
그녀는 눈물을 흘리며 뒤를 돌아보고 있었고, 깊은 부끄러움과 함께 다가오는 '진리'를 훔쳐보고 있었다.
οὕτως μὲν Ἀπελλῆς τὸν ἑαυτοῦ κίνδυνον ἐπὶ τῆς γραφῆς ἐμιμήσατο.
이와 같이 아펠레스는 자신의 위험을 그림 위에 묘사하였다.
§6φέρε δὲ καὶ ἡμεῖς, εἰ δοκεῖ, κατὰ τὴν τοῦ Ἐφεσίου ζωγράφου τέχνην διέλθωμεν τὰ προσόντα τῇ διαβολῇ, πρότερόν γε ὅρῳ τινὶ περιγράψαντες αὐτήν·
자, 우리도 원한다면 저 에페소스 화가의 예술에 따라 비방에 속하는 속성들을 검토해 보되, 먼저 어떤 정의로 그것을 한정해 보도록 하자.
οὕτω γὰρ ἂν ἡμῖν ἡ εἰκὼν γένοιτο φανερωτέρα.
그렇게 하면 우리에게 그 상이 더 명확해질 것이기 때문이다.
ἔστι τοίνυν διαβολὴ κατηγορία τις ἐξ ἐρημίας γινομένη, τὸν κατηγορούμενον λεληθυῖα, ἐκ τοῦ μονομεροῦς ἀναντιλέκτως πεπιστευμένη.
그렇다면 비방이란 피고가 없는 자리에서 일어나는 일종의 고발로서, 피고는 이를 알지 못하며, 일방의 진술에 의해 반박 없이 신용되는 것이다.
τοιαύτη μὲν ἡ ὑπόθεσις τοῦ λόγου.
이것이 이 논의의 전제이다.
τριῶν δʼ ὄντων προσώπων, καθάπερ ἐν ταῖς κωμῳδίαις, τοῦ διαβάλλοντος καὶ τοῦ διαβαλλομένου καὶ τοῦ πρὸς ὃν ἡ διαβολὴ γίνεται, καθʼ ἕκαστον αὐτῶν ἐπισκοπήσωμεν οἷα εἰκὸς εἶναι τὰ γινόμενα.
코미디에서처럼 비방하는 자, 비방을 당하는 자, 그리고 비방이 겨냥하는 자라는 세 인물이 존재하므로, 그들 각각에 대해 어떤 일들이 일어나는 것이 자연스러운지 살펴보자.
§7πρῶτον μὲν δή, εἰ δοκεῖ, παραγάγωμεν τὸν πρωταγωνιστὴν τοῦ δράματος, λέγω δὲ τὸν ποιητὴν τῆς διαβολῆς.
우선 원한다면 이 극의 주역, 즉 비방의 제작자를 등장시켜 보자.
οὗτος δὲ δὴ ὡς μὲν οὐκ ἀγαθὸς ἄνθρωπός ἐστι, πᾶσιν οἶμαι γνώριμον·
이 자가 결코 좋은 사람이 아니라는 것은 내 생각에 모든 이에게 명백할 것이다.
οὐδεὶς γὰρ ἂν ἀγαθὸς κακῶν αἴτιος γένοιτο τῷ πλησίον, ἀλλʼ ἔστιν ἀγαθῶν ἀνδρῶν ἀφʼ ὧν εὖ ποιοῦσιν αὐτοὶ τοὺς φίλους, οὐκ ἀφʼ ὧν τοὺς ἄλλους ἀδικοῦντες αἰτιῶνται καὶ μισεῖσθαι παρασκευάζουσιν, εὐδοκιμεῖν δόξαν εὐνοίας προσλαβόντες.
왜냐하면 어떤 좋은 사람도 이웃에게 재앙의 원인이 되지 않을 것이며, 오히려 좋은 사람들의 특징은 스스로 친구들에게 선을 행하는 것이지, 다른 이들을 부당하게 대하고 비난하며 미움을 받도록 만들고는, 그 반면으로 호의의 평판을 얻어 명성을 누리려 하는 것이 아니기 때문이다.
§8ἔπειτα δὲ ὡς ἄδικος ὁ τοιοῦτος καὶ παράνομός ἐστι καὶ ἀσεβὴς καὶ τοῖς χρωμένοις ἐπιζήμιος, ῥᾴδιον καταμαθεῖν.
다음으로 그러한 자가 불의하고 불법적이며 불경하고, 자신을 믿는 이들에게 해를 끼치는 자라는 것은 쉽게 알 수 있다.
τίς γὰρ οὐκ ἂν ὁμολογήσειε τὴν μὲν ἰσότητα ἐν ἅπαντι καὶ τὸ μηδὲν πλέον δικαιοσύνης ἔργα εἶναι, τὸ δὲ ἄνισόν τε καὶ πλεονεκτικὸν ἀδικίας;
왜냐하면 모든 일에서의 형평함과 더 많이 가지려 하지 않는 것이 정의의 일이고, 불공평함과 탐욕스러운 것이 불의의 일이라는 것에 누가 동의하지 않겠는가?
ὁ δὲ τῇ διαβολῇ κατὰ τῶν ἀπόντων λάθρᾳ χρώμενος πῶς οὐ πλεονέκτης ἐστὶν ὅλον τὸν ἀκροατὴν σφετεριζόμενος καὶ προκαταλαμβάνων αὐτοῦ τὰ ὦτα καὶ ἀποφράττων καὶ τῷ δευτέρῳ λόγῳ παντελῶς ἄβατα κατασκευάζων αὐτὰ ὑπὸ τῆς διαβολῆς προεμπεπλησμένα;
그런데 부재하는 자를 상대로 몰래 비방을 일삼는 자가 어찌 탐욕스럽지 않겠는가?
ἐσχάτης ἀδικίας τὸ τοιοῦτον, ὡς φαῖεν ἂν καὶ οἱ ἄριστοι τῶν νομοθετῶν, οἷον ὁ Σόλων καὶ ὁ Δράκων, ἔνορκον ποιησάμενοι τοῖς δικασταῖς τὸ ὁμοίως ἀμφοῖν ἀκροᾶσθαι καὶ τὸ τὴν εὔνοιαν ἴσην τοῖς κρινομένοις ἀπονέμειν, ἄχρι ἂν ὁ τοῦ δευτέρου λόγος παρατεθεὶς θατέρου χείρων ἢ ἀμείνων φανῇ·
그는 청중을 완전히 독점하고 그 귀를 미리 선점하여 막아버리며, 비방으로 미리 가득 채워 두 번째 변론에 대해서는 귀를 완전히 통행 불가능하게 만들기 때문이다.
πρὶν δέ γε ἀντεξετάσαι τὴν ἀπολογίαν τῇ κατηγορίᾳ, παντελῶς ἀσεβῆ καὶ ἀνόσιον ἡγήσαντο ἔσεσθαι τὴν κρίσιν.
이러한 행위는 극도의 불의이며, 솔론이나 드라콘 같은 가장 훌륭한 입법자들도 그렇게 말할 것이다.
καὶ γὰρ ἂν καὶ αὐτοὺς ἀγανακτῆσαι τοὺς θεοὺς εἴποιμεν, εἰ τῷ κατηγόρῳ μετʼ ἀδείας ἃ θέλει λέγειν ἐπιτρέποιμεν, ἀποφράξαντες δὲ τῷ κατηγορουμένῳ τὰ ὦτα ἢ τῷ στόματι σιωπῶντος καταψηφιζοίμεθα τῷ προτέρῳ λόγῳ κεχειρωμένοι, ὥστε οὐ κατὰ τὸ δίκαιον καὶ τὸ νόμιμον καὶ τὸν ὅρκον τὸν δικαστικὸν φαίη τις ἂν γίγνεσθαι τὰς διαβολάς.
그들은 판사들에게 양쪽의 말을 똑같이 듣고 피고인들에게 동등한 호의를 베풀도록 맹세하게 하였는데, 이는 두 번째 사람의 변론이 제시되어 다른 쪽보다 못하거나 나은 것이 밝혀질 때까지이다.
εἰ δέ τῳ μὴ ἀξιόπιστοι δοκοῦσιν οἱ νομοθέται παραινοῦντες οὕτω δικαίας καὶ ἀμερεῖς ποιεῖσθαι τὰς κρίσεις, ποιητήν μοι δοκῶ τὸν ἄριστον ἐπάγειν τῷ λόγῳ εὖ μάλα περὶ τούτων ἀποφηνάμενον, μᾶλλον δὲ νομοθετήσαντα.
하지만 항변을 고발과 대조하여 심사하기도 전에 판결을 내리는 것은 완전히 불경하고 사악한 짓이 될 것이라고 그들은 생각했다.
φησὶ δέ,
"μήτε δίκην δικάσῃς, πρὶν ἄμφω μῦθον ἀκούσῃς.
실제로 신들 자신도 분노하실 것이라고 우리는 말할 수 있을 것이다.
"
ἠπίστατο γάρ, οἶμαι, καὶ οὗτος ὡς πολλῶν ὄντων ἐν τῷ βίῳ ἀδικημάτων οὐδὲν ἄν τις εὕροι χεῖρον οὐδὲ ἀδικώτερον ἢ ἀκρίτους τινὰς καὶ ἀμοίρους λόγων καταδεδικάσθαι·
만일 우리가 고발자에게는 벌받을 걱정 없이 원하는 바를 말하도록 허용하면서, 피고인에 대해서는 귀를 막거나, 그가 침묵을 지키고 있는 동안 앞서 행해진 말에 사로잡혀 유죄 판결을 내린다면 말이다.
ὅπερ ἐξ ἅπαντος ὁ διαβάλλων ἐπιχειρεῖ ποιεῖν ἄκριτον ὑπάγων τὸν διαβαλλόμενον τῇ τοῦ ἀκούοντος ὀργῇ καὶ τὴν ἀπολογίαν τῷ λαθραίῳ τῆς κατηγορίας παραιρούμενος.
그러므로 누군가는 비방이란 정의와 법, 그리고 재판관의 선서에 부합하여 일어나는 것이 아니라고 말할 것이다. 만일 입법자들이 이처럼 공정하고 편견 없는 판결을 내리라고 권고하는 것을 신뢰하지 않는 자가 있다면, 나는 이 논의에 이에 대해 매우 훌륭하게 밝힌, 아니 오히려 입법한 가장 뛰어난 시인을 끌어들이는 것이 좋겠다고 생각한다. 그는 다음과 같이 말한다. "양쪽의 말을 듣기 전에는 판결을 내리지 말라." 내 생각에 그 역시 인생의 많은 불의 중에서 재판도 받지 못하고 변론할 기회도 얻지 못한 채 유죄 판결을 받는 것보다 더 악하거나 불의한 것은 찾을 수 없음을 알고 있었기 때문이다. 이것이야말로 비방하는 자가 전적으로 꾀하는 짓이니, 피고인을 재판 없이 청중의 분노에 넘겨주고 고발의 은밀함을 통해 변론을 박탈하는 것이다.