§4.4.1μυθολογοῦσι δέ τινες καὶ ἕτερον Διόνυσον γεγονέναι πολὺ τοῖς χρόνοις προτεροῦντα τούτου.
어떤 이들은 이 디오뉘소스보다 시대적으로 훨씬 앞서는 또 다른 디오뉘소스가 존재했다고 신화로 전한다.
φασὶ γὰρ ἐκ Διὸς καὶ Φερσεφόνης Διόνυσον γενέσθαι τὸν ὑπό τινων Σαβάζιον ὀνομαζόμενον, οὗ τήν τε γένεσιν καὶ τὰς θυσίας καὶ τιμὰς νυκτερινὰς καὶ κρυφίους παρεισάγουσι διὰ τὴν αἰσχύνην τὴν ἐκ τῆς συνουσίας ἐπακολουθοῦσαν.
그들은 제우스와 페르세포네 사이에서 디오뉘소스가 태어났다고 말하는데, 그는 몇몇 이들에 의해 사바지오스라 불리며, 그의 탄생과 제의, 그리고 야간에 비밀리에 행해지는 숭배는 성적 결합에서 비롯되는 수치심 때문에 도입된 것이라고 한다.
§4.4.2λέγουσι δʼ αὐτὸν ἀγχινοίᾳ διενεγκεῖν, καὶ πρῶτον ἐπιχειρῆσαι βοῦς ζευγνύειν καὶ διὰ τούτων τὸν σπόρον τῶν καρπῶν ἐπιτελεῖν·
그들은 그가 총명함에서 뛰어났으며, 최초로 소에게 멍에를 씌우는 일을 시도하여 이들을 통해 곡식의 파종을 마쳤다고 말한다.
ἀφʼ οὗ δὴ καὶ κερατίαν αὐτὸν παρεισάγουσι.
이 때문에 사람들은 그를 뿔이 있는 모습으로 묘사하기도 한다.
καὶ τὸν μὲν ἐκ Σεμέλης γενόμενον ἐν τοῖς νεωτέροις χρόνοις φασὶ τῷ σώματι γενέσθαι τρυφερὸν καὶ παντελῶς ἁπαλόν, εὐπρεπείᾳ δὲ πολὺ τῶν ἄλλων διενεγκεῖν καὶ πρὸς τὰς ἀφροδισιακὰς ἡδονὰς εὐκατάφορον γεγονέναι, κατὰ δὲ τὰς στρατείας γυναικῶν πλῆθος περιάγεσθαι καθωπλισμένων λόγχαις τεθυρσωμέναις.
반면 후대에 세멜레에게서 태어난 이는 신체가 우아하고 완전히 부드러우며, 아름다움에서 다른 이들을 훨씬 능가하고 사랑의 쾌락에 빠지기 쉬웠으나, 원정 시에는 튀르소스가 달린 창으로 무장한 수많은 여성들을 데리고 다녔다고 전한다.
§4.4.3φασὶ δὲ καὶ τὰς Μούσας αὐτῷ συναποδημεῖν, παρθένους οὔσας καὶ πεπαιδευμένας διαφερόντως·
또한 무사들도 그와 함께 여행했다고 전하는데, 그녀들은 처녀들이자 각별히 교육받은 이들로서, 노래와 춤, 그리고 교육에 있어 다른 아름다운 것들을 통해 신을 매료시켰다고 한다.
ταύτας δὲ διά τε τῆς μελῳδίας καὶ τῶν ὀρχήσεων, ἔτι δὲ τῶν ἄλλων τῶν ἐν παιδείᾳ καλῶν ψυχαγωγεῖν τὸν θεόν. φασὶ δὲ καὶ παιδαγωγὸν καὶ τροφέα συνέπεσθαι κατὰ τὰς στρατείας αὐτῷ Σειληνόν, εἰσηγητὴν καὶ διδάσκαλον γινόμενον τῶν καλλίστων ἐπιτηδευμάτων, καὶ μεγάλα συμβάλλεσθαι τῷ Διονύσῳ πρὸς ἀρετήν τε καὶ δόξαν.
또한 그의 원정에는 양육자이자 교육자인 실레노스가 동행하여 가장 아름다운 관행들의 제안자이자 교사가 되었고, 디오뉘소스의 덕성과 명성에 크게 기여했다고 전한다.
§4.4.4καὶ κατὰ μὲν τὰς ἐν τοῖς πολέμοις μάχας ὅπλοις αὐτὸν πολεμικοῖς κεκοσμῆσθαι καὶ δοραῖς παρδάλεων, κατὰ δὲ τὰς ἐν εἰρήνῃ πανηγύρεις καὶ ἑορτὰς ἐσθῆσιν ἀνθειναῖς καὶ κατὰ τὴν μαλακότητα τρυφεραῖς χρῆσθαι.
그리고 전쟁에서의 전투 시에는 무기와 표범 가죽으로 몸을 장식했으나, 평화로운 시기의 축제와 제전에서는 화려하고 그 부드러움에 있어 우아한 옷을 입었다.
πρὸς δὲ τὰς ἐκ τοῦ πλεονάζοντος οἴνου κεφαλαλγίας τοῖς πίνουσι γινομένας διαδεδέσθαι λέγουσιν αὐτὸν μίτρᾳ τὴν κεφαλήν, ἀφʼ ἧς αἰτίας καὶ μιτρηφόρον ὀναμάζεσθαι·
또한 과도한 포도주로 인해 마시는 이들에게 생기는 두통에 대비하여 그가 머리에 띠를 둘렀다고 전하며, 이 이유로 그가 '머리띠를 두른 자'라고도 불렸다고 한다.
ἀπὸ δὲ ταύτης τῆς μίτρας ὕστερον παρὰ τοῖς βασιλεῦσι καταδειχθῆναι τὸ διάδημά φασι.
그리고 왕들 사이에서 쓰이는 왕관은 나중에 이 머리띠로부터 유래한 것이라고 그들은 말한다.
§4.4.5διμήτορα δʼ αὐτὸν προσαγορευθῆναι λέγουσι διὰ τὸ πατρὸς μὲν ἑνὸς ὑπάρξαι τοὺς δύο Διονύσους, μητέρων δὲ δυοῖν.
또한 그가 '두 어머니를 둔 자'라 불린 것은, 두 명의 디오뉘소스가 아버지는 한 명이지만 어머니는 두 명이었기 때문이라고 전한다.
κεκληρονομηκέναι δὲ τὸν νεώτερον καὶ τὰς τοῦ προγενεστέρου πράξεις· διόπερ τοὺς μεταγενεστέρους ἀνθρώπους, ἀγνοοῦντας μὲν τἀληθές, πλανηθέντας δὲ διὰ τὴν ὁμωνυμίαν, ἕνα γεγονέναι νομίσαι Διόνυσον.
그리고 젊은 디오뉘소스가 앞서 태어난 이의 업적 또한 물려받았기에, 후대의 사람들은 진실을 알지 못하고 같은 이름으로 인해 혼동하여, 디오뉘소스가 오직 한 명만 존재했다고 믿게 되었다는 것이다.
§4.4.6τὸν δὲ νάρθηκα προσάπτουσιν αὐτῷ διά τινας τοιαύτας αἰτίας.
그가 회향풀 대를 지니게 된 것은 다음과 같은 몇 가지 이유 때문이다.
κατὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς εὕρεσιν τοῦ οἴνου μήπω τῆς τοῦ ὕδατος κράσεως εὑρημένης ἄκρατον πίνειν τὸν οἶνον· κατὰ δὲ τὰς τῶν φίλων συναναστροφὰς καὶ εὐωχίας τοὺς συνεορτάζοντας δαψιλῆ τὸν ἄκρατον ἐμφορησαμένους μανιώδεις γίνεσθαι, καὶ ταῖς βακτηρίαις ξυλίναις χρωμένους ταύταις ἀλλήλους τύπτειν.
포도주가 처음 발견되었을 때 아직 물과의 희석법이 발견되지 않아 포도주를 희석하지 않고 마셨는데, 친구들의 모임과 연회에서 함께 축제를 즐기던 이들이 희석하지 않은 포도주를 가득 들이켜 광기 어린 상태가 되어, 목제 지팡이를 사용하여 서로를 때렸다는 것이다.
§4.4.7διὸ καὶ τινῶν μὲν τραυματιζομένων, τινῶν δὲ καὶ τελευτώντων ἐκ τῶν καιρίων τραυμάτων, προσκόψαντα τὸν Διόνυσον ταῖς τοιαύταις περιστάσεσι τὸ μὲν ἀποστῆσαι τοῦ πίνειν δαψιλῆ τὸν ἄκρατον ἀποδοκιμάσαι διὰ τὴν ἡδονὴν τοῦ ποτοῦ, καταδεῖξαι δὲ νάρθηξι χρῆσθαι καὶ μὴ ξυλίναις βακτηρίαις.
그 때문에 어떤 이들은 부상을 입고 어떤 이들은 치명상으로 사망하기까지 하자, 디오뉘소스는 이러한 사태에 마음이 상하여 음료의 즐거움 때문에 희석하지 않은 포도주를 가득 마시는 것을 그만두게 하는 것은 거부하였으나, 목제 지팡이 대신 회향풀 대를 사용하도록 정하였다.