§3.59.1διόπερ ἀναχθείσης αὐτῆς εἰς τὰ βασίλεια, καὶ τοῦ πατρὸς τὸ μὲν πρῶτον ὡς παρθένον προσδεξαμένου, μετὰ δὲ ταῦτα γνόντος τὴν φθοράν, καὶ τὰς τε τροφοὺς καὶ τὸν Ἄττιν ἀνελόντος καὶ τὰ σώματα ἐκρίψαντος ἄταφα, φασὶ τὴν Κυβέλην διὰ τὴν πρὸς τὸ μειράκιον φιλοστοργίαν καὶ τὴν ἐπὶ ταῖς τροφοῖς λύπην ἐμμανῆ γενομένην εἰς τὴν χώραν ἐκπηδῆσαι.
그리하여 그녀가 궁정으로 데려와진 후, 아버지가 처음에는 그녀를 처녀로 받아들였으나 나중에 그녀의 실정을 알게 되어 유모들과 아티스를 죽이고 그 시신들을 묻지 않은 채 내버리자, 키벨레는 그 청년에 대한 자애와 유모들에 대한 슬픔으로 인해 미쳐버려 야외로 뛰쳐나갔다고 사람들이 전한다.
καὶ ταύτην μὲν ὀλολύζουσαν καὶ τυμπανίζουσαν μόνην ἐπιέναι πᾶσαν χώραν, λελυμένην τὰς τρίχας, τὸν δὲ Μαρσύαν ἐλεοῦντα τὸ πάθος ἑκουσίως αὐτῇ συνακολουθεῖν καὶ συμπλανᾶσθαι διὰ τὴν προϋπάρχουσαν φιλίαν.
그리고 그녀는 울부짖고 북을 치며 머리를 풀어헤친 채 홀로 온 나라를 돌아다녔고, 마르쉬아스는 그녀의 고통을 가엽게 여겨 이전부터의 우정 덕분에 자발적으로 그녀를 뒤따르며 함께 방랑했다.
§3.59.2παραγενομένους δʼ αὐτοὺς πρὸς Διόνυσον εἰς τὴν Νῦσαν καταλαβεῖν τὸν Ἀπόλλω τυγχάνοντα μεγάλης ἀποδοχῆς διὰ τὴν κιθάραν, ἣν Ἑρμῆν εὑρεῖν φασιν, Ἀπόλλωνα δὲ πρῶτον αὐτῇ κατὰ τρόπον χρῆσθαι·
그들이 니사에 있는 디오뉘소스에게 이르렀을 때, 헤르메스가 발명했다고 전해지며 아폴론이 처음으로 합당하게 사용한 키타라 덕분에 큰 환대를 받고 있던 아폴론을 만났다.
ἐρίζοντος δὲ τοῦ Μαρσύου πρὸς τὸν Ἀπόλλω περὶ τῆς τέχνης, καὶ τῶν Νυσαίων ἀποδειχθέντων δικαστῶν, τὸν μὲν Ἀπόλλωνα πρῶτον κιθαρίσαι ψιλήν, τὸν δὲ Μαρσύαν ἐπιβαλόντα τοῖς αὐλοῖς καταπλῆξαι τὰς ἀκοὰς τῷ ξενίζοντι, καὶ διὰ τὴν εὐμέλειαν δόξαι πολὺ προέχειν τοῦ προηγωνισμένου.
마르쉬아스가 아폴론과 기술을 겨루고 니사 인들이 재판관으로 임명되었을 때, 아폴론은 먼저 노래 없이 키타라만을 연주했고, 마르쉬아스는 피리를 불며 그 신기한 소리로 귀를 사로잡았으며, 그 가락의 아름다움으로 인해 먼저 경쟁한 자보다 훨씬 뛰어난 것처럼 보였다.
§3.59.3συντεθειμένων δʼ αὐτῶν παρʼ ἄλληλα τοῖς δικασταῖς ἐπιδείκνυσθαι τὴν τέχνην, τὸν μὲν Ἀπόλλωνά φασιν ἐπιβαλεῖν τὸ δεύτερον ἁρμόττουσαν τῷ μέλει τῆς κιθάρας ᾠδήν, καθʼ ἣν ὑπερβαλέσθαι τὴν προϋπάρξασαν τῶν αὐλῶν ἀποδοχήν·
그들이 재판관들 앞에서 나란히 자신들의 기술을 보여주기로 합의했을 때, 아폴론은 두 번째로 키타라의 가락에 어우러지는 노래를 덧붙였고, 이로 인해 이전에 피리가 받았던 호평을 넘어섰다고 전한다.
τὸν δὲ πρότερον ἀγανακτήσαντα διδάσκειν τοὺς ἀκροατὰς ὅτι παρὰ πᾶν τὸ δίκαιον αὐτὸς ἐλαττοῦται·
전자는 분개하여 청중들에게 자신이 온갖 정의에 반하여 불이익을 당하고 있다고 역설했다.
δεῖν γὰρ γίνεσθαι τέχνης σύγκρισιν, οὐ φωνῆς, καθʼ ἣν προσήκει τὴν ἁρμονίαν καὶ τὸ μέλος ἐξετάζεσθαι τῆς κιθάρας καὶ τῶν αὐλῶν·
즉, 목소리가 아닌 기술의 비교가 이루어져야 하며, 그 기술에 따라 키타라와 피리의 조화와 가락이 심사받아야 마땅하다는 것이었다.
καὶ πρὸς τούτοις ἄδικον εἶναι δύο τέχνας ἅμα πρὸς μίαν συγκρίνεσθαι.
또한 이에 더하여, 두 가지 기술을 한 가지 기술과 동시에 비교하는 것은 불공정하다고 주장했다.
τὸν δὲ Ἀπόλλω μυθολογοῦσιν εἰπεῖν ὡς οὐδὲν αὐτὸν πλεονεκτοίη·
그러나 아폴론은 자신은 아무런 부당한 이득도 취하지 않았다고 말했다고 신화는 전한다.
§3.59.4καὶ γὰρ τὸν Μαρσύαν τὸ παραπλήσιον αὐτῷ ποιεῖν, εἰς τοὺς αὐλοὺς ἐμφυσῶντα·
왜냐하면 마르쉬아스 역시 피리에 숨을 불어넣음으로써 그와 유사한 일을 하고 있기 때문이라는 것이다.
δεῖν οὖν ἢ τὴν ἐξουσίαν ταύτην ἴσην ἀμφοτέροις δίδοσθαι τῆς κράσεως, ἢ μηδέτερον τῷ στόματι διαγωνιζόμενον διὰ μόνων τῶν χειρῶν ἐνδείκνυσθαι τὴν ἰδίαν τέχνην.
따라서 이 결합의 동등한 권한이 양자 모두에게 주어지거나, 아니면 어느 쪽도 입으로 경쟁하지 않고 오직 손만을 통해 각자의 기술을 보여주어야 한다고 했다.
§3.59.5ἐπικρινάντων δὲ τῶν ἀκροατῶν τὸν Ἀπόλλω δικαιότερα λέγειν, συγκριθῆναι πάλιν τὰς τέχνας, καὶ τὸν μὲν Μαρσύαν λειφθῆναι, τὸν δʼ Ἀπόλλω διὰ τὴν ἔριν πικρότερον χρησάμενον ἐκδεῖραι ζῶντα τὸν ἡττηθέντα.
청중들이 아폴론의 말이 더 공정하다고 판결하자, 기술들이 다시 비교되었고 마르쉬아스는 패배했다.
ταχὺ δὲ μεταμεληθέντα καὶ βαρέως ἐπὶ τοῖς ὑπʼ αὐτοῦ πραχθεῖσιν ἐνέγκαντα τῆς κιθάρας ἐκρῆξαι τὰς χορδὰς καὶ τὴν εὑρημένην ἁρμονίαν ἀφανίσαι.
아폴론은 경쟁으로 인한 격한 감정 때문에 더욱 가혹하게 굴어, 패한 자의 가죽을 산 채로 벗겼다. 그러나 곧 후회하고 자신이 저지른 일에 괴로워하며 키타라의 현을 끊고, 자신이 발견해낸 조화를 없애버렸다.
§3.59.6ταύτης δʼ ὕστερον Μούσας μὲν ἀνευρεῖν τὴν μέσην, Λίνον δὲ τὴν λίχανον, Ὀρφέα δὲ καὶ Θαμύραν ὑπάτην καὶ παρυπάτην.
이후에 뮤즈들이 메세(중음현)를, 리노스가 리카노스(검지현)를, 오르페우스와 타미라스가 히파테와 파리파테를 재발견했다.
τὸν δʼ Ἀπόλλω φασὶν εἰς τὸ ἄντρον τοῦ Διονύσου τήν τε κιθάραν καὶ τοὺς αὐλοὺς ἀναθέντα, καὶ τῆς Κυβέλης ἐρασθέντα, συμπλανηθῆναι ταύτῃ μέχρι τῶν Ὑπερβορέων.
그리고 아폴론은 디오뉘소스의 동굴에 키타라와 피리를 봉헌하고, 키벨레를 사랑하게 되어 그녀와 함께 히페르보레오스인들의 땅까지 방랑했다고 전한다.
§3.59.7κατὰ δὲ τὴν Φρυγίαν ἐμπεσούσης νόσου τοῖς ἀνθρώποις καὶ τῆς γῆς ἀκάρπου γενομένης, ἐπερωτησάντων τῶν ἀτυχούντων τὸν θεὸν περὶ τῆς τῶν κακῶν ἀπαλλαγῆς προστάξαι φασὶν αὐτοῖς θάψαι τὸ Ἄττιδος σῶμα καὶ τιμᾶν τὴν Κυβέλην ὡς θεόν.
프리기아에 전염병이 돌고 땅이 황폐해졌을 때, 불행에 처한 이들이 신에게 재앙으로부터의 구원을 간청하자, 신은 그들에게 아티스의 시신을 묻고 키벨레를 여신으로 섬기라고 명령했다고 전한다.
διόπερ τοὺς Φρύγας ἠφανισμένου τοῦ σώματος διὰ τὸν χρόνον εἴδωλον κατασκευάσαι τοῦ μειρακίου, πρὸς ᾧ θρηνοῦντας ταῖς οἰκείαις τιμαῖς τοῦ πάθους ἐξιλάσκεσθαι τὴν τοῦ παρανομηθέντος μῆνιν·
그리하여 프리기아 인들은 시간이 흘러 시신이 사라졌기 때문에 그 청년의 상을 만들었고, 그 앞에서 애도하며 마땅한 경의를 표해 부당한 대우를 받은 자 의 고통에 대한 분노를 누그러뜨렸다.
ὅπερ μέχρι τοῦ καθʼ ἡμᾶς βίου ποιοῦντας αὐτοὺς διατελεῖν.
그들은 이 일을 우리 시대에 이르기까지 계속해서 행해오고 있다.
§3.59.8τῆς δὲ Κυβέλης τὸ παλαιὸν βωμοὺς ἰδρυσαμένους θυσίας ἐπιτελεἴν κατʼ ἔτος·
키벨레에 대해서는 옛날에 제단을 세우고 매년 제사를 지냈는데, 나중에 프리기아의 페시누스에 값비싼 신전을 짓고 극히 장엄한 경의와 제사를 제정했다.
ὕστερον δʼ ἐν Πισινοῦντι τῆς Φρυγίας κατασκευάσαι νεὼν πολυτελῆ καὶ τιμὰς καὶ θυσίας καταδεῖξαι μεγαλοπρεπεστάτας, Μίδου τοῦ βασιλέως εἰς ταῦτα συμφιλοκαλήσαντος·
이는 미다스 왕이 이 일에 미적 열정을 함께 쏟았기 때문이었다.
τῷ δʼ ἀγάλματι τῆς θεοῦ παραστῆσαι παρδάλεις καὶ λέοντας διὰ τὸ δοκεῖν ὑπὸ τούτων πρῶτον τραφῆναι.
그리고 최초에 야수들에 의해 길러졌다고 생각되었기 때문에, 여신의 신상 옆에 표범들과 사자들을 세워두었다.
περὶ μὲν οὖν μητρὸς θεῶν τοιαῦτα μυθολογεῖται παρά τε τοῖς Φρυξὶ καὶ τοῖς Ἀτλαντίοις τοῖς παρὰ τὸν ὠκεανὸν οἰκοῦσιν.
신들의 어머니에 관해서는 프리기아 인들과 대양 근처에 사는 아틀란티스 인들 사이에서 이와 같은 신화가 전해 내려온다.