§1.88.1τὸν δὲ τράγον ἀπεθέωσαν, καθάπερ καὶ παρὰ τοῖς Ἕλλησι τετιμῆσθαι λέγουσι τὸν Πρίαπον, διὰ τὸ γεννητικὸν μόριον·
그들은 숫염소를 신격화했는데, 이는 그리스인들 사이에서 프리아포스가 숭배받는다고 그들이 말하는 것과 마찬가지로, 생식기 때문이었다.
τὸ μὲν γὰρ ζῷον εἶναι τοῦτο κατωφερέστατον πρὸς τὰς συνουσίας, τὸ δὲ μόριον τοῦ σώματος τὸ τῆς γενέσεως αἴτιον τιμᾶσθαι προσηκόντως, ὡς ἂν ὑπάρχον ἀρχέγονον τῆς τῶν ζῴων φύσεως.
왜냐하면 이 동물은 교미에 대단히 음탕하며, 생식의 원인인 신체의 그 부위는 동물 본성의 시원적인 요소로서 존재하는 것처럼 마땅히 숭배받기 때문이다.
§1.88.2καθόλου δὲ τὸ αἰδοῖον οὐκ Αἰγυπτίους μόνον, ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων οὐκ ὀλίγους καθιερωκέναι κατὰ τὰς τελετάς, ὡς αἴτιον τῆς τῶν ζῴων γενέσεως·
일반적으로 생식기는 이집트인뿐만 아니라 다른 적지 않은 민족들도 동물의 생식 원인으로서 비의에서 신성시해 왔다.
τούς τε ἱερεῖς τοὺς παραλαβόντας τὰς πατρικὰς ἱερωσύνας κατʼ Αἴγυπτον τούτῳ τῷ θεῷ πρῶτον μυεῖσθαι.
그리고 이집트에서 대대로 사제직을 물려받는 사제들은 먼저 이 신의 비의에 입문한다.
§1.88.3καὶ τοὺς Πᾶνας δὲ καὶ τοὺς Σατύρους φασὶν ἕνεκα τῆς αὐτῆς αἰτίας τιμᾶσθαι παρʼ ἀνθρώποις·
또한 판들과 사티로스들도 동일한 이유로 사람들 사이에서 숭배받는다고 한다.
διὸ καὶ τὰς εἰκόνας αὐτῶν ἀνατιθέναι τοὺς πλείστους ἐν τοῖς ἱεροῖς ἐντεταμένας καὶ τῇ τοῦ τράγου φύσει παραπλησίας·
그리하여 대부분의 사람들은 신전에 그들의 상을 발기된 상태이자 숫염소의 본성과 유사한 모습으로 봉헌한다.
τὸ γὰρ ζῷον τοῦτο παραδεδόσθαι πρὸς τὰς συνουσίας ὑπάρχειν ἐνεργέστατον·
이 동물이 교미에 가장 활발하다고 전해지기 때문이다.
ἐκείνοις οὖν διὰ ταύτης τῆς ἐμφάσεως χάριν ἀποδιδόναι περὶ τῆς πολυτεκνίας τῆς ἑαυτῶν.
따라서 사람들은 이러한 상징을 통하여 자신들의 다산에 대해 그들에게 감사를 드리는 것이다.
§1.88.4τοὺς δὲ ταύρους τοὺς ἱερούς, λέγω δὲ τόν τε Ἆπιν καὶ τὸν Μνεῦιν, τιμᾶσθαι παραπλησίως τοῖς θεοῖς, Ὀσίριδος καταδείξαντος, ἅμα μὲν διὰ τὴν τῆς γεωργίας χρείαν, ἅμα δὲ καὶ διὰ τὸ τῶν εὑρόντων τοὺς καρποὺς τὴν δόξαν ταῖς τούτων ἐργασίαις παραδόσιμον γεγονέναι τοῖς μεταγενεστέροις εἰς ἅπαντα τὸν αἰῶνα.
성스러운 황소들, 즉 아피스와 므네비스는 오시리스가 제정한 바에 따라 신들과 마찬가지로 숭배받는데, 이는 한편으로는 농업상의 유용성 때문이며, 다른 한편으로는 곡물을 발견한 이들의 명성이 이들의 노동을 통해 후세에 영원히 전해지게 되었기 때문이다.
τοὺς δὲ πυρροὺς βοῦς συγχωρηθῆναι θύειν διὰ τὸ δοκεῖν τοιοῦτον τῷ χρώματι γεγονέναι Τυφῶνα τὸν ἐπιβουλεύσαντα μὲν Ὀσίριδι, τυχόντα δὲ τιμωρίας ὑπὸ τῆς Ἴσιδος διὰ τὸν τἀνδρὸς φόνον.
붉은 황소는 제물로 바치는 것이 허용되는데, 오시리스를 음해했다가 남편을 살해한 죄로 이시스에게 벌을 받은 티폰이 그러한 색깔이었다고 여겨지기 때문이다.
§1.88.5καὶ τῶν ἀνθρώπων δὲ τοὺς ὁμοχρωμάτους τῷ Τυφῶνι τὸ παλαιὸν ὑπὸ τῶν βασιλέων φασὶ θύεσθαι πρὸς τῷ τάφῳ τῷ Ὀσίριδος·
옛날에는 티폰과 같은 색의 피부를 가진 인간들도 왕들에 의해 오시리스의 무덤 곁에서 제물로 바쳐졌다고 한다.
τῶν μὲν οὖν Αἰγυπτίων ὀλίγους τινὰς εὑρίσκεσθαι πυρρούς, τῶν δὲ ξένων τοὺς πλείους·
이집트인들 중에는 붉은 피부를 가진 이가 극히 드물게 발견되지만, 이방인들 중에는 대다수였다.
διὸ καὶ περὶ τῆς Βουσίριδος ξενοκτονίας παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἐνισχῦσαι τὸν μῦθον, οὐ τοῦ βασιλέως ὀνομαζομένου Βουσίριδος, ἀλλὰ τοῦ Ὀσίριδος τάφου ταύτην ἔχοντος τὴν προσηγορίαν κατὰ τὴν τῶν ἐγχωρίων διάλεκτον.
그리하여 그리스인들 사이에서 부시리스의 이방인 학살에 관한 신화가 널리 퍼지게 되었는데, 부시리스라는 이름의 왕이 존재했던 것이 아니라, 원주민들의 언어로 오시리스의 무덤이 이 명칭을 가졌기 때문이다.
§1.88.6τοὺς δὲ λύκους τιμᾶσθαι λέγουσι διὰ τὴν πρὸς τοὺς κύνας τῆς φύσεως ὁμοιότητα·
늑대들은 개들과 본성이 유사하기 때문에 숭배받는다고 한다.
βραχὺ γὰρ διαλάττοντας αὐτοὺς ταῖς φύσεσι ταῖς ἐπιμιξίαις ζωογονεῖν ἐξ ἀλλήλων.
왜냐하면 그들은 본성에서 아주 조금밖에 차이가 나지 않아 교배를 통해 서로 새끼를 낳기 때문이다.
φέρουσι δʼ Αἰγύπτιοι καὶ ἄλλην αἰτίαν τῆς τοῦ ζῴου τούτου τιμῆς μυθικωτέραν·
이집트인들은 이 동물의 ¦p.v.1.p.149 숭배에 관해 더욱 신화적인 또 다른 원인을 제시한다.
τὸ γὰρ παλαιόν φασι τῆς Ἴσιδος μετὰ τοῦ παιδὸς Ὥρου μελλούσης διαγωνίζεσθαι πρὸς Τυφῶνα παραγενέσθαι βοηθὸν ἐξ ᾅδου τὸν Ὄσιριν τῷ τέκνῳ καὶ τῇ γυναικὶ λύκῳ τὴν ὄψιν ὁμοιωθέντα·
옛날에 이시스가 아들 호루스와 함께 티폰에 맞서 결전을 벌이려 할 때, 오시리스가 하데스에서 늑대의 모습을 하고 아이와 아내를 돕기 위해 나타났다고 한다.
ἀναιρεθέντος οὖν τοῦ Τυφῶνος τοὺς κρατήσαντας καταδεῖξαι τιμᾶν τὸ ζῷον οὗ τῆς ὄψεως ἐπιφανείσης τὸ νικᾶν ἐπηκολούθησεν.
그리하여 티폰이 처단된 후, 승리자들은 그 모습이 나타남으로써 승리가 뒤따랐던 그 동물을 숭배하도록 제정했다는 것이다.
§1.88.7ἔνιοι δὲ λέγουσι, τῶν Αἰθιόπων στρατευσάντων ἐπὶ τὴν Αἴγυπτον, ἀθροισθείσας παμπληθεῖς ἀγέλας λύκων ἐκδιῶξαι τοὺς ἐπελθόντας ἐκ τῆς χώρας ὑπὲρ πόλιν τὴν ὀνομαζομένην Ἐλεφαντίνην·
어떤 이들은 에티오피아인들이 이집트로 쳐들어왔을 때, 수없이 모여든 늑대 무리가 침략자들을 엘레판티네라 불리는 도시 너머로 이 나라에서 몰아냈다고 말한다.
διὸ καὶ τόν τε νομὸν ἐκεῖνον Λυκοπολίτην ὀνομασθῆναι καὶ τὰ ζῷα τὰ προειρημένα τυχεῖν τῆς τιμῆς.
그리하여 그 행정구역도 리코폴리테스라 불리게 되었고, 앞서 말한 동물들이 숭배를 받게 되었다는 것이다.