§1.45.1μετὰ τοὺς θεοὺς τοίνυν πρῶτόν φασι βασιλεῦσαι τῆς Αἰγύπτου Μηνᾶν, καὶ καταδεῖξαι τοῖς λαοῖς θεούς τε σέβεσθαι καὶ θυσίας ἐπιτελεῖν, πρὸς δὲ τούτοις παρατίθεσθαι τραπέζας καὶ κλίνας καὶ στρωμνῇ πολυτελεῖ χρῆσθαι, καὶ τὸ σύνολον τρυφὴν καὶ πολυτελῆ βίον εἰσηγήσασθαι.
그리하여 신들 이후에 에집트를 처음으로 통치한 것은 미나스라고 사람들은 전하며, 그는 민중에게 신들을 경배하고 제사를 올리는 법을 가르쳤을 뿐만 아니라, 식탁과 침상을 마련하고 호화로운 침구를 사용하는 법을 가르쳤으며, 총체적으로 사치스럽고 호화로운 생활 방식을 도입했다.
§1.45.2διὸ καὶ πολλαῖς ὕστερον γενεαῖς βασιλεύοντα Τνέφαχθον τὸν Βοκχόριδος τοῦ σοφοῦ πατέρα λέγουσιν εἰς τὴν Ἀραβίαν στρατεύσαντα, τῶν ἐπιτηδείων αὐτὸν διά τε τὴν ἐρημίαν καὶ τὰς δυσχωρίας ἐκλιπόντων, ἀναγκασθῆναι μίαν ἡμέραν ἐνδεᾶ γενόμενον χρήσασθαι διαίτῃ παντελῶς εὐτελεῖ παρά τισι τῶν τυχόντων ἰδιωτῶν, ἡσθέντα δὲ καθʼ ὑπερβολὴν καταγνῶναι τῆς τρυφῆς καὶ τῷ καταδείξαντι τὴν πολυτέλειαν ἐξ ἀρχῆς βασιλεῖ καταρᾶσθαι·
이 때문에 여러 세대 뒤에 왕위에 있었던, 현자 복코리스의 아버지 트네파크투스가 아라비아로 원정했을 때, 황폐함과 험난한 지형 때문에 보급품이 떨어져, 하루 동안 곤궁에 처한 채 우연히 마주친 평민들의 집에서 완전히 소박한 음식을 먹을 수밖에 없었으나, 이에 극도로 만족하여 사치스러운 생활을 비난하고 처음으로 그러한 호사스러움을 도입한 왕을 저주했다고 전해진다.
οὕτω δʼ ἐγκάρδιον αὐτῷ τὴν μεταβολὴν γενέσθαι τὴν περὶ τὴν βρῶσιν καὶ πόσιν καὶ κοίτην ὥστε τὴν κατάραν ἀναγράψαι τοῖς ἱεροῖς γράμμασιν εἰς τὸν τοῦ Διὸς ναὸν ἐν Θήβαις·
그리고 음식과 음료, 침상에 관한 이러한 변화가 그의 마음에 너무나 깊이 와닿았기에, 그 저주를 신성 문자로 테베에 있는 제우스 신전에 새겨 넣기까지 했다.
ὃ δὴ δοκεῖ μάλιστα αἴτιον γενέσθαι τοῦ μὴ διαμεῖναι τὴν δόξαν τοῦ Μηνᾶ καὶ τὰς τιμὰς εἰς τοὺς ὕστερον χρόνους.
바로 이 점이 후세에 미나스의 명성과 영예가 보존되지 못한 가장 큰 원인이 된 것으로 보인다.
§1.45.3ἑξῆς δʼ ἄρξαι λέγεται τοῦ προειρημένου βασιλέως τοὺς ἀπογόνους δύο πρὸς τοῖς πεντήκοντα τοὺς ἅπαντας ἔτη πλείω τῶν χιλίων καὶ τετταράκοντα· ἐφʼ ὧν μηδὲν ἄξιον ἀναγραφῆς γενέσθαι.
이어서 앞서 말한 왕의 후손들 총 쉰두 명이 천사십 년이 넘는 기간 동안 통치했다고 전해지는데, 그들의 시대에는 기록할 만한 가치가 있는 일이 아무것도 일어나지 않았다.
§1.45.4μετὰ δὲ ταῦτα κατασταθέντος βασιλέως Βουσίριδος καὶ τῶν τούτου πάλιν ἐκγόνων ὀκτώ, τὸν τελευταῖον ὁμώνυμον ὄντα τῷ πρώτῳ φασὶ κτίσαι τὴν ὑπὸ μὲν τῶν Αἰγυπτίων καλουμένην Διὸς πόλιν τὴν μεγάλην, ὑπὸ δὲ τῶν Ἑλλήνων Θήβας.
이 일 후에 부시ريس가 왕으로 세워지고 다시 그의 후손 여덟 명이 통치했는데, 그 마지막 왕은 첫 번째 왕과 이름이 같았으며, 에집트인들에게는 대 디오스폴리스라 불리고 그리스인들에게는 테베라 불리는 도시를 건설했다고 사람들은 말한다.
τὸν μὲν οὖν περίβολον αὐτὸν ὑποστήσασθαι σταδίων ἑκατὸν καὶ τετταράκοντα, οἰκοδομήμασι δὲ μεγάλοις καὶ ναοῖς ἐκπρεπέσι καὶ τοῖς ἄλλοις ἀναθήμασι κοσμῆσαι θαυμαστῶς·
그리하여 그는 그 둘레를 백사십 스타디온으로 정하고, 거대한 건축물들과 장려한 신전들, 그리고 다른 봉헌물들로 그것을 경이롭게 장식했다.
§1.45.5ὁμοίως δὲ καὶ τὰς τῶν ἰδιωτῶν οἰκίας, ἃς μὲν τετρωρόφους, ἃς δὲ πεντωρόφους κατασκευάσαι, καὶ καθόλου τὴν πόλιν εὐδαιμονεστάτην οὐ μόνον τῶν κατʼ Αἴγυπτον, ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων πασῶν ποιῆσαι.
마찬가지로 일반 시민들의 집들도 어떤 것은 사 층으로, 어떤 것은 오 층으로 지었으며, 전반적으로 이 도시를 에집트뿐만 아니라 다른 모든 도시들 중에서도 가장 번영하는 도시로 만들었다.
§1.45.6διὰ δὲ τὴν ὑπερβολὴν τῆς περὶ αὐτὴν εὐπορίας τε καὶ δυνάμεως εἰς πάντα τόπον τῆς φήμης διαδεδομένης ἐπιμεμνῆσθαι καὶ τὸν ποιητὴν αὐτῆς φασιν ἐν οἷς λέγει
"οὐδʼ ὅσα Θήβας Αἰγυπτίας, ὅθι πλεῖστα δόμοις ἔνι κτήματα κεῖται, αἵθʼ ἑκατόμπυλοί εἰσι, διηκόσιοι δʼ ἀνʼ ἑκάστην ἀνέρες ἐξοιχνεῦσι σὺν ἵπποισιν καὶ ὄχεσφιν.
그리고 이 도시에 관한 부와 권력의 탁월함이 너무나 대단하여 그 명성이 모든 곳으로 퍼져나갔기 때문에, 시인 역시 그 도시에 대해 언급하고 있다고 사람들은 말하는데, 그는 이렇게 읊고 있다.
" §1.45.7ἔνιοι δέ φασιν οὐ πύλας ἑκατὸν ἐσχηκέναι τὴν πόλιν, ἀλλὰ πολλὰ καὶ μεγάλα προπύλαια τῶν ἱερῶν, ἀφʼ ὧν ἑκατόμπυλον ὠνομάσθαι, καθαπερεὶ πολύπυλον.
"에집트의 테베에 있는 그토록 많은 재물이라도 내가 받지 않으리니, 그곳에는 집안에 가장 많은 보화가 쌓여 있고, 그곳은 백 개의 문을 가졌으며, 문마다 이백 명의 사내들이 말과 전차를 몰고 나아가는도다." 그러나 어떤 이들은 그 도시에 백 개의 성문이 있었던 것이 아니라, 신전들의 크고 장려한 수많은 전문(프로필라이아)들이 있었기에, 그것들로부터 '백 개의 문을 가진 곳'이라 불리게 된 것이며, 이는 마치 '문이 많은 곳'이라는 뜻이라고 말한다.
δισμύρια δʼ ἅρματα πρὸς ἀλήθειαν ἐξ αὐτῆς εἰς τοὺς πολέμους ἐκπορεύεσθαι· τοὺς γὰρ ἱππῶνας ἑκατὸν γεγονέναι κατὰ τὴν παραποταμίαν τὴν ἀπὸ Μέμφεως ἄχρι Θηβῶν τῶν κατὰ τὴν Λιβύην, ἑκάστου δεχομένου ἀνὰ διακοσίους ἵππους, ὧν ἔτι νῦν τὰ θεμέλια δείκνυσθαι.
그러나 실제로 이 도시로부터 이만 대의 전차가 전쟁터로 출정했는데, 멤피스로부터 리비아 쪽에 있는 테베에 이르기까지 강변을 따라 백 개의 마구간이 있었고, 각각 이백 마리의 말을 수용할 수 있었기 때문이며, 그것들의 기초는 오늘날까지도 여전히 확인된다.