§1.28.1οἱ δʼ οὖν Αἰγύπτιοί φασι καὶ μετὰ ταῦτα ἀποικίας πλείστας ἐξ Αἰγύπτου κατὰ πᾶσαν διασπαρῆναι τὴν οἰκουμένην.
어쨌든 에집트인들은 이 일들 후에도 에집트로부터 매우 많은 식민단이 온 거주 세계로 흩어졌다고 말한다.
εἰς Βαβυλῶνα μὲν γὰρ ἀγαγεῖν ἀποίκους Βῆλον τὸν νομιζόμενον Ποσειδῶνος εἶναι καὶ Λιβύης· ὃν παρὰ τὸν Εὐφράτην ποταμὸν καθιδρυθέντα τούς τε ἱερεῖς καταστήσασθαι παραπλησίως τοῖς κατʼ Αἴγυπτον ἀτελεῖς καὶ πάσης λειτουργίας ἀπολελυμένους, οὓς Βαβυλώνιοι καλοῦσι Χαλδαίους, τάς τε παρατηρήσεις τῶν ἄστρων τούτους ποιεῖσθαι, μιμουμένους τοὺς παρʼ Αἰγυπτίοις ἱερεῖς καὶ φυσικούς, ἔτι δὲ ἀστρολόγους. §1.28.2λέγουσι δὲ καὶ τοὺς περὶ τὸν Δαναὸν ὁρμηθέντας ὁμοίως ἐκεῖθεν συνοικίσαι τὴν ἀρχαιοτάτην σχεδὸν τῶν παρʼ Ἕλλησι πόλεων Ἄργος, τό τε τῶν Κόλχων ἔθνος ἐν τῷ Πόντῳ καὶ τὸ τῶν Ἰουδαίων ἀνὰ μέσον Ἀραβίας καὶ Συρίας οἰκίσαι τινὰς ὁρμηθέντας παρʼ ἑαυτῶν· §1.28.3διὸ καὶ παρὰ τοῖς γένεσι τούτοις ἐκ παλαιοῦ παραδεδόσθαι τὸ περιτέμνειν τοὺς γεννωμένους παῖδας, ἐξ Αἰγύπτου μετενηνεγμένου τοῦ νομίμου.
왜냐하면 포세이돈과 리비아의 아들로 여겨지는 벨로스가 바빌론으로 식민들을 이끌고 갔으며, 그는 유프라테스 강가에 정착한 뒤, 에집트의 사제들과 마찬가지로 세금을 면제받고 모든 공공 의무에서 해방된 사제들을 임명하였는데, 이들을 바빌론인들은 칼대아인이라 부르며, 이들이 별들을 관측하였는데, 이는 에집트의 사제들과 자연학자들, 나아가 점성술사들을 모방한 것이다. 또한 그들은 다나오스 일행도 마찬가지로 그곳으로부터 출발하여 그리스인들의 도시들 중 거의 가장 오래된 아르고스를 공동 창건하였으며, 또한 폰토스의 콜키스인 민족과 아라비아 및 시리아 사이에 있는 유대인 민족을 자신들의 나라로부터 출발한 어떤 이들이 이주시켜 세웠다고 말한다. 이 때문에 이들 민족 사이에서는 태어난 아이들에게 할례를 행하는 관습이 예로부터 전해 내려오고 있는데, 이는 그 법률이 에집트로부터 유래했기 때문이다. 또한 아테네인들도 에집트의 사이스인들의 식민이라고 그들은 말하며, 그들은 이 친연관계의 증거들을 제시하려 시도한다.
§1.28.4καὶ τοὺς Ἀθηναίους δέ φασιν ἀποίκους εἶναι Σαϊτῶν τῶν ἐξ Αἰγύπτου, καὶ πειρῶνται τῆς οἰκειότητος ταύτης φέρειν ἀποδείξεις· παρὰ μόνοις γὰρ τῶν Ἑλλήνων τὴν πόλιν ἄστυ καλεῖσθαι, μετενηνεγμένης τῆς προσηγορίας ἀπὸ τοῦ παρʼ αὐτοῖς Ἄστεος.
왜냐하면 그리스인들 중에서 오직 그들만이 도시를 '아스튀'라고 부르는데, 이 명칭은 그들(에집트인들)의 나라에 있는 '아스튀'로부터 이전된 것이기 때문이다.
ἔτι δὲ τὴν πολιτείαν τὴν αὐτὴν ἐσχηκέναι τάξιν καὶ διαίρεσιν τῇ παρʼ Αἰγυπτίοις, εἰς τρία μέρη διανεμηθείσῃ· §1.28.5καὶ πρώτην μὲν ὑπάρξαι μερίδα τοὺς εὐπατρίδας καλουμένους, οἵτινες ὑπῆρχον ἐν παιδείᾳ μάλιστα διατετριφότες καὶ τῆς μεγίστης ἠξιωμένοι τιμῆς παραπλησίως τοῖς κατʼ Αἴγυπτον ἱερεῦσι·
또한 그들의 정체가 세 부분으로 나누어진 에집트인들의 정체와 동일한 조직과 구분을 가졌기 때문이다. 그리하여 첫 번째 부류는 에우파트리다이라 불리는 이들이었는데, 이들은 에집트의 사제들과 마찬가지로 주로 교양 교육에 힘쓰며 가장 큰 명예를 누리는 자들이었다.
δευτέραν δὲ τάξιν γενέσθαι τὴν τῶν γεωμόρων τῶν ὀφειλόντων ὅπλα κεκτῆσθαι καὶ πολεμεῖν ὑπὲρ τῆς πόλεως ὁμοίως τοῖς κατʼ Αἴγυπτον ὀνομαζομένοις γεωργοῖς καὶ τοὺς μαχίμους παρεχομένοις·
두 번째 계급은 게오모로이 였는데, 이들은 에집트에서 농부라 불리며 전사들을 제공하는 자들과 마찬가지로 무기를 소유하고 도시를 위해 싸울 의무를 지는 자들이었다.
τελευταίαν δὲ μερίδα καταριθμηθῆναι τὴν τῶν δημιουργῶν τῶν τὰς βαναύσους τέχνας μεταχειριζομένων καὶ λειτουργίας τελούντων τὰς ἀναγκαιοτάτας, τὸ παραπλήσιον ποιούσης τῆς τάξεως ταύτης παρʼ Αἰγυπτίους. §1.28.6γεγονέναι δὲ καὶ τῶν ἡγεμόνων τινὰς Αἰγυπτίους παρὰ τοῖς Ἀθηναίοις·
마지막 부류로 꼽힌 이들은 데미우르고이였는데, 이들은 비천한 기술을 다루고 가장 필수적인 공공 봉사를 수행하는 자들이었으며, 이 계급은 에집트인들 사이에서도 이와 유사한 일을 행하고 있었다. 또한 아테네인들의 지도자들 중 일부도 에집트인이었다고 한다.
τὸν γὰρ Πέτην τὸν πατέρα Μενεσθέως τοῦ στρατεύσαντος εἰς Τροίαν φανερῶς Αἰγύπτιον ὑπάρξαντα τυχεῖν ὕστερον Ἀθήνησι πολιτείας τε καὶ βασιλείας. §1.28.7διφυοῦς δʼ αὐτοῦ γεγονότος, τοὺς μὲν Ἀθηναίους μὴ δύνασθαι κατὰ τὴν ἰδίαν ὑπόστασιν ἀποδοῦναι περὶ τῆς φύσεως ταύτης τὰς ἀληθεῖς αἰτίας, ἐν μέσῳ κειμένου πᾶσιν ὅτι δυοῖν πολιτειῶν μετασχών, Ἑλληνικῆς καὶ βαρβάρου, διφυὴς ἐνομίσθη, τὸ μὲν ἔχων μέρος θηρίου, τὸ δὲ ἀνθρώπου.
왜냐하면 트로이아로 원정을 떠났던 메네스테우스의 아버지 페테스는 명백히 에집트인이었음에도 나중에 아테네에서 시민권과 왕위를 얻었기 때문이다. 그가 이중의 형상을 지녔기 때문에, 아테네인들은 자신들의 전제에 따라서는 이러한 성질에 대한 참된 원인을 제시할 수 없었다. 하지만 그가 그리스와 야만의 두 시민권에 참여했기 때문에 이중의 형상을 지닌 자로 여겨져, 한편으로는 야수의 부분을, 다른 한편으로는 인간의 부분을 가졌다고 일컬어졌다는 것은 모두에게 명백한 사실로 놓여 있다.