Humanitext Reader

디오도로스 시켈로스 · 역사총서 §13.24.1-13.24.6

니콜라우스가 설명하는 탄원자에 대한 자비와 포로 교환의 선례

723개 구절 중 203번째 · 그리스어

요약

니콜라우스는 패배자의 탄원이 사람들의 동정을 자아낸다는 점과 과거 스파르타와 아테네의 포로 석방 선례를 들어 승자가 패자에게 자비를 베풀어야 하는 이유를 설명하고, 인간 영고성쇠의 불확실성을 경고합니다.

§13.24.1πάντες δὲ ἀνατείνονται μὲν πρὸς τοὺς ἀντιταττομένους, εἴκουσι δὲ τοῖς ὑποπεπτωκόσιν, ὧν μὲν τὴν τόλμαν καταπονοῦντες, ὧν δὲ τὴν ἀτυχίαν οἰκτείροντες.
모든 사람은 맞서는 자들에게는 기세를 올리지만, 굴복한 자들에게는 양보합니다. 전자의 대담함을 꺾는 한편, 후자의 불운을 동정하기 때문입니다.
θραύεται γὰρ ἡμῶν ὁ θυμός, ὅταν ὁ πρότερον ἐχθρὸς ὢν ἐκ μεταβολῆς ἱκέτης γενόμενος ὑπομένῃ παθεῖν ὅ,τι ἂν δοκῇ τοῖς κρατοῦσιν.
예전에는 적이었던 자가 형세의 반전으로 인해 간청자가 되어 승자가 결정하는 어떠한 처분이라도 감수하려 할 때, 우리의 분노는 누그러지기 때문입니다.
§13.24.2ἁλίσκονται δʼ, οἶμαι, τῶν ἡμέρων ἀνδρῶν αἱ ψυχαὶ μάλιστά πως ἐλέῳ διὰ τὴν κοινὴν τῆς φύσεως ὁμοπάθειαν.
생각건대, 온화한 사람들의 영혼은 본성에 공통된 동포적 감정 때문에 그 무엇보다도 자비심에 사로잡히는 법입니다.
Ἀθηναῖοι γὰρ κατὰ τὸν Πελοποννησιακὸν πόλεμον εἰς τὴν Σφακτηρίαν νῆσον πολλοὺς τῶν Λακεδαιμονίων κατακλείσαντες καὶ λαβόντες αἰχμαλώτους ἀπελύτρωσαν τοῖς Σπαρτιάταις.
실로 아테네인들은 펠로폰네소스 전쟁 당시 스팍테리아 섬에 많은 라케다이몬인들을 가두어 포로로 잡았으나, 그들을 스파르타인들에게 돌려보냈습니다.
§13.24.3πάλιν Λακεδαιμόνιοι πολλοὺς τῶν Ἀθηναίων καὶ τῶν συμμάχων αἰχμαλωτισάμενοι παραπλησίως ἐχρήσαντο.
이번에는 라케다이몬인들이 많은 아테네인들과 그 동맹국 소속의 사람들을 포로로 잡았을 때 유사하게 대우했습니다.
καὶ καλῶς ἀμφότεροι ταῦτʼ ἔπραξαν.
그리고 양자 모두 이 일을 훌륭하게 수행했습니다.
δεῖ γὰρ τοῖς Ἕλλησι τὴν ἔχθραν εἶναι μέχρι τῆς νίκης, καὶ κολάζειν μέχρι τοῦ κρατῆσαι τῶν ἐναντίων.
그리스인들에게 적개심은 승리에 이르기까지만 존재해야 하며, 처벌은 적을 제압할 때까지만 이루어져야 하기 때문입니다.
§13.24.4ὁ δὲ περαιτέρω τὸν ὑποπεσόντα καὶ πρὸς τὴν τοῦ κρατοῦντος εὐγνωμοσύνην προσφεύγοντα τιμωρούμενος οὐκέτι τὸν ἐχθρὸν κολάζει, πολὺ δὲ μᾶλλον ἀδικεῖ τὴν ἀνθρωπίνην ἀσθένειαν.
그러나 굴복하여 승자의 관대함에 호소해 온 자를 이 범위를 넘어 처벌하는 자는 더 이상 적을 벌하는 것이 아니라, 오히려 인간의 약함에 대해 커다란 불의를 저지르는 것입니다.
§13.24.5εἴποι γὰρ ἄν τις πρὸς τὴν τοῦ τοιούτου σκληρότητα τὰς τῶν πάλαι σοφῶν ἀποφάσεις, ἄνθρωπε, μὴ μέγα φρόνει, γνῶθι σαυτόν, ἰδὲ τὴν τύχην ἁπάντων οὖσαν κυρίαν. τίνος γὰρ χάριν οἱ πρόγονοι πάντων τῶν Ἑλλήνων ἐν ταῖς κατὰ πόλεμον νίκαις κατέδειξαν οὐ διὰ λίθων, διὰ δὲ τῶν τυχόντων ξύλων ἱστάναι τὰ τρόπαια;
왜냐하면 그러한 자의 가혹함에 맞서 누군가가 옛 현자들의 격언을 말해줄 수 있기 때문입니다. "인간이여, 오만해지지 말라, 네 자신을 알라, 운명이 모든 것의 주인임을 보라." 도대체 무슨 까닭으로 모든 그리스인의 조상들은 전쟁에서 승리했을 때, 돌이 아니라 흔하디흔한 나무로 승전비를 세우도록 규정했겠습니까?
§13.24.6ἆρʼ οὐχ ὅπως ὀλίγον χρόνον διαμένοντα ταχέως ἀφανίζηται τὰ τῆς ἔχθρας ὑπομνήματα;
그것은 적개심의 기념물이 짧은 시간 동안만 남아 있다가 신속하게 사라지도록 하기 위함이 아니겠습니까?
καθόλου δʼ εἰ μὲν αἰώνιον ἵστασθαι τὴν διαφορὰν βούλεσθε, μάθετε τὴν ἀνθρωπίνην ἀσθένειαν ὑπερφρονοῦντες·
요컨대, 만약 여러분이 분쟁을 영원히 존속시키기를 원한다면, 인간의 약함을 업신여기는 자들이여, 배우십시오.
εἷς γὰρ καιρὸς καὶ βραχεῖα ῥοπὴ τύχης ταπεινοῖ πολλάκις τοὺς ὑπερηφάνους.
단 한 번의 기회와 운명의 가벼운 기우러짐이 흔히 오만한 자들을 낮추기 때문입니다.

어휘·문법 주석

  1. 13.24.1ὧν μὲν ... ὧν δὲ ... — 두 개의 속격 관계대명사 ὧν은 바로 앞 문장의 선행사들인 τοὺς ἀντιταττομένους(맞서는 자들)와 τοῖς ὑποπεπτωκόσιν(굴복한 자들)을 각각 가리키며, 분사들의 목적어인 명사 τὴν τόλμαν(대담함)과 τὴν ἀτυχίαν(불운)을 수식하는 소유속격으로 기능하고 있습니다.
  2. 13.24.3τοῖς Ἕλλησι — 비인칭 동사 δεῖ는 보통 대격 부정사(A.c.I.) 구문을 요구하지만, 여기서는 부정사 εἶναι와 함께 '소유의 여격'으로 τοῖς Ἕλλησι가 사용되어 "그리스인들에게 적개심이 존재해야 한다"라는 의미 구조를 형성하고 있습니다. 혹은 δεῖ 자체가 여격을 직접 취하여 "그리스인들에게 의무가 있다"라고 하고, 부정사구가 이를 보충하는 것으로 해석할 수도 있습니다.
  3. 13.24.6ὑπερφρονοῦντες — 분사 ὑπερφρονοῦντες· 해석에는 동사 μάθετε(알라, 배우라)의 보충분사로서 "자신들이 인간의 약함을 업신여기고 있다는 사실을 자각하라"로 취하는 설과, 주어에 일치하는 부대상황 분사("인간의 약함을 업신여기는 자들이여, 배우십시오")로 취하는 설이 있습니다. 여기서는 후자의 일치분사(반쯤 비난이나 부르짖음을 담은 부대상황)로 해석하여, 오만함을 경계하는 전체 논리적 맥락에 부합하도록 번역했습니다.

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디오도로스 시켈로스, 역사총서 §13.24.1-13.24.6. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.humanitext-grc4:13.24.1-13.24.6

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