Humanitext Reader

디오도로스 시켈로스 · 역사총서 §13.23.1-13.23.5

니콜라우스의 화해 권고와 가혹한 선례에 대한 경고

723개 구절 중 202번째 · 그리스어

요약

니콜라우스는 시라쿠사 인들에게 우정을 시작하고 자비로써 분쟁을 해결해야 한다고 주장하며, 아테네인들에게 온화한 처분을 내릴 것을 촉구한다. 그는 운명의 부침으로 인해 언젠가 자신들도 타인의 자비를 필요로 하는 상황에 처할 수 있음을 지적하고, 무자비한 선례를 남기는 것의 위험성을 경고한다.

§13.23.1καλόν, ὦ ἄνδρες Συρακόσιοι, κατάρξασθαι φιλίας, καὶ τῷ τῶν ἠτυχηκότων ἐλέῳ σπείσασθαι τὴν διαφοράν.
시라쿠사 시민 여러분, 우정을 시작하고 불행을 당한 자들에 대한 자비로써 분쟁을 해결하는 것은 아름다운 일입니다.
δεῖ γὰρ τὴν μὲν πρὸς τοὺς φίλους εὔνοιαν ἀθάνατον φυλάττειν, τὴν δὲ πρὸς τοὺς ἐναντίους ἔχθραν θνητήν·
친구에 대한 호의는 영원한 것으로 간직하고, 적에 대한 적개심은 필멸의 것으로 간직해야 하기 때문입니다.
οὕτω γὰρ συμβήσεται τοὺς μὲν συμμάχους γίνεσθαι πλείους, τοὺς δὲ πολεμίους ἐλάττους.
그렇게 하면 동맹국은 더 많아지고 적은 더 적어질 것이기 때문입니다.
§13.23.2τὴν δὲ διαφορὰν αἰώνιον διαφυλάττοντας παραδιδόναι παισὶ παίδων οὔτʼ εὔγνωμον οὔτε ἀσφαλές·
하지만 분쟁을 영원한 것으로 간직하여 자손 대대로 물려주는 것은 현명하지도 안전하지도 않습니다.
ἐνίοτε γὰρ οἱ δοκοῦντες ὑπερέχειν ἐν ῥοπῇ καιροῦ τῶν πρότερον ὑποπεπτωκότων ἀσθενέστεροι γίνονται.
때로는 우위에 서 있는 것처럼 보이는 자들이 기회의 전환에 따라 이전에 굴복했던 자들보다 더 약해지기도 하기 때문입니다.
§13.23.3μαρτυρεῖ δʼ ὁ νῦν γενόμενος πόλεμος·
지금 일어나고 있는 전쟁이 이를 증명합니다.
οἱ γὰρ ἐπὶ πολιορκίᾳ παραγενόμενοι καὶ διὰ τὴν ὑπεροχὴν ἀποτειχίσαντες τὴν πόλιν ἐκ μεταβολῆς αἰχμάλωτοι γεγόνασιν, ὡς ὁρᾶτε.
포위를 하러 와서 자신들의 우세함 때문에 도시를 장벽으로 가로막았던 자들이 역전되어 포로가 되었음을 여러분이 보시는 바와 같습니다.
καλὸν οὖν ἐν ταῖς τῶν ἄλλων ἀτυχίαις ἡμέρους φανέντας ἕτοιμον ἔχειν τὸν παρὰ πάντων ἔλεον, ἐάν τι συμβαίνῃ τῶν ἀνθρωπίνων.
그러므로 타인의 불행 속에서 온화함을 보여줌으로써, 인간적인 어떤 일이 일어날 때 모든 사람으로부터 자비를 즉시 받을 수 있도록 준비해 두는 것은 아름다운 일입니다.
πολλὰ γὰρ ὁ βίος ἔχει παράδοξα, στάσεις πολιτικάς, λῃστείας, πολέμους, ἐν οἷς οὐ ῥᾴδιον διαφεύγειν τὸν κίνδυνον ἄνθρωπον ὄντα.
인생에는 수많은 뜻밖의 일들, 즉 내란, 약탈, 전쟁 등이 있어서, 인간인 이상 그 안에서 위험을 피하기가 쉽지 않기 때문입니다.
§13.23.4διόπερ εἰ τὸν πρὸς τοὺς ὑποπεπτωκότας ἔλεον ἀποκόψομεν, πικρὸν καθʼ ἑαυτῶν νόμον θήσομεν εἰς ἅπαντα τὸν αἰῶνα.
그러므로 우리가 굴복한 자들에 대한 자비를 끊어버린다면, 우리는 우리 자신을 거스르는 가혹한 법을 영원히 제정하는 셈이 될 것입니다.
οὐ γὰρ δυνατὸν τοὺς ἄλλοις ἀνημέρως χρησαμένους αὐτοὺς παρʼ ἑτέρων τυχεῖν ποτε φιλανθρωπίας, ἄλλους τε πράξαντας δεινὰ παθεῖν εὐγνώμονα, καὶ παρὰ τοὺς τῶν Ἑλλήνων ἐθισμοὺς τοσούτους ἄνδρας φονεύσαντας ἐν ταῖς τοῦ βίου μεταβολαῖς ἐπιβοᾶσθαι τὰ κοινὰ πάντων νόμιμα.
타인에게 무자비하게 대한 자들이 스스로 언젠가 타인으로부터 인도주의적 대접을 받는 것, 타인에게 끔찍한 짓을 저지른 자들이 관대한 대접을 받는 것, 그리고 그리스인들의 관습에 반하여 이토록 많은 사람을 학살한 자들이 인생의 명암 속에서 만인 공동의 규범을 호소하는 것 등은 불가능하기 때문입니다.
§13.23.5τίς γὰρ Ἑλλήνων τοὺς παραδόντας ἑαυτοὺς καὶ τῇ τῶν κρατούντων εὐγνωμοσύνῃ πιστεύσαντας ἀπαραιτήτου τιμωρίας ἠξίωκεν, ἢ τίς ἧττον τοῦ μὲν ὠμοῦ τὸν ἔλεον, τῆς δὲ προπετείας τὴν εὐλάβειαν ἔσχηκεν;
그리스인들 중 누가 자신을 항복시키고 승자의 관대함을 신뢰한 자들에게 가차 없는 처벌을 내리는 것이 마땅하다고 여겼겠습니까? 혹은 누가 잔인함보다 자비를, 경솔함보다 신중함을 덜 중요하게 여겼겠습니까?

어휘·문법 주석

  1. 13.23.4ἄλλους τε πράξαντας δεινὰ — 대격 ἄλλους는 분사 πράξαντας(대격과 부정사 구문에서 부정사 παθεῖν의 의미상 주어)의 직접 목적어로 기능하여 '타인에게 끔찍한 짓을 저지른 자들이'로 해석된다. 이는 동사 πράσσω가 영향을 받는 대상을 대격으로 취하는 용법에 기인한다. 이 구 전체가 οὐ γὰρ δυνατὸν에 의해 지배되는 부정사 παθεῖν('겪다, 받다')의 주부 역할을 한다.
  2. 13.23.5ἧττον τοῦ μὲν ὠμοῦ τὸν ἔλεον — 비교 부사 ἧττον이 속격 τοῦ μὲν ὠμοῦ(비교의 속격)를 지배하며, τὸν ἔλεον, 동사 ἔσχηκεν; 직접 목적어로 기능한다. '누가 잔인함보다 자비를 더 적게 가졌겠는가?'로 해석되며, '잔인함보다 자비를 덜 소중히 여긴 자가 있겠는가?'라는 반어적 의문을 나타낸다. 후반부의 τῆς δὲ προπετείας τὴν εὐλάβειαν 역시 완전히 동일한 대조 및 비교 구조를 따른다.

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