Humanitext Reader

플라톤 · 서간집 §6.322-6.323

헤르메이아스와 두 철학자의 결속 권고와 서약 지시

34개 구절 중 10번째 · 그리스어

요약

플라톤이 아타르네우스의 지배자 헤르메이아스와 아카데메이아 출신의 철학자 에라스토스, 코리스코스 세 사람에게 편지를 보내어, 서로의 능력을 보완하여 굳건한 결속을 이룰 것을 권고하고, 이 서한을 신성한 서약과 함께 정기적으로 낭독할 것을 명령한다.

§6.322Πλάτων Ἑρμείᾳ καὶ Ἐράστῳ καὶ Κορίσκῳ εὖ πράττειν.
플라톤이 헤르메이아스와 에라스토스와 코리스코스에게, 일들이 잘되기를 바랍니다.
ἐμοὶ φαίνεται θεῶν τις ὑμῖν τύχην ἀγαθήν, ἂν εὖ δέξησθε, εὐμενῶς καὶ ἱκανῶς παρασκευάζειν·
나로서는 만약 여러분이 기꺼이 받아들인다면, 신들 중 누군가가 여러분에게 호의적이고도 충분하게 좋은 행운을 마련해 주고 있는 것처럼 보입니다.
οἰκεῖτε γὰρ δὴ γείτονές τε ὑμῖν αὐτοῖς καὶ χρείαν ἔχοντες ὥστε ἀλλήλους εἰς τὰ μέγιστα ὠφελεῖν.
실로 여러분은 서로 이웃하여 살고 있으며, 가장 중대한 일들에 있어 서로에게 유익을 줄 수 있는 필요를 가지고 있기 때문입니다.
Ἑρμείᾳ μὲν γὰρ οὔτε ἵππων πλῆθος οὔτε ἄλλης πολεμικῆς συμμαχίας οὐδʼ αὖ χρυσοῦ προσγενομένου γένοιτʼ ἂν μείζων εἰς τὰ πάντα δύναμις, ἢ φίλων βεβαίων τε καὶ ἦθος ἐχόντων ὑγιές·
헤르메이아스에게는 수많은 말들이나 다른 군사적 동맹도, 혹은 거기에 황금이 더해진다 할지라도, 확고하고 건전한 성품을 지닌 친구들을 얻는 것보다 모든 면에서 더 큰 힘이 될 수는 없을 것이기 때문입니다.
Ἐράστῳ δὲ καὶ Κορίσκῳ, πρὸς τῇ τῶν εἰδῶν σοφίᾳ τῇ καλῇ ταύτῃ, φήμʼ ἐγώ, καίπερ γέρων ὤν, προσδεῖν σοφίας τῆς περὶ τοὺς πονηροὺς καὶ ἀδίκους φυλακτικῆς καί τινος ἀμυντικῆς δυνάμεως.
반면 에라스토스와 코리스코스에게는, 이 아름다운 형상들의 지혜에 더하여, 사악하고 불의한 자들을 경계하는 지혜와 일종의 방어하는 힘이 더 필요하다고, 나로서는 비록 노인이지만 주장하는 바입니다.
ἄπειροι γάρ εἰσι διὰ τὸ μεθʼ ἡμῶν μετρίων ὄντων καὶ οὐ κακῶν συχνὸν διατετριφέναι τοῦ βίου·
왜냐하면 그들은 온건하며 악하지 않은 우리와 함께 삶의 많은 시간을 보내왔기 때문에 경험이 없기 때문입니다.
διὸ δὴ τούτων προσδεῖν εἶπον, ἵνα μὴ ἀναγκάζωνται τῆς ἀληθινῆς μὲν ἀμελεῖν σοφίας, τῆς δὲ ἀνθρωπίνης τε καὶ ἀναγκαίας ἐπιμελεῖσθαι μειζόνως ἢ δεῖ.
그렇기에 내가 이들에게 이러한 것들이 더 필요하다고 말한 것인데, 이는 그들이 참된 지혜를 소홀히 하고, 인간적이고 어쩔 수 없는 지혜에 필요 이상으로 신경 쓰도록 강요받지 않도록 하기 위함입니다.
§6.323ταύτην δʼ αὖ τὴν δύναμιν Ἑρμείας μοι φαίνεται φύσει τε, ὅσα μήπω συγγεγονότι, καὶ τέχνῃ διʼ ἐμπειρίας εἰληφέναι.
반면 이 힘은 헤르메이아스가 천성적으로도(그와 아직 만나보지 못한 나로서는 추측할 수 있는 한에서), 그리고 경험을 통한 기술로도 이미 획득한 것처럼 보입니다.
τί οὖν δὴ λέγω;
그렇다면 내가 하려는 말은 무엇입니까?
σοὶ μέν, Ἑρμεία, πεπειραμένος Ἐράστου καὶ Κορίσκου πλέονα ἢ σύ, φημὶ καὶ μηνύω καὶ μαρτυρῶ μὴ ῥᾳδίως εὑρήσειν σε ἀξιοπιστότερα ἤθη τούτων τῶν γειτόνων·
헤르메이아스, 당신에게는, 내가 당신보다 에라스토스와 코리스코스를 더 많이 겪어 본 사람으로서, 당신이 이 이웃들보다 더 신뢰할 만한 성품을 쉽게 찾지 못할 것임을 공언하고 알리며 증언하는 바입니다.
ἔχεσθαι δὴ παντὶ συμβουλεύω δικαίῳ τρόπῳ τούτων τῶν ἀνδρῶν, μὴ πάρεργον ἡγουμένῳ.
그러니 이 사람들과 결속하는 것을 부차적인 일로 여기지 말고, 모든 올바른 방법으로 이들을 붙잡아 두라고 권고합니다.
Κορίσκῳ δὲ καὶ Ἐράστῳ πάλιν Ἑρμείου ἀντέχεσθαι σύμβουλός εἰμι καὶ πειρᾶσθαι ταῖς ἀνθέξεσιν ἀλλήλων εἰς μίαν ἀφικέσθαι φιλίας συμπλοκήν.
코리스코스와 에라스토스에게는 역으로 헤르메이아스를 단단히 붙잡고, 서로에 대한 결속을 통해 하나의 얽혀진 우정의 결합에 도달하도록 노력하라고 권고하는 바입니다.
ἂν δέ τις ὑμῶν ἄρα ταύτην πῃ λύειν δοκῇ—τὸ γὰρ ἀνθρώπινον οὐ παντάπασιν βέβαιον—δεῦρο παρʼ ἐμὲ καὶ τοὺς ἐμοὺς πέμπετε μομφῆς κατήγορον ἐπιστολήν·
하지만 혹시라도 여러분 중 누군가가 이 우정을 어떻게든 깨뜨리는 것처럼 보인다면(인간사란 결코 온전히 확고하지 않기 때문입니다), 이곳 나와 나의 동료들에게로 불만을 고발하는 편지를 보내십시오.
οἶμαι γὰρ δίκῃ τε καὶ αἰδοῖ τοὺς παρʼ ἡμῶν ἐντεῦθεν ἐλθόντας λόγους, εἰ μή τι τὸ λυθὲν μέγα τύχοι γενόμενον, ἐπῳδῆς ἡστινοσοῦν μᾶλλον ἂν συμφῦσαι καὶ συνδῆσαι πάλιν εἰς τὴν προϋπάρχουσαν φιλότητά τε καὶ κοινωνίαν, ἣν ἂν μὲν φιλοσοφῶμεν ἅπαντες ἡμεῖς τε καὶ ὑμεῖς, ὅσον ἂν δυνώμεθα καὶ ἑκάστῳ παρείκῃ, κύρια τὰ νῦν κεχρησμῳδημένα ἔσται.
왜냐하면 만약 깨진 틈이 우연히 너무 크지만 않다면, 우리의 정의와 서로에 대한 경의를 담아 우리로부터 그곳으로 갈 말들이, 그 어떤 주문보다도 더 강하게 다시 여러분을 결합하고 이전부터 존재하던 우호와 공동의 관계 속으로 다시 묶어 줄 것이라 생각하기 때문입니다. 만약 우리와 여러분 모두가, 우리가 할 수 있는 한 그리고 각자에게 허락되는 한에서 철학을 정진한다면, 지금 신탁처럼 예언된 것들이 확고한 효력을 지니게 될 것입니다.
τὸ δὲ ἂν μὴ δρῶμεν ταῦτα οὐκ ἐρῶ·
우리가 만약 그렇게 하지 않는다면 어찌 될지에 대해서는 말하지 않겠습니다.
φήμην γὰρ ἀγαθὴν μαντεύομαι, καὶ φημὶ δὴ ταῦθʼ ἡμᾶς πάντʼ ἀγαθὰ ποιήσειν, ἂν θεὸς ἐθέλῃ.
왜냐하면 나는 길조를 예언하며, 신께서 원하신다면 우리가 이 모든 일을 좋게 만들 것임을 확언하기 때문입니다.
ταύτην τὴν ἐπιστολὴν πάντας ὑμᾶς τρεῖς ὄντας ἀναγνῶναι χρή, μάλιστα μὲν ἁθρόους, εἰ δὲ μή, κατὰ δύο, κοινῇ κατὰ δύναμιν ὡς οἷόν τʼ ἐστὶν πλειστάκις, καὶ χρῆσθαι συνθήκῃ καὶ νόμῳ κυρίῳ, ὅ ἐστιν δίκαιον, ἐπομνύντας σπουδῇ τε ἅμα μὴ ἀμούσῳ καὶ τῇ τῆς σπουδῆς ἀδελφῇ παιδιᾷ, καὶ τὸν τῶν πάντων θεὸν ἡγεμόνα τῶν τε ὄντων καὶ τῶν μελλόντων, τοῦ τε ἡγεμόνος καὶ αἰτίου πατέρα κύριον ἐπομνύντας, ὅν, ἂν ὄντως φιλοσοφῶμεν, εἰσόμεθα πάντες σαφῶς εἰς δύναμιν ἀνθρώπων εὐδαιμόνων.
이 편지를 여러분 세 사람 모두가 가급적 함께 모여서, 그렇지 못하다면 둘이서라도, 힘이 닿는 한 공동으로 최대한 자주 읽어야 하며, 이를 엄숙한 합의이자 구속력 있는 법으로 삼아 따르는 것이 당연합니다. 그때 교양을 결여하지 않은 진지함과 동시에 그 진지함의 자매인 놀이를 동반하여 맹세해야 하며, 존재하는 모든 것들과 장차 존재할 것들의 인도자이신 온 누리의 신, 그리고 그 인도자이자 원인이신 분의 아버지이자 주권자를 두고 맹세해야 합니다. 만약 우리가 참으로 철학을 정진한다면, 우리 모두는 행복한 인간의 능력 한도 내에서 이 신을 명확하게 알게 될 것입니다.

어휘·문법 주석

  1. 323aὅσα μήπω συγγεγονότι — 여격 분사 `συγγεγονότι,`(`συγγίγνομαι` '~와 만나다, 교유하다'의 완료형)는 주절의 비인칭 동사 `φαίνεται`의 논리적 주어인 여격 `μοι`('나에게')와 일치한다. 제한을 나타내는 부사적 관계대명사 `ὅσα`('~하는 한')와 함께 쓰여 "그와 아직 직접 만나본 적이 없는 나로서는 추측할 수 있는 범위 내에서"라는 주관적 유보를 나타낸다.
  2. 323cἣν ἂν μὲν φιλοσοφῶμεν — 관계대명사 `ἣν`의 선행사는 바로 앞의 `φιλότητά τε καὶ κοινωνίαν`('우호와 공동 관계')이다. 이 `ἣν`은 주절 `κύρια τὰ νῦν κεχρησμῳδημένα ἔσται` 내에서 직접적인 격 성분이 되지 않고, 이른바 '관계사의 연결' 또는 화제 제시어처럼 위치하며, 그 내부에 조건절 `ἂν μὲν φιλοσοφῶμεν` 이하를 이끌고 있다. 이는 "그 공동 관계에 대해서는, 만약 우리가 철학을 한다면, 지금 신탁처럼 말해진 것들이 효력을 가질 것이다"라는 논리 구조를 가진다.
  3. 323dτὸν τῶν πάντων θεὸν ἡγεμόνα... πατέρα κύριον ἐπομνύντας — 분사 `ἐπομνύντας`(`ἐπόμνυμι` '~을 두고 맹세하다'의 현재능동태 분사 대격 복수형)는 부정사 `ἀναγνῶναι`와 `χρῆσθαι`의 의미상 주어와 일치하여 대격 취급을 받는다. 이 동사는 직접목적어로 대격을 취하며, 여기서는 '현존하는 것들과 장차 존재할 모든 것들의 인도자인 온 누리의 신'과 '인도자이자 원인인 것의 아버지이자 주권자'라는 두 가지 대격 대상을 두고 서약하고 있다. 이는 우주를 주재하는 지성적 신격과 그 상위에 있는 초월적 근원자(아버지)라는 이중적 신격에 대한 철학적 맹세이다.

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플라톤, 서간집 §6.322-6.323. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg036.humanitext-grc2:6.322-6.323

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