§984ΑΘ. ἢ γὰρ θεοὺς αὐτοὺς ταῦτα ὑμνητέον ὀρθότατα, ἢ θεῶν εἰκόνας ὡς ἀγάλματα ὑπολαβεῖν γεγονέναι, θεῶν αὐτῶν ἐργασαμένων·
ΑΘ. 왜냐하면 이것들을 신들 자체로 가장 올바르게 찬양해야 하거나, 혹은 신들 자신에 의해 제작된, 신들의 모상으로서의 조각상이라고 가정해야 하기 때문이네.
οὐ γὰρ ἀνοήτων γε οὐδὲ βραχέος ἀξίων, ἀλλʼ ὅπερ εἰρήκαμεν, τούτων ἡμῖν θάτερα θετέα, τὰ δὲ τεθέντα τιμητέον πάντων ἀγαλμάτων διαφερόντως·
왜냐하면 그것들은 어리석은 자들의 일도 아니고 가치 없는 것도 아니며, 오히려 우리가 말했듯이, 우리는 이것들 중 어느 하나를 가정해야 하고, 가정된 것을 모든 조각상보다 유달리 고귀하게 여겨야 하기 때문이네.
οὐ γὰρ μήποτε φανῇ καλλίω καὶ κοινότερα συμπάντων ἀνθρώπων ἀγάλματα, οὐδʼ ἐν διαφέρουσιν τόποις ἱδρυμένα, καθαριότητι καὶ σεμνότητι καὶ συμπάσῃ ζωῇ διαφέροντα ἢ ταύτῃ ὡς πάντῃ ταύτῃ γεγένηται.
왜냐하면 전 인류에게 이보다 더 아름답고 더 공통된 조각상이 나타날 일은 결코 없을 것이며, 서로 다른 장소에 안치된다 하더라도, 정결함과 존엄함, 그리고 삶 전체에서 이것들이 전적으로 그러한 방식으로 태어난 것 이상으로 뛰어날 수는 없기 때문이네.
νῦν οὖν δὴ περὶ θεῶν ἐγχειρῶμεν τό γε τοσοῦτον, τὰ δύο κατιδόντες ζῷα ὁρατὰ ἡμῖν, ἅ φαμεν ἀθάνατον, τὸ δὲ γήινον ἅπαν θνητὸν γεγονέναι, τὰ τρία τὰ μέσα τῶν πέντε τὰ μεταξὺ τούτων σαφέστατα κατὰ δόξαν τὴν ἐπιεικῆ γεγονότα πειραθῆναι λέγειν.
그러므로 이제 신들에 대해 최소한 이만큼은 시도해 보세. 우리에게 보이는 두 가지 생물, 즉 우리가 한쪽은 불사라고 말하고 다른 쪽 흙으로 된 것은 온전히 필멸하는 것으로 생겨났다고 말하는 그것들을 관찰한 뒤, 다섯 가지 중에서 이것들 사이에 있는 세 가지 중간의 것에 대해, 온당한 의견에 따라 그것들이 어떻게 생겨났는지를 가장 명확하게 말하도록 노력해 보세.
αἰθέρα μὲν γὰρ μετὰ τὸ πῦρ θῶμεν, ψυχὴν δʼ ἐξ αὐτοῦ τιθῶμεν πλάττειν ζῷα δύναμιν ἔχοντα, ὥσπερ τῶν ἄλλων γενῶν, τὸ πολὺ μὲν τῆς αὐτοῦ φύσεως, τὰ δὲ σμικρότερα συνδέσμου χάριν ἐκ τῶν ἄλλων γενῶν·
실로 불 다음에 에테르를 두세. 그리고 혼이 그것으로부터 능력을 지닌 생물들을 빚어낸다고 가정하세. 그것은 다른 종류들의 경우처럼, 대부분은 그것 자신의 본성으로 되어 있고, 더 작은 부분은 결합을 위해 다른 종류들에서 취한 것이네.
μετὰ δὲ τὸν αἰθέρα ἐξ ἀέρος πλάττειν τὴν ψυχὴν γένος ἕτερον ζῴων, καὶ τὸ τρίτον ἐξ ὕδατος.
그리고 에테르 다음에는, 혼이 공기로부터 또 다른 종류의 생물들을 빚어내고, 세 번째 것은 물로부터 빚어낸다고 하세.
πάντα δὲ δημιουργήσασαν ταῦτα ψυχὴν ζῴων εἰκὸς ὅλον οὐρανὸν ἐμπλῆσαι, χρησαμένην πᾶσι τοῖς γένεσι κατὰ δύναμιν, πάντων μὲν μετόχων τοῦ ζῆν γεγονότων·
그리고 이 모든 생물들을 만들어낸 혼이 모든 종류를 능력에 따라 사용하여, 그것들 모두가 생명에 참여하게 된 뒤에 온 하늘을 가득 채웠다고 보는 것이 자연스럽네.
δεύτερα δὲ καὶ τρίτα καὶ τέταρτα καὶ πέμπτα, ἀπὸ θεῶν τῶν φανερῶν ἀρξάμενα γενέσεως, εἰς ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους ἀποτελευτᾶν.
그리하여 둘째, 셋째, 넷째, 다섯째 종류들이, 눈에 보이는 신들로부터 생성을 시작하여, 우리 인간들에게 이르러 끝을 맺는 것이네.
θεοὺς μὲν δή, Δία τε καὶ Ἥραν καὶ τοὺς ἄλλους πάντας, ὅπῃ τις ἐθέλει, ταύτῃ κατὰ τὸν αὐτὸν τιθέσθω νόμον καὶ πάγιον ἐχέτω τοῦτον τὸν λόγον·
신들, 곧 제우스와 헤라 그리고 다른 모든 신들에 대해서는, 각자가 원하는 방식으로, 동일한 법에 따라 설정하고 이 논리를 확고하게 지켜야 하네.
θεοὺς δὲ δὴ τοὺς ὁρατούς, μεγίστους καὶ τιμιωτάτους καὶ ὀξύτατον ὁρῶντας πάντῃ, τοὺς πρώτους τὴν τῶν ἄστρων φύσιν λεκτέον καὶ ὅσα μετὰ τούτων αἰσθανόμεθα γεγονότα, μετὰ δὲ τούτους καὶ ὑπὸ τούτοις ἑξῆς δαίμονας, ἀέριον δὲ γένος, ἔχον ἕδραν τρίτην καὶ μέσην, τῆς ἑρμηνείας αἴτιον, εὐχαῖς τιμᾶν μάλα χρεὼν χάριν τῆς εὐφήμου διαπορείας.
하지만 눈에 보이는 신들, 가장 위대하고 가장 존귀하며 모든 방향을 가장 예리하게 바라보는 신들, 즉 첫째가는 것들로서는 별들의 본성 및 이것들과 함께 생겨나 우리가 지각하는 모든 것들을 일컬어야 하며, 그리고 이것들 다음에, 그리고 이것들 밑에 차례로 다이몬들, 즉 세 번째이자 중간의 처소를 지닌 공기의 종류를 두어야 하네. 이들은 통역의 원인이며, 이들의 상서로운 왕래를 위해 기도로써 크게 공경해야 마땅하네.
§985ΑΘ. τῶν δὲ δύο τούτων ζῴων, τοῦ τʼ ἐξ αἰθέρος ἐφεξῆς τε ἀέρος ὄν, διορώμενον ὅλον αὐτῶν ἑκάτερον εἶναι—παρὸν δὴ πλησίον οὐ κατάδηλον ἡμῖν γίγνεσθαι—μετέχοντα δὲ φρονήσεως θαυμαστῆς, ἅτε γένους ὄντα εὐμαθοῦς τε καὶ μνήμονος, γιγνώσκειν μὲν σύμπασαν τὴν ἡμετέραν αὐτὰ διάνοιαν λέγωμεν, καὶ τόν τε καλὸν ἡμῶν καὶ ἀγαθὸν ἅμα θαυμαστῶς ἀσπάζεσθαι καὶ τὸν σφόδρα κακὸν μισεῖν, ἅτε λύπης μετέχοντα ἤδη—θεὸν μὲν γὰρ δὴ τὸν τέλος ἔχοντα τῆς θείας μοίρας ἔξω τούτων εἶναι, λύπης τε καὶ ἡδονῆς, τοῦ δὲ φρονεῖν καὶ τοῦ γιγνώσκειν κατὰ πάντα μετειληφέναι— καὶ συμπλήρους δὴ ζῴων οὐρανοῦ γεγονότος, ἑρμηνεύεσθαι πρὸς ἀλλήλους τε καὶ τοὺς ἀκροτάτους θεοὺς πάντας τε καὶ πάντα, διὰ τὸ φέρεσθαι τὰ μέσα τῶν ζῴων ἐπί τε γῆν καὶ ἐπὶ τὸν ὅλον οὐρανὸν ἐλαφρᾷ φερόμενα ῥύμῃ.
ΑΘ. 이 두 가지 생물, 즉 에테르로 이루어진 것과 그 다음에 공기로 이루어진 것에 대해서는, 그것들 각각이 전체적으로 투명한 것이라고 하고 — 실제로 우리 가까이 있어도 우리에게는 똑똑히 보이지 않지만 — 경이로운 지혜에 참여하고 있으며, 학습이 빠르고 기억력이 좋은 종류에 속하기 때문에, 그것들이 우리의 생각 전체를 알고 있다고 말하세. 그리고 우리 중 아름답고 선한 자를 놀라울 정도로 환대하는 동시에 극도로 악한 자를 미워한다고 말이네. 왜냐하면 그것들은 이미 고통에 참여하고 있기 때문이네 — (왜냐하면 신적인 몫의 완성을 지닌 신은 이러한 고통과 쾌락 밖에 있지만, 사유하고 인식하는 것에는 모든 면에서 참여하고 있기 때문이네) — 그리하여 하늘이 생물들로 가득 차 있는 이상, 그것들은 서로에게 그리고 가장 높은 곳에 있는 모든 신들에게 모든 사람과 모든 일을 통역해 주네. 왜냐하면 중간의 생물들이 가벼운 움직임에 의해 땅 위로도 온 하늘로도 운반되기 때문이네.
τὸ δὲ ὕδατος πέμπτον ὂν ἡμίθεον μὲν ἀπεικάσειεν ἄν τις ὀρθῶς ἀπεικάζων ἐξ αὐτοῦ γεγονέναι, καὶ τοῦτʼ εἶναι τοτὲ μὲν ὁρώμενον, ἄλλοτε δὲ ἀποκρυφθὲν ἄδηλον γιγνόμενον, θαῦμα κατʼ ἀμυδρὰν ὄψιν παρεχόμενον.
그리고 다섯 번째인 물로 이루어진 것은, 올바르게 비유하는 사람이라면 그것으로부터 생겨난 반신에 비유할 것이네. 그리고 이것은 때로는 보이고 다른 때에는 숨겨져 보이지 않게 됨으로써 희미한 시각에 경이로움을 선사하네.
τούτων δὴ τῶν πέντε ὄντως ὄντων ζῴων, ὅπῃ τινὲς ἐνέτυχον ἡμῶν, ἢ καθʼ ὕπνον ἐν ὀνειροπολίᾳ προστυχόντες, ἢ κατὰ φήμας τε καὶ μαντείας λεχθέν τισιν ἐν ἀκοαῖς ὑγιαίνουσιν ἢ καὶ κάμνουσιν, ἢ καὶ τελευτῇ βίου προστυχέσι γενομένοις, ἰδίᾳ τε καὶ δημοσίᾳ δόξας παραγενομένας, ὅθεν ἱερὰ πολλὰ πολλῶν γέγονεν, τὰ δὲ γενήσεται, τούτων πάντων νομοθέτης, ὅστις νοῦν κέκτηται καὶ τὸν βραχύτατον, οὔποτε μὴ τολμήσῃ καινοτομῶν, ἐπὶ θεοσέβειαν ἥτις μὴ σαφὲς ἔχει τι τρέψαι πόλιν ἑαυτοῦ·
참으로 존재하는 이 다섯 가지 생물에 대해, 우리 중 누군가가 마주쳤든, 즉 잠결에 꿈속에서 마주쳤거나, 혹은 건강할 때나 병들었을 때 들은 소문과 신탁을 통해 누군가의 귀에 들렸거나, 혹은 생의 종말에 우연히 마주치게 되어, 사적으로나 공적으로나 의견이 생겨나, 그것으로부터 많은 이들을 위해 많은 신전들이 생겨났고 또 생겨날 것이지만, 이 모든 것에 대해 지성을 아주 조금이라도 갖춘 입법자라면, 결코 혁신을 꾀함으로써 명백한 근거를 지니지 못한 신앙으로 자기 폴리스를 전향시키는 대담한 짓을 하지는 않을 것이네.
καὶ μὴν οὐδʼ ὧν ὁ πάτριος νόμος εἴρηκεν περὶ θυσιῶν ἀποκωλύσει, μηδὲν τὸ παράπαν εἰδώς, ὥσπερ οὐδʼ ὂν δυνατὸν εἰδέναι τῇ θνητῇ φύσει τῶν τοιούτων πέρι.
또한 조상의 법이 제사에 대해 규정한 바를, 전혀 아무것도 모른다고 해서 가로막지도 않을 것이네. 마치 그러한 일들에 대해 필멸하는 본성으로서는 아는 것이 불가능하기라도 한 것처럼 말이네.
τοὺς δὲ ὄντως ἡμῖν φανεροὺς ὄντας θεοὺς ἆρʼ οὐχ αὑτὸς λόγος ἔχει κακίστους εἶναι τοὺς μὴ τολμῶντας λέγειν ἡμῖν καὶ φανεροὺς ποιεῖν ἀνοργιάστους τε ὄντας ἑτέρους θεοὺς καὶ τιμὰς μὴ δεχομένους τὰς προσηκούσας αὐτοῖς;
하지만 우리에게 진정으로 눈에 보이는 신들에 대해서는, 그것들에 대해 우리에게 말하고 그것들을 분명히 드러내 보일 대담함을 지니지 않는 자들이 가장 악하다는 주장이 바로 동일한 논리에 함축되어 있지 않겠는가? 왜냐하면 그것들이 축제를 갖지 못한 채 다른 신들과 같이 되어 있고 자신들에게 합당한 공경을 받지 못하고 있기 때문이네.
νῦν δὲ δὴ συμβαίνει γιγνόμενον ἅμα τὸ τοιοῦτον·
그런데 지금 마침 그러한 일이 동시에 일어나고 있네.