§981ΑΘ. εἰ δʼ ἔχει τοῦτο οὕτως, τό γε πρῶτον ἡμῖν τοῦ πρώτου τῆς γενέσεως πιθανώτερον ἂν εἴη σχεδὸν ὑπηργμένον·
아테네인: 하지만 만약 이것이 그러하다면, 우리에게 첫째 생성에 관한 첫째 논점이 거의 전제로서 더 설득력 있게 이미 주어져 있는 셈일 것이네.
καὶ θῶμεν δὴ τὴν ἀρχὴν τῆς ἀρχῆς εὐσχημονέστερον ἔχειν, καὶ τῶν μεγίστων σοφίας περὶ θεῶν γενέσεως ὀρθότατα ἐπιβαίνειν ἡμᾶς.
그리고 시작의 시작이 더 적절한 상태에 있으며, 우리가 신들의 생성에 관한 가장 거대한 지혜에 가장 올바르게 접근하고 있다고 가정하세.
ΚΛ. ἔστω ταῦτα εἰς δύναμιν λεγόμενα.
클레이니아스: 능력이 닿는 한 그렇게 말해지는 것으로 해 두지요.
ΑΘ. φέρε δή, ζῷόν γε ἀληθέστατα λέγεσθαι κατὰ φύσιν φῶμεν τοῦτό γε, ὅταν μία συνελθοῦσα σύστασις ψυχῆς καὶ σώματος ἀποτέκῃ μίαν μορφήν;
아테네인: 자, 혼과 신체가 결합한 하나의 결합체가 하나의 형태를 낳을 때, 이것이 자연에 따라 가장 참되게 '생물'이라 불린다고 우리가 말하겠는가?
ΚΛ. ὀρθῶς.
클레이니아스: 올바른 말씀입니다.
ΑΘ. ζῷον μὲν δὴ τὸ τοιοῦτον καλεῖται δικαιότατα;
아테네인: 그렇다면 그러한 것이 가장 정당하게 '생물'이라 불리는가?
ΚΛ. ναί.
클레이니아스: 그렇습니다.
ΑΘ. στερεὰ δὲ σώματα λέγεσθαι χρὴ κατὰ τὸν εἰκότα λόγον πέντε, ἐξ ὧν κάλλιστα καὶ ἄριστά τις ἂν πλάττοι, τὸ δὲ ἄλλο γένος ἅπαν ἔχει μορφὴν μίαν·
아테네인: 하지만 그럴듯한 논리에 따르면, 사람이 그것들로부터 가장 아름답고 훌륭한 것을 빚어낼 수 있는 입체적인 신체는 다섯 가지라고 말해야 하며, 반면에 다른 모든 부류는 하나의 형태를 지니고 있네.
οὐ γάρ ἐστιν ἀσώματον ὅτι τʼ ἄλλο γίγνοιτʼ ἂν καὶ χρῶμα οὐδὲν οὐδαμῶς οὐδέποτʼ ἔχον, πλὴν τὸ θειότατον ὄντως ψυχῆς γένος.
참으로 가장 신적인 혼의 부류를 제외하고는, 다른 어떤 것도 완전히 무체이거나 어떤 식으로든 결코 색을 띠지 않을 수 없기 때문이네.
τοῦτο δʼ ἐστὶ σχεδὸν ᾧ μόνῳ πλάττειν καὶ δημιουργεῖν προσήκει, σώματι δέ, ὃ λέγομεν, πλάττεσθαι καὶ γίγνεσθαι καὶ ὁρᾶσθαι·
그리고 빚어내고 제작하는 일이 거의 유일하게 어울리는 것은 이쪽이며, 우리가 말하듯 신체에게는 빚어지고 생성되며 보이는 일이 어울리네.
τῷ δέ—λέγωμεν πάλιν· οὐ γὰρ ἅπαξ ῥητέον—ἀοράτῳ τε εἶναι καὶ γιγνώσκοντι νοητῷ τε, μνήμης μεταλαβόντι λογισμοῦ τε ἐν περιτταῖς τε καὶ ἀρτίαις ἅμα μεταβολαῖς.
반면에 다른 쪽에게는 — 다시 말하겠네, 한 번만 말해져서는 안 되기 때문이네 — 보이지 않고 인식하며 지성으로 파악되고, 홀수와 짝수의 변화 속에서 기억과 추론을 동시에 나누어 갖는 일이 어울리네.
πέντε οὖν ὄντων τῶν σωμάτων, πῦρ χρὴ φάναι καὶ ὕδωρ εἶναι καὶ τρίτον ἀέρα, τέταρτον δὲ γῆν, πέμπτον δὲ αἰθέρα, τούτων δʼ ἐν ἡγεμονίαις ἕκαστον ζῷον πολὺ καὶ παντοδαπὸν ἀποτελεῖσθαι.
그렇다면 신체가 다섯 가지가 있으니, 불과 물, 세 번째로 공기, 네 번째로 흙, 네 번째로 에테르가 있다고 말해야 하며, 이것들이 주도권을 쥠에 따라 각각의 생물이 수없이 또한 온갖 종류로 완성된다고 해야 하네.
μαθεῖν δὲ καθʼ ἓν ὧδʼ ἔστιν χρεών.
그리고 개별적으로 다음과 같이 배워야 하네.
γήινον μὲν τιθῶμεν τὸ πρῶτον ἡμῖν ἕν, πάντας μὲν ἀνθρώπους, πάντα δὲ ὅσα πολύποδα καὶ ἄποδα, καὶ ὅσα πορεύσιμα καὶ ὅσα μόνιμα, διειλημμένα ῥίζαις·
우선 우리에게 첫 번째인 흙의 것을 두세나. 모든 인간, 그리고 많은 발을 가진 것과 발이 없는 모든 것, 이동하는 것과 뿌리로 고정되어 머물러 있는 모든 것 말이네.
τὸ δὲ ἓν αὐτοῦ τόδε νομίζειν δεῖ, ὡς πάντα μὲν ἐξ ἁπάντων ταῦτʼ ἔστιν τῶν γενῶν, τὸ δὲ πολὺ τούτου γῆς ἐστιν καὶ τῆς στερεμνίας φύσεως.
하지만 이것에 대해서는 다음과 같은 하나의 특징을 생각해야 하네. 즉 이 모든 것들이 모든 부류로부터 구성되어 있으나, 이것의 대부분은 흙과 단단한 본성으로 이루어져 있다는 점이네.
ἄλλο δὲ χρὴ ζῴου γένος θεῖναι δεύτερον γιγνόμενον ἅμα καὶ δυνατὸν ὁρᾶσθαι·
그리고 생성됨과 동시에 볼 수 있는 두 번째 생물 부류를 상정해야 하네.
τὸ γὰρ πλεῖστον πυρὸς ἔχει, ἔχει μὴν γῆς τε καὶ ἀέρος, ἔχει δὲ καὶ ἁπάντων τῶν ἄλλων βραχέα μέρη, διὸ δὴ ζῷά τε ἐξ αὐτῶν παντοδαπὰ γίγνεσθαι χρὴ φάναι καὶ ὁρώμενα, νομίσαι δὲ δὴ δεῖ πάλιν τὰ κατʼ οὐρανὸν ζῴων γένη, ὃ δὴ πᾶν χρὴ φάναι θεῖον γένος ἄστρων γεγονέναι, σώματος μὲν τυχὸν καλλίστου, ψυχῆς δʼ εὐδαιμονεστάτης τε καὶ ἀρίστης.
그것은 불을 가장 많이 함유하고 있으며, 참으로 흙과 공기도 함유하고 있고 다른 모든 것들의 미미한 부분도 함유하고 있기 때문이네. 그리하여 그것들로부터 온갖 종류의 보이는 생물들이 생성된다고 말해야 하네. 그리고 또한 천상의 생물 부류를 생각해야 하네. 그것은 전적으로 별들의 신적인 부류가 생성된 것이라 말해야 하며, 가장 아름다운 신체와 가장 행복하고 훌륭한 혼을 얻은 것이네.
δυοῖν δὲ αὐτοῖς μοιρῶν τὴν ἑτέραν χρὴ δόξῃ μεταδιδόναι σχεδόν·
그리고 우리는 그것들에게 두 가지 몫 중 거의 한 가지를 의견으로써 나누어 주어야 하네.
ἢ γὰρ ἀνώλεθρόν τε καὶ ἀθάνατον ἕκαστον αὐτῶν εἶναι καὶ θεῖον τὸ παράπαν ἐξ ἁπάσης ἀνάγκης, ἤ τινα μακραίωνα βίον ἔχειν ἱκανὸν ἑκάστῳ ζωῆς, ἧς οὐδέν τι πλείονος ἂν προσδεῖσθαί ποτε.
즉 그것들 각각이 모든 필연성에 따라 전적으로 불멸이자 불사이며 신적이거나, 아니면 각자의 생존에 충분한 어떤 장구한 수명을 지니고 있어 그 이상의 수명을 결코 필요로 하지 않거나 둘 중 하나라네.