§9.864ΑΘ. νῦν δή σοι τό τε δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον, ὅ γε ἐγὼ λέγω, σαφῶς ἂν διορισαίμην οὐδὲν ποικίλλων.
아테네인: 이제야말로 나는 그대에게 정의와 불의가 무엇인지, 적어도 내가 말하는 바에 따라, 아무런 복잡함 없이 명확하게 정의해 보이겠소.
τὴν γὰρ τοῦ θυμοῦ καὶ φόβου καὶ ἡδονῆς καὶ λύπης καὶ φθόνων καὶ ἐπιθυμιῶν ἐν ψυχῇ τυραννίδα, ἐάντε τι βλάπτῃ καὶ ἐὰν μή, πάντως ἀδικίαν προσαγορεύω·
왜냐하면 영혼 속에서 기개와 두려움, 쾌락과 고통, 시기와 욕망이 부리는 전횡은, 그것이 어떤 해를 끼치든 끼치지 않든 간에, 나는 전적으로 불의라고 부르기 때문이오.
τὴν δὲ τοῦ ἀρίστου δόξαν, ὅπῃπερ ἂν ἔσεσθαι τούτων ἡγήσωνται πόλις εἴτε ἰδιῶταί τινες, ἐὰν αὕτη κρατοῦσα ἐν ψυχαῖς διακοσμῇ πάντα ἄνδρα, κἂν σφάλληταί τι, δίκαιον μὲν πᾶν εἶναι φατέον τὸ ταύτῃ πραχθὲν καὶ τὸ τῆς τοιαύτης ἀρχῆς γιγνόμενον ὑπήκοον ἑκάστων, καὶ ἐπὶ τὸν ἅπαντα ἀνθρώπων βίον ἄριστον, δοξάζεσθαι δὲ ὑπὸ πολλῶν ἀκούσιον ἀδικίαν εἶναι τὴν τοιαύτην βλάβην.
반면에 최선의 것에 대한 확신(이것이 그들 사이에서 어떻게 존재할 것이라고 국가나 어떤 개인들이 생각하든 간에), 이것이 영혼을 지배하여 모든 사람을 질서 잡는다면, 비록 그것이 어떤 실책을 범하더라도, 이 방식으로 행해진 모든 것과 그러한 지배에 복속하게 된 개개의 상태는 전적으로 올바르다고 말해야 하며 인간의 삶 전체에 있어서도 최선인 것이오. 비록 그러한 피해가 대중에게는 비자발적인 불의라고 여겨지더라도 말이오.
ἡμῖν δὲ οὐκ ἔστιν τὰ νῦν ὀνομάτων πέρι δύσερις λόγος, ἀλλʼ ἐπειδὴ τῶν ἁμαρτανομένων τρία εἴδη δεδήλωται γιγνόμενα, ταῦτα εἰς μνήμην πρῶτον ἔτι μᾶλλον ἀναληπτέον.
그러나 우리에게 지금은 이름들을 두고 논쟁을 벌일 때가 아니오. 오히려 범해지는 잘못들에 세 가지 종류가 있음이 밝혀졌으니, 우선 이것들을 기억 속으로 더욱 다잡아 끌어 올려야 하오.
λύπης μὲν οὖν, ἣν θυμὸν καὶ φόβον ἐπονομάζομεν, ἓν εἶδος ἡμῖν ἐστιν.
그러므로 우리가 기개와 두려움이라 부르는 고통에 기인하는 것이 우리에게 첫 번째 종류이오.
ΚΛ. πάνυ μὲν οὖν.
클레이니아스: 전적으로 그렇습니다.
ΑΘ. ἡδονῆς δʼ αὖ καὶ ἐπιθυμιῶν δεύτερον, ἐλπίδων δὲ καὶ δόξης τῆς ἀληθοῦς περὶ τὸ ἄριστον ἔφεσις τρίτον ἕτερον.
아테네인: 그리고 다시 쾌락과 욕망에 기인하는 것이 두 번째요, 최선의 것에 대한 희망과 참된 의견을 향한 열망이 이와는 다른 세 번째 종류이오.
τούτου δὲ αὐτοῦ τρία διχῇ τμηθέντος πέντε εἴδη γέγονεν, ὡς νῦν φαμεν·
그리고 이 세 가지 자체가 둘로 나뉨으로써 우리가 지금 말하는 것처럼 다섯 가지 종류가 되오.
οἷς νόμους διαφέροντας ἀλλήλων πέντε εἴδεσιν θετέον ἐν δυοῖν γένεσιν.
이 다섯 가지 종류에 대해 두 가지 유 아래 서로 다른 법률들을 제정해야 하오.
ΚΛ. τίσιν τούτοις;
클레이니아스: 이 두 가지는 무엇입니까?
ΑΘ. τὸ μὲν διὰ βιαίων καὶ συμφανῶν πράξεων πραττόμενον ἑκάστοτε, τὸ δὲ μετὰ σκότους καὶ ἀπάτης λαθραίως γιγνόμενον, ἔστιν δʼ ὅτε καὶ διʼ ἀμφοῖν τούτοιν πραχθέν·
아테네인: 하나는 매번 폭력적이고 공공연한 행위들을 통해 저질러지는 것이고, 다른 하나는 어둠과 기만을 동반하여 은밀하게 일어나는 것인데, 때로는 이 두 가지 모두를 통해 저질러지는 것도 있소.
ᾧ δὴ καὶ νόμοι τραχύτατοι γίγνοιντο ἄν, εἰ τὸ προσῆκον μέρος ἔχοιεν.
바로 이것에 대해서는 법률이 합당한 몫을 갖춘다면 가장 엄한 법률들이 될 것이오.
ΚΛ. εἰκὸς γοῦν.
클레이니아스: 과연 그럴 법합니다.
ΑΘ. ἴωμεν δὴ τὰ μετὰ ταῦτα ἐκεῖσε ὁπόθεν ἐξέβημεν δεῦρο, περαίνοντες τὴν θέσιν τῶν νόμων.
아테네인: 그러면 그다음 일로서 우리가 여기로 벗어나기 시작했던 바로 그곳으로 돌아가서 법률 제정을 마무리지읍시다.
ἦν δὲ ἡμῖν κείμενα περί τε τῶν συλώντων, οἶμαι, τοὺς θεοὺς καὶ τὰ περὶ προδοτῶν, ἔτι δὲ τῶν τοὺς νόμους διαφθειρόντων ἐπὶ καταλύσει τῆς παρούσης πολιτείας.
생각건대, 우리에게는 신들의 재물을 약탈하는 자들에 관한 규정들과 반역자들에 관한 규정들, 그리고 더 나아가 현재의 정체를 전복하기 위해 법률을 파괴하는 자들에 관한 규정들이 마련되어 있었소.
τούτων δή τις ἂν ἴσως πράξειέν τι μανείς, ἢ νόσοις ἢ γήρᾳ ὑπερμέτρῳ συνεχόμενος, ἢ παιδίᾳ χρώμενος, οὐδέν πω τῶν τοιούτων διαφέρων·
이들 중 누군가는 아마도 미치거나, 질병이나 과도한 노령에 사로잡히거나, 혹은 아이처럼 굴면서, 그러한 상태에 있는 자들과 아직 아무런 차이가 없는 상태에서 어떤 행동을 저지를 수도 있을 것이오.
ὧν ἂν γίγνηταί τι φανερὸν τοῖς ἐκλεχθεῖσιν ἑκάστοτε δικασταῖς, ἀναφέροντος τοῦ δράσαντος ἢ τοῦ σκηπτομένου ὑπὲρ τοῦ ποιήσαντος, κριθῇ δὲ οὕτω διατεθεὶς παρανομῆσαι, τὴν μὲν βλάβην ἣν ἄν τινα καταβλάψῃ πάντως ἁπλῆν ἀποτινέτω, τῶν δὲ ἄλλων δικαιωμάτων ἀφείσθω, πλὴν ἂν ἄρα τινὰ ἀποκτείνας μὴ καθαρὸς ᾖ τὰς χεῖρας φόνου·
만약 그중 어떤 일이 매번 선출되는 재판관들에게 명백해진다면, 즉 행위자 본인이 그것을 제기하거나 혹은 행위를 한 사람을 대신하여 변호하는 사람이 이의를 제기하여, 그가 그러한 상태에 놓인 채 법을 위반한 것으로 판결이 난다면, 그는 자신이 입힌 어떤 피해에 대해서든 전적으로 단배의 배상을 치러야 하되, 다른 처벌들은 면제받도록 하시오. 다만 누군가를 죽여서 그 손이 살인의 더러움으로부터 깨끗하지 못한 경우는 예외로 하오.
οὕτω δʼ εἰς ἄλλην χώραν καὶ τόπον ἀπελθὼν οἰκείτω τὸν ἐνιαυτὸν ἐκδημῶν, πρότερον δὲ ἐλθὼν τοῦ χρόνου ὃν ὁ νόμος ὥρισεν, ἢ καὶ πάσης ἐπιβὰς τῆς οἰκείας χώρας, ἐν δημοσίῳ δεσμῷ δεθεὶς ὑπὸ τῶν νομοφυλάκων δύο ἐνιαυτούς, οὕτως ἀπαλλαττέσθω τῶν δεσμῶν.
그리고 이와 같이 다른 땅과 장소로 떠나 일 년 동안 해외에 머물며 살하도록 하시오. 그러나 법률이 정한 시간보다 먼저 돌아오거나 고국의 땅 어디든 발을 들여놓는다면, 법수호관들에 의해 공공 감옥에 이 년 동안 수감된 후에야 그 구금 상태에서 벗어나도록 하시오.