§8.837ΑΘ. τὴν τῆς φιλίας τε καὶ ἐπιθυμίας ἅμα καὶ τῶν λεγομένων ἐρώτων φύσιν ἰδεῖν ἀναγκαῖον, εἰ μέλλει τις ταῦτα ὀρθῶς διανοηθήσεσθαι·
ΑΘ. 우정과 욕망, 그리고 소위 사랑이라 불리는 것들의 본성을 파악하는 것이 필요합니다, 만약 이 일들을 올바르게 이해하고자 한다면 말입니다.
δύο γὰρ ὄντα αὐτά, καὶ ἐξ ἀμφοῖν τρίτον ἄλλο εἶδος, ἓν ὄνομα περιλαβὸν πᾶσαν ἀπορίαν καὶ σκότον ἀπεργάζεται.
왜냐하면 이것들은 두 가지인데다, 양자로부터 생겨나는 세 번째의 또 다른 종류까지 포함하여, 하나의 이름이 그것들을 포괄하고 있기 때문에 온갖 혼란과 어둠을 만들어내고 있기 때문입니다.
ΚΛ. πῶς;
ΚΛ. 어떻게 그렇습니까?
ΑΘ. φίλον μέν που καλοῦμεν ὅμοιον ὁμοίῳ κατʼ ἀρετὴν καὶ ἴσον ἴσῳ, φίλον δʼ αὖ καὶ τὸ δεόμενον τοῦ πεπλουτηκότος, ἐναντίον ὂν τῷ γένει·
ΑΘ. 우리는 덕성에 따라 닮은 사람끼리, 혹은 대등한 사람끼리를 '친구'라 부르기도 하고, 다른 한편으로는 부유한 자를 필요로 하는 자, 즉 부류에 있어서 정반대인 자를 '친구'라 부르기도 합니다.
ὅταν δὲ ἑκάτερον γίγνηται σφοδρόν, ἔρωτα ἐπονομάζομεν.
그리고 이들 각각의 우정이 격렬해질 때 우리는 그것을 '사랑'이라 부릅니다.
ΚΛ. ὀρθῶς.
ΚΛ. 옳으신 말씀입니다.
ΑΘ. φιλία τοίνυν ἡ μὲν ἀπὸ ἐναντίων δεινὴ καὶ ἀγρία καὶ τὸ κοινὸν οὐ πολλάκις ἔχουσα ἐν ἡμῖν, ἡ δʼ ἐκ τῶν ὁμοίων ἥμερός τε καὶ κοινὴ διὰ βίου·
ΑΘ. 따라서 반대되는 자들 사이의 우정은 격렬하고 거칠며 우리 사이에 공통된 것을 자주 갖지 못하지만, 닮은 자들 사이의 우정은 온화하고 평생 동안 공통됩니다.
μεικτὴ δὲ ἐκ τούτων γενομένη πρῶτον μὲν καταμαθεῖν οὐ ῥᾳδία, τί ποτε βούλοιτʼ ἂν αὑτῷ γενέσθαι τὸν τρίτον ἔρωτά τις ἔχων τοῦτον, ἔπειτα εἰς τοὐναντίον ὑπʼ ἀμφοῖν ἑλκόμενος ἀπορεῖ, τοῦ μὲν κελεύοντος τῆς ὥρας ἅπτεσθαι, τοῦ δὲ ἀπαγορεύοντος.
그러나 이것들이 혼합되어 생겨난 세 번째 사랑은, 첫째로 이 세 번째 사랑을 품은 자가 대체 스스로에게 어떤 일이 일어나기를 바라는지 이해하기가 쉽지 않으며, 둘째로 양쪽의 힘에 의해 정반대 방향으로 끌려가기 때문에 그는 혼란에 빠지게 됩니다. 한편의 힘은 젊음의 아름다움에 손을 대라고 명령하는 반면, 다른 편의 힘은 이를 금지하기 때문입니다.
ὁ μὲν γὰρ τοῦ σώματος ἐρῶν, καὶ τῆς ὥρας καθάπερ ὀπώρας πεινῶν, ἐμπλησθῆναι παρακελεύεται ἑαυτῷ, τιμὴν οὐδεμίαν ἀπονέμων τῷ τῆς ψυχῆς ἤθει τοῦ ἐρωμένου·
왜냐하면 육체를 사랑하고 가을의 과일처럼 젊음의 아름다움에 굶주린 자는 자기 자신에게 그것을 채우도록 재촉하며, 사랑받는 자의 영혼의 품성에는 아무런 존경도 표하지 않기 때문입니다.
ὁ δὲ πάρεργον μὲν τὴν τοῦ σώματος ἐπιθυμίαν ἔχων, ὁρῶν δὲ μᾶλλον ἢ ἐρῶν, τῇ ψυχῇ δὲ ὄντως τῆς ψυχῆς ἐπιτεθυμηκώς, ὕβριν ἥγηται τὴν περὶ τὸ σῶμα τοῦ σώματος πλησμονήν, τὸ σῶφρον δὲ καὶ ἀνδρεῖον καὶ μεγαλοπρεπὲς καὶ τὸ φρόνιμον αἰδούμενος ἅμα καὶ σεβόμενος, ἁγνεύειν ἀεὶ μεθʼ ἁγνεύοντος τοῦ ἐρωμένου βούλοιτʼ ἄν·
하지만 육체적 욕망을 부차적인 것으로 여기고, 사랑하기보다는 지켜보기를 원하며, 영혼으로써 참으로 영혼을 갈망하는 자는 육체에 의한 육체의 충족을 오만으로 여기고, 절제와 용기와 고결함과 지혜를 경외하는 동시에 존중하여, 정결한 피사랑자와 함께 항상 정결하게 머물고자 할 것입니다.
ὁ δὲ μειχθεὶς ἐξ ἀμφοῖν τρίτος ἔρως οὗτός ἐσθʼ ὃν νῦν διεληλύθαμεν ὡς τρίτον.
이 양자가 혼합되어 생겨난 세 번째 사랑이 바로 우리가 방금 세 번째로서 논의한 그것입니다.
ὄντων δὲ τούτων τοσούτων, πότερον ἅπαντας δεῖ κωλύειν τὸν νόμον, ἀπείργοντα μὴ γίγνεσθαι ἐν ἡμῖν, ἢ δῆλον ὅτι τὸν μὲν ἀρετῆς ὄντα καὶ τὸν νέον ἐπιθυμοῦντα ὡς ἄριστον γίγνεσθαι βουλοίμεθʼ ἂν ἡμῖν ἐν τῇ πόλει ἐνεῖναι, τοὺς δὲ δύο, εἰ δυνατὸν εἴη, κωλύοιμεν ἄν;
이것들이 이토록 다양하게 존재하는 상황에서, 법은 그것들 전부를 금지하여 우리 사이에 생겨나지 않도록 막아야 하겠습니까? 아니면 덕에 바탕을 두고 젊은이가 가장 훌륭하게 되기를 바라는 사랑에 대해서는 우리 도시 안에 존재하기를 바라고, 다른 두 가지는 가능하다면 금지해야 하겠습니까?
ἢ πῶς λέγομεν, ὦ φίλε Μέγιλλε;
아니면 친애하는 메길로스여, 우리는 어떻게 말해야 하겠습니까?
ΜΕ. πάντῃ τοι καλῶς, ὦ ξένε, περὶ αὐτῶν τούτων εἴρηκας τὰ νῦν.
ΜΕ. 외국인이여, 당신이 방금 말씀하신 것은 바로 이 일들에 대해 모든 면에서 매우 아름답게 서술되었습니다.
ΑΘ. ἔοικά γε, ὅπερ καὶ ἐτόπαζον, τυχεῖν τῆς σῆς, ὦ φίλε, συνῳδίας·
ΑΘ. 친애하는 친구여, 내가 짐작했던 대로 당신의 동의를 얻은 것 같습니다.
τὸν δὲ νόμον ὑμῶν, ὅτι νοεῖ περὶ τὰ τοιαῦτα, οὐδέν με ἐξετάζειν δεῖ, δέχεσθαι δὲ τὴν τῷ λόγῳ συγχώρησιν.
당신들의 법이 이러한 일들에 대해 무엇을 의도하고 있는지에 대해서는 내가 물어볼 필요가 없으며, 이 논의에서의 동의를 받아들여야 할 것입니다.
Κλεινίᾳ δὲ μετὰ ταῦτα καὶ εἰς αὖθις περὶ αὐτῶν τούτων πειράσομαι ἐπᾴδων πείθειν.
클레이니아스에 대해서는 이 후에, 그리고 다음 기회에 바로 이 일들에 관해 노래하듯 설득을 시도해 보겠습니다.
τὸ δέ μοι δεδομένον ὑπὸ σφῷν ἴτω, καὶ διεξέλθωμεν πάντως τοὺς νόμους.
어쨌든 당신들 두 사람으로부터 얻은 동의를 바탕으로 나아가, 법률 전체를 검토해 봅시다.
ΜΕ. ὀρθότατα λέγεις.
ΜΕ. 가장 올바른 말씀입니다.
§8.838ΑΘ. τέχνην δή τινʼ αὖ τούτου τοῦ νόμου τῆς θέσεως ἐν τῷ νῦν παρόντι τὴν μὲν ῥᾳδίαν ἔχω, τὴν δʼ αὖ τινα τρόπον παντάπασιν ὡς οἷόν τε χαλεπωτάτην.
ΑΘ. 자, 이 법률 제정의 기술에 관해서, 현재의 상황에서 나는 한편으로는 용이한 방법을 가지고 있지만, 다른 한편으로는 어떤 면에서 전적으로 가장 어려운 방법을 가지고 있습니다.
ΜΕ. πῶς δὴ λέγεις;
ΜΕ. 무슨 뜻으로 말씀하시는 것입니까?
ΑΘ. ἴσμεν που καὶ τὰ νῦν τοὺς πλείστους τῶν ἀνθρώπων, καίπερ παρανόμους ὄντας, ὡς εὖ τε καὶ ἀκριβῶς εἴργονται τῆς τῶν καλῶν συνουσίας οὐκ ἄκοντες, ὡς οἷόν τε δὲ μάλιστα ἑκόντες.
ΑΘ. 우리는 현재에도 대부분의 인간들이 비록 무법자일지라도, 아름다운 이들과의 교제로부터 본의 아니게가 아니라 가능한 한 가장 자발적으로 얼마나 훌륭하고 엄격하게 멀어져 있는지 알고 있을 것입니다.
ΜΕ. πότε λέγεις;
ΜΕ. 언제 그렇다는 말씀이십니까?
ΑΘ. ὅταν ἀδελφὸς ἢ ἀδελφή τῳ γένωνται καλοί.
ΑΘ. 누군가에게 아름다운 형제나 자매가 생겼을 때입니다.
καὶ περὶ ὑέος ἢ θυγατρὸς ὁ αὐτὸς νόμος ἄγραφος ὢν ὡς οἷόν τε ἱκανώτατα φυλάττει μήτε φανερῶς μήτε λάθρᾳ συγκαθεύδοντα ἤ πως ἄλλως ἀσπαζόμενον ἅπτεσθαι τούτων·
그리고 아들이나 딸에 관해서도, 동일한 성문법 이외의 법이 이보다 더 충분할 수 없을 만큼 그들을 보호하여, 공개적으로든 은밀하게든 동침하거나 다른 방식으로 애무하며 손을 대는 것을 방지합니다.
ἀλλʼ οὐδʼ ἐπιθυμία ταύτης τῆς συνουσίας τὸ παράπαν εἰσέρχεται τοὺς πολλούς.
아니, 애초에 이러한 교제에 대한 욕망 자체가 대부분의 사람들 속에는 전혀 들어오지도 않습니다.
ΜΕ. ἀληθῆ λέγεις.
ΜΕ. 옳은 말씀입니다.
ΑΘ. οὐκοῦν σμικρὸν ῥῆμα κατασβέννυσι πάσας τὰς τοιαύτας ἡδονάς;
ΑΘ. 그렇다면 사소한 말 한마디가 그러한 모든 쾌락을 소멸시키는 것 아닙니까?
ΜΕ. τὸ ποῖον δὴ λέγεις;
ΜΕ. 대체 어떤 말을 말씀하시는 것입니까?
ΑΘ. τὸ ταῦτα εἶναι φάναι μηδαμῶς ὅσια, θεομισῆ δὲ καὶ αἰσχρῶν αἴσχιστα.
ΑΘ. 이러한 일들은 결코 신성하지 않으며, 신의 미움을 받는 것이고, 부끄러운 것들 중에서도 가장 부끄러운 것이라고 말하는 것입니다.
τὸ δʼ αἴτιον ἆρʼ οὐ τοῦτʼ ἐστί, τὸ μηδένα ἄλλως λέγειν αὐτά, ἀλλʼ εὐθὺς γενόμενον ἡμῶν ἕκαστον ἀκούειν τε λεγόντων ἀεὶ καὶ πανταχοῦ ταῦτα, ἐν γελοίοις τε ἅμα ἐν πάσῃ τε σπουδῇ τραγικῇ λεγομένῃ πολλάκις, ὅταν ἢ Θυέστας ἤ τινας Οἰδίποδας εἰσάγωσιν, ἢ Μακαρέας τινὰς ἀδελφαῖς μειχθέντας λαθραίως, ὀφθέντας δὲ ἑτοίμως θάνατον αὑτοῖς ἐπιτιθέντας δίκην τῆς ἁμαρτίας;
그 원인은 아무도 다르게 말하지 않고, 우리 각자가 태어나자마자 항상 그리고 어디서나 사람들이 이렇게 말하는 것을 듣기 때문이 아니겠습니까? 농담 속에서도 그렇고, 또한 이른바 비극적인 온갖 진지한 무대에서, 스이에스테스나 오이디푸스들, 혹은 누이와 은밀하게 교제한 마카레우스들을 등장시켜 그들이 들통났을 때 자신의 잘못에 대한 처벌로서 기꺼이 스스로에게 죽음을 가하는 것을 묘사할 때 말입니다.
ΜΕ. ὀρθότατα λέγεις τό γε τοσοῦτον, ὅτι τὸ τῆς φήμης θαυμαστήν τινα δύναμιν εἴληχεν, ὅταν μηδεὶς μηδαμῶς ἄλλως ἀναπνεῖν ἐπιχειρήσῃ ποτὲ παρὰ τὸν νόμον.
ΜΕ. 적어도 소문이라는 것이, 아무도 국법에 반하여 단 한 호흡이라도 다르게 행동하려 시도하지 않을 때, 놀라운 힘을 갖게 된다는 점에서는 전적으로 올바른 말씀입니다.
ΑΘ. οὐκοῦν ὀρθὸν τὸ νυνδὴ ῥηθέν, ὅτι νομοθέτῃ, βουλομένῳ τινὰ ἐπιθυμίαν δουλώσασθαι τῶν διαφερόντως τοὺς ἀνθρώπους δουλουμένων, ῥᾴδιον γνῶναί γε ὅντινα τρόπον χειρώσαιτο ἄν·
ΑΘ. 그렇다면 방금 말한 바, 인간을 특히 노예로 만드는 욕망 중 하나를 굴복시키고자 하는 입법자에게, 어떤 방식으로 그것을 제압해야 하는지 아는 것은 쉽다는 말이 맞습니다.
ὅτι καθιερώσας ταύτην τὴν φήμην παρὰ πᾶσι, δούλοις τε καὶ ἐλευθέροις καὶ παισὶ καὶ γυναιξὶ καὶ ὅλῃ τῇ πόλει κατὰ τὰ αὐτά, οὕτω τὸ βεβαιότατον ἀπειργασμένος ἔσται περὶ τοῦτον τὸν νόμον.
즉 이 소문을 모든 이들—노예와 자유인, 아이와 여성, 그리고 도시 전체—사이에 똑같이 신성한 것으로 만듦으로써, 그는 이 법률에 관해 가장 확고한 토대를 마련하게 될 것이기 때문입니다.
ΜΕ. πάνυ μὲν οὖν·
ΜΕ. 전적으로 그렇습니다.
ὅπως δὲ αὖ τὸ τοιοῦτον ἐθέλοντας λέγειν πάντας δυνατὸν ἔσται ποτὲ παρασχεῖν—
하지만 그러한 것을 모든 이들이 자발적으로 말하도록 만드는 것이 어떻게 가능하겠습니까—