§8.832ΑΘ. αὕτη μὲν τοίνυν, ἣν λέγω, μία κείσθω διακωλύουσα αἰτία τοῦ μήτε ἄλλο καλὸν μήτε τὰ πρὸς τὸν πόλεμον ἱκανῶς ἐῶσα ἀσκεῖν τὰς πόλεις, ἀλλʼ ἐμπόρους τε καὶ ναυκλήρους καὶ διακόνους πάντως τοὺς φύσει κοσμίους τῶν ἀνθρώπων ἀπεργαζομένη, τοὺς δὲ ἀνδρείους λῃστὰς καὶ τοιχωρύχους καὶ ἱεροσύλους καὶ πολεμικοὺς καὶ τυραννικοὺς ποιοῦσα, καὶ μάλʼ ἐνίοτε οὐκ ἀφυεῖς ὄντας, δυστυχοῦντάς γε μήν.
ΑΘ. 그러므로 내가 말하고 있는 이 한 가지를, 국가들이 다른 어떤 아름다운 일도 전쟁에 관한 일도 충분히 단련하지 못하게 가로막는 원인으로 설정해 둡시다. 그것은 본성상 온건한 사람들을 전적으로 상인과 선주와 하인으로 만들어 버리고, 용기 있는 사람들을 강도와 빈집털이범, 성소 약탈자, 호전적인 자, 참주적 인물로 만들어 버립니다. 이들은 종종 결코 무능하지 않음에도 불구하고 실로 불행한 자들입니다.
ΚΛ. πῶς λέγεις;
클. 무슨 뜻입니까?
ΑΘ. πῶς μὲν οὖν αὐτοὺς οὐ λέγοιμʼ ἂν τὸ παράπαν δυστυχεῖς, οἷς γε ἀνάγκη διὰ βίου πεινῶσιν τὴν ψυχὴν ἀεὶ τὴν αὑτῶν διεξελθεῖν;
아테네인. 평생 동안 자신의 혼을 끊임없이 굶주리게 하며 살아가야만 하는 자들을, 내가 어찌 완전히 불행한 자들이라 부르지 않을 수 있겠습니까?
ΚΛ. αὕτη μὲν τοίνυν μία·
클. 이것은 참으로 첫 번째 원인이군요.
τὴν δὲ δὴ δευτέραν αἰτίαν τίνα λέγεις, ὦ ξένε;
그렇다면 이방인이여, 두 번째 원인은 무엇이라고 하겠습니까?
ΑΘ. καλῶς ὑπέμνησας.
아테네인. 잘 상기시켜 주셨습니다.
ΚΛ. αὕτη μὲν δή, φῂς σύ, μία, ἡ διὰ βίου ἄπληστος ζήτησις, παρέχουσα ἄσχολον ἕκαστον, ἐμπόδιος γίγνεται τοῦ μὴ καλῶς ἀσκεῖν τὰ περὶ τὸν πόλεμον ἑκάστους.
클. 당신의 말에 따르면, 평생에 걸친 탐욕스러운 추구가 각자의 여유를 빼앗아 가면서 각자가 전쟁에 관한 일을 훌륭히 단련하는 데 방해가 된다는 것이 첫 번째 원인이군요.
ἔστω· τὴν δὲ δὴ δευτέραν λέγε.
그것은 그렇다 치고, 두 번째 원인을 말씀해 주십시오.
ΑΘ. μῶν οὐ λέγειν ἀλλὰ διατρίβειν δοκῶ διʼ ἀπορίαν;
아테네인. 제가 답을 몰라서 말을 아끼고 시간을 끌고 있는 것처럼 보입니까?
ΚΛ. οὔκ, ἀλλὰ οἷον μισῶν δοκεῖς ἡμῖν κολάζειν τὸ τοιοῦτον ἦθος μᾶλλον τοῦ δέοντος τῷ παραπεπτωκότι λόγῳ.
클. 아닙니다, 다만 당신은 흘러나온 이야기 속에서 그러한 성품을 지나치게 미워하여 필요 이상으로 꾸짖고 있는 것처럼 저희에게 보입니다.
ΑΘ. κάλλιστα, ὦ ξένοι, ἐπεπλήξατε·
아테네인. 이방인들이여, 참으로 훌륭한 훈계였습니다.
καὶ τὸ μετὰ τοῦτο ἀκούοιτʼ ἄν, ὡς ἔοικε.
그렇다면 이제 다음 이야기를 들으실 준비가 된 것 같군요.
ΚΛ. λέγε μόνον.
클. 말씀해 주시기만 하면 됩니다.
ΑΘ. τὰς οὐ πολιτείας ἔγωγε αἰτίας εἶναί φημι ἃς πολλάκις εἴρηκα ἐν τοῖς πρόσθεν λόγοις, δημοκρατίαν καὶ ὀλιγαρχίαν καὶ τυραννίδα.
아테네인. 저는 이전의 논의에서 자주 언급했던, 민주정, 과두정, 참주정이라는 ‘비정체’들이 원인이라고 생각합니다.
τούτων γὰρ δὴ πολιτεία μὲν οὐδεμία, στασιωτεῖαι δὲ πᾶσαι λέγοιντʼ ἂν ὀρθότατα·
이것들 중 정체는 단 하나도 없으며, 전부 ‘정파 체제’라고 부르는 것이 가장 올바르기 때문입니다.
ἑκόντων γὰρ ἑκοῦσα οὐδεμία, ἀλλʼ ἀκόντων ἑκοῦσα ἄρχει σὺν ἀεί τινι βίᾳ, φοβούμενος δὲ ἄρχων ἀρχόμενον οὔτε καλὸν οὔτε πλούσιον οὔτε ἰσχυρὸν οὔτʼ ἀνδρεῖον οὔτε τὸ παράπαν πολεμικὸν ἑκὼν ἐάσει γίγνεσθαί ποτε.
왜냐하면 합의하는 자들을 자발적으로 지배하는 정체는 하나도 없고, 언제나 어떤 폭력을 동반하여 비자발적인 자들을 자발적으로 지배하기 때문입니다. 지배자는 피지배자를 두려워한 나머지, 그가 아름답거나 부유하거나 강하거나 용감해지는 것, 혹은 전적으로 전투 능력을 갖추게 되는 것을 결코 자발적으로 내버려 두지 않을 것입니다.
ταῦτʼ οὖν ἐστι τὰ δύο πάντων μὲν σμικροῦ διαφερόντως αἴτια, τούτων δʼ οὖν ὄντως διαφέρει.
그러므로 이 두 가지가 거의 모든 일에서 남달리 원인이 되고 있으나, 적어도 이 일들에 있어서는 실로 결정적인 원인입니다.
τὸ δὲ τῆς νῦν πολιτείας, ἣν νομοθετούμενοι λέγομεν, ἐκπέφευγεν ἀμφότερα·
반면에 우리가 법을 제정하며 논의하고 있는 지금의 국가 체제는 이 두 가지 모두에서 벗어나 있습니다.
σχολήν τε γὰρ ἄγει που μεγίστην, ἐλεύθεροί τε ἀπʼ ἀλλήλων εἰσί, φιλοχρήματοι δὲ ἥκιστʼ ἄν, οἶμαι, γίγνοιντʼ ἂν ἐκ τούτων τῶν νόμων, ὥστʼ εἰκότως ἅμα καὶ κατὰ λόγον ἡ τοιαύτη κατάστασις πολιτείας μόνη δέξαιτʼ ἂν τῶν νῦν τὴν διαπερανθεῖσαν παιδείαν τε ἅμα καὶ παιδιὰν πολεμικήν, ἀποτελεσθεῖσαν ὀρθῶς τῷ λόγῳ.
왜냐하면 아마도 가장 큰 여유를 누리고 있고, 시민들은 서로에 대해 자유로우며, 이 법률들에 의해 그들이 돈을 밝히게 될 가능성은 가장 낮기 때문입니다. 따라서 당연하고도 이치에 맞게, 현재 존재하는 정체들 중에서 오직 이와 같은 정체의 상태만이 방금 논의를 마친, 우리 논의 속에서 올바르게 완성된 군사적 교육과 유희를 함께 받아들일 수 있을 것입니다.
ΚΛ. καλῶς.
클. 좋습니다.
ΑΘ. ἆρʼ οὖν οὐ τούτοις ἐφεξῆς ἐστιν μνησθῆναί ποτε περὶ ἁπάντων τῶν ἀγώνων τῶν γυμνικῶν, ὡς ὅσα μὲν αὐτῶν πρὸς πόλεμόν ἐστιν ἀγωνίσματα ἐπιτηδευτέον καὶ θετέον ἆθλα νικητήρια, ὅσα δὲ μή, χαίρειν ἐατέον;
아테네인. 그렇다면 이것에 이어서 모든 체육 경연에 대해 한 번 언급하면서, 그것들 중 전쟁에 도움이 되는 경연은 실천하도록 하고 우승 상을 제정하며, 그렇지 않은 것은 미련 없이 보내주어야 마땅하지 않겠습니까?
ἃ δʼ ἔστιν, ἐξ ἀρχῆς ἄμεινον ῥηθῆναί τε καὶ νομοθετηθῆναι.
그리고 유용한 것들에 대해서는 처음부터 말하고 법으로 제정하는 것이 더 낫습니다.
καὶ πρῶτον μὲν τὰ περὶ δρόμον καὶ τάχος ὅλως ἆρʼ οὐ θετέον;
우선 달리기와 속도 전반에 관한 것부터 규정해야 하지 않겠습니까?
ΚΛ. θετέον.
클. 규정해야 합니다.
§8.833ΑΘ. ἔστι γοῦν πάντων πολεμικώτατον ἡ σώματος ὀξύτης πάντως, ἡ μὲν ἀπὸ τῶν ποδῶν, ἡ δὲ καὶ ἀπὸ τῶν χειρῶν·
아테네인. 실로 신체의 신속함은 모든 면에서 가장 전투에 유용한 법인데, 하나는 발의 신속함이고 다른 하나는 손의 신속함입니다.
φυγεῖν μὲν καὶ ἑλεῖν ἡ τῶν ποδῶν, ἡ δʼ ἐν ταῖς συμπλοκαῖς μάχη καὶ σύστασις ἰσχύος καὶ ῥώμης δεομένη.
발의 신속함은 도주와 추격에 유용하고, 손의 신속함은 밀착된 대결에서의 전투와 격투로서 힘과 강건함을 필요로 합니다.
ΚΛ. τί μήν;
클. 그렇고말고요.
ΑΘ. οὐ μὴν χωρίς γε ὅπλων οὐδετέρα τὴν μεγίστην ἔχει χρείαν.
아테네인. 하지만 무기 없이는 둘 중 어느 것도 가장 큰 유용성을 가질 수 없습니다.
ΚΛ. πῶς γὰρ ἄν;
클. 어떻게 그럴 수 있겠습니까?
ΑΘ. σταδιοδρόμον δὴ πρῶτον ὁ κῆρυξ ἡμῖν, καθάπερ νῦν, ἐν τοῖς ἀγῶσι παρακαλεῖ, ὁ δὲ εἴσεισιν ὅπλα ἔχων·
아테네인. 현재 그렇게 하는 것처럼, 우리 경연에서도 전령은 우리를 위해 먼저 스타디온 주자를 부르지만, 그는 무기를 지닌 채 들어옵니다.
ψιλῷ δὲ ἆθλα οὐ θήσομεν ἀγωνιστῇ.
우리는 무장을 하지 않은 주자에게는 상을 제정하지 않을 것입니다.
πρῶτος δὲ εἴσεισιν ὁ τὸ στάδιον ἁμιλλησόμενος σὺν τοῖς ὅπλοις, δεύτερος δὲ ὁ τὸν δίαυλον, καὶ τρίτος ὁ τὸν ἐφίππιον, καὶ δὴ καὶ τέταρτος ὁ τὸν δόλιχον, καὶ πέμπτος δὲ ὃν ἀφήσομεν πρῶτον ὡπλισμένον, ἑξήκοντα μὲν σταδίων μῆκος πρὸς ἱερὸν Ἄρεώς τι καὶ πάλιν, βαρύτερον, ὁπλίτην ἐπονομάζοντες, λειοτέρας ὁδοῦ διαμιλλώμενον, τὸν δὲ ἄλλον, τοξότην πᾶσαν τοξικὴν ἔχοντα στολήν, σταδίων δὲ ἑκατὸν πρὸς Ἀπόλλωνός τε καὶ Ἀρτέμιδος ἱερὸν τὴν διʼ ὀρῶν τε καὶ παντοίας χώρας ἁμιλλώμενον·
먼저 무기를 들고 스타디온을 겨룰 자가 들어오고, 둘째로 디아울로스를 겨룰 자, 셋째로 에피피오스를 겨룰 자, 넷째로 돌리코스를 겨룰 자가 들어옵니다. 그리고 다섯째로 우리가 무장을 시켜 먼저 보낼 주자는, 아레스의 어떤 신전까지 왕복 60스타디온의 거리를 더 무겁게 장비한 채 겨루며 '중장보병 주자'라 부르고, 더 평탄한 길에서 경쟁하게 합니다. 다른 한 주자는 궁수의 장비를 완전히 갖추고서 아폴론과 아르테미스의 신전까지 산과 온갖 종류의 지형을 통과하는 100스타디온의 거리를 경쟁하게 합니다.
καὶ τιθέντες τὸν ἀγῶνα μενοῦμεν τούτους, ἕως ἂν ἔλθωσι, καὶ τῷ νικῶντι τὰ νικητήρια δώσομεν ἑκάστων.
그리고 우리는 경연을 설정한 채 그들이 돌아올 때까지 기다릴 것이며, 각 종목의 우승자에게 승리의 상을 줄 것입니다.
ΚΛ. ὀρθῶς.
클. 옳습니다.
ΑΘ. τριττὰ δὴ ταῦτα ἀθλήματα διανοηθῶμεν, ἓν μὲν παιδικόν, ἓν δὲ ἀγενείων, ἓν δὲ ἀνδρῶν·
아테네인. 그러면 우리는 이 경기들을 세 부류, 즉 소년의 부, 청소년의 부, 성인의 부로 생각합시다.
καὶ τοῖς μὲν τῶν ἀγενείων τὰ δύο τῶν τριῶν τοῦ μήκους τοῦ δρόμου θήσομεν, τοῖς δὲ παισὶ τὰ τούτων ἡμίσεα, τοξόταις τε καὶ ὁπλίταις ἁμιλλωμένοις, γυναιξὶν δέ, κόραις μὲν ἀνήβοις γυμναῖς στάδιον καὶ δίαυλον καὶ ἐφίππιον καὶ δόλιχον, ἐν αὐτῷ τῷ δρόμῳ ἁμιλλωμέναις, ταῖς δὲ τριακαιδεκέτεσι μέχρι γάμου μενούσαις κοινωνίας μὴ μακρότερον εἴκοσι ἐτῶν μηδʼ ἔλαττον ὀκτωκαίδεκα· πρεπούσῃ δὲ στολῇ ταύτας ἐσταλμένας καταβατέον ἐπὶ τὴν ἅμιλλαν τούτων τῶν δρόμων.
그리고 청소년의 부에게는 달리기 거리의 3분의 2를 정해주고, 소년들에게는 이것의 절반을 정해주되, 그들도 궁병과 중장보병으로서 경쟁하게 합시다. 여성에 대해서는, 아직 성년이 되지 않은 소녀들에게는 옷을 벗은 상태로 스타디온, 디아울로스, 에피피오스, 돌리코스를 달리기 트랙 안에서 경쟁하게 합시다. 13세부터 결혼할 때까지의 여성들(공동 활동 참여 기간은 20세보다 길지 않고 18세보다 짧지 않게 함)에 대해서는, 알맞은 복장을 갖추고 이 달리기 경쟁에 참여하게 해야 합니다.
καὶ τὰ μὲν περὶ δρόμους ἀνδράσι τε καὶ γυναιξὶ ταῦτα ἔστω·
그리고 남성과 여성의 달리기에 관한 일들은 이처럼 규정해 둡시다.
τὰ δὲ κατʼ ἰσχύν, ἀντὶ μὲν πάλης καὶ τῶν τοιούτων, τὰ νῦν ὅσα βαρέα, τὴν ἐν τοῖς ὅπλοις μάχην, ἕνα τε πρὸς ἕνα διαμαχομένους καὶ δύο πρὸς δύο, καὶ μέχρι δέκα πρὸς δέκα διαμιλλωμένους ἀλλήλοις.
한편 힘에 관한 것들에서는 레슬링이나 그와 같은 종류, 즉 오늘날 중량급으로 불리는 모든 것 대신에 무장한 상태에서의 전투를 하되, 1대1, 2대2, 그리고 10대10에 이르기까지 서로 경쟁하도록 합시다.