§8.828ΑΘ. τούτων μὴν ἐχόμενά ἐστιν τάξασθαι μὲν καὶ νομοθετήσασθαι ἑορτὰς μετὰ τῶν ἐκ Δελφῶν μαντειῶν, αἵτινες θυσίαι καὶ θεοῖς οἷστισιν ἄμεινον καὶ λῷον θυούσῃ τῇ πόλει γίγνοιντʼ ἄν·
ΑΘ. 자, 이것들에 이어지는 일은 델포이의 신탁에 따라, 국가가 어떤 제물을 어떤 신들에게 바치는 것이 더 좋고 유익할지 고려하여 축제들을 정하고 입법하는 것입니다.
πότε δὲ καὶ πόσαι τὸν ἀριθμόν, σχεδὸν ἴσως ἡμέτερον ἂν νομοθετεῖν ἔνιά γʼ αὐτῶν εἴη.
그러나 그것들이 언제, 그리고 수적으로 얼마나 되어야 하는지에 대해서는, 그중 일부는 아마도 우리가 입법해야 할 일일 것입니다.
ΚΛ. τάχʼ ἂν τὸν ἀριθμόν.
클. 아마도 그 수에 대해서겠군요.
ΑΘ. τὸν ἀριθμὸν δὴ λέγωμεν πρῶτον·
ΑΘ. 그러면 우선 그 수에 대해 이야기해 봅시다.
ἔστωσαν γὰρ τῶν μὲν πέντε καὶ ἑξήκοντα καὶ τριακοσίων μηδὲν ἀπολείπουσαι, ὅπως ἂν μία γέ τις ἀρχὴ θύῃ θεῶν ἢ δαιμόνων τινὶ ἀεὶ ὑπὲρ πόλεώς τε καὶ αὐτῶν καὶ κτημάτων.
축제들은 삼백육십오를 밑돌아서는 안 되는데, 이는 국가와 시민 자신, 그리고 재산을 위해 항상 어느 한 관직이 신들이나 정령들 중 누군가에게 끊임없이 제사를 바치도록 하기 위함입니다.
ταῦτα δὲ συνελθόντες ἐξηγηταὶ καὶ ἱερεῖς ἱέρειαί τε καὶ μάντεις μετὰ νομοφυλάκων ταξάντων ἃ παραλείπειν ἀνάγκη τῷ νομοθέτῃ·
이러한 사항들은 해석자들과 제사장들, 여제사장들, 예언자들이 법 수호자들과 함께 모여 입법자가 생략할 수밖에 없는 것들을 정해야 합니다.
καὶ δὴ καὶ αὐτοῦ τούτου χρὴ γίγνεσθαι ἐπιγνώμονας τοῦ παραλειπομένου τούτους τοὺς αὐτούς.
그리고 참으로, 생략되는 이 사항 자체에 대한 판정자 역시 이 동일한 사람들이 되어야 합니다.
ὁ μὲν γὰρ δὴ νόμος ἐρεῖ δώδεκα μὲν ἑορτὰς εἶναι τοῖς δώδεκα θεοῖς, ὧν ἂν ἡ φυλὴ ἑκάστη ἐπώνυμος ᾖ, θύοντας τούτων ἑκάστοις ἔμμηνα ἱερά, χορούς τε καὶ ἀγῶνας μουσικούς, τοὺς δὲ γυμνικούς, κατὰ τὸ πρέπον προσνέμοντας τοῖς θεοῖς τε αὐτοῖς ἅμα καὶ ταῖς ὥραις ἑκάσταις, γυναικείας τε ἑορτάς, ὅσαις χωρὶς ἀνδρῶν προσήκει καὶ ὅσαις μή, διανέμοντας.
왜냐하면 법은 열둘의 부족이 각각 이름을 따온 열두 신을 위해 열두 축제가 있다고 말할 것이기 때문입니다. 이들은 이 각 신들에게 매달 제사를 바치고, 춤과 음악 경연, 그리고 체육 경연을 신들 자신과 각각의 계절에 맞추어 적절히 배분하여 바치며, 남성들과 분리되어 치러지는 것이 마땅한 여성들의 축제와 그렇지 않은 축제들을 분류하여 정해야 합니다.
ἔτι δὲ καὶ τὸ τῶν χθονίων καὶ ὅσους αὖ θεοὺς οὐρανίους ἐπονομαστέον καὶ τὸ τῶν τούτοις ἑπομένων οὐ συμμεικτέον ἀλλὰ χωριστέον, ἐν τῷ τοῦ Πλούτωνος μηνὶ τῷ δωδεκάτῳ κατὰ τὸν νόμον ἀποδιδόντας, καὶ οὐ δυσχεραντέον πολεμικοῖς ἀνθρώποις τὸν τοιοῦτον θεόν, ἀλλὰ τιμητέον ὡς ὄντα ἀεὶ τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει ἄριστον·
나아가 지하 신들의 의례와 반대로 천상 신들이라 일컬어야 할 신들의 의례, 그리고 이들을 따르는 이들의 의례는 혼동해서는 안 되며 분리해야 하고, 법에 따라 플루톤의 달인 열두 번째 달에 봉헌해야 합니다. 그리고 전사들인 사람들은 이와 같은 신을 꺼려서는 안 되며, 인류에게 항상 가장 유익한 신으로서 공경해야 합니다.
κοινωνία γὰρ ψυχῇ καὶ σώματι διαλύσεως οὐκ ἔστιν ᾗ κρεῖττον, ὡς ἐγὼ φαίην ἂν σπουδῇ λέγων.
왜냐하면 혼과 몸에게 있어서, 결합이 분리보다 어떤 점에서도 더 낫다고 할 수 없기 때문입니다. 내가 진지하게 말한다면 그렇게 주장하겠습니다.
§8.829ΑΘ.πρὸς τούτοις δὲ διάνοιαν χρὴ σχεῖν τοὺς διαιρήσοντας ἱκανῶς ταῦτα τοιάνδε, ὡς ἔσθʼ ἡμῖν ἡ πόλις οἵαν οὐκ ἄν τις ἑτέραν εὕροι τῶν νῦν περὶ χρόνου σχολῆς καὶ τῶν ἀναγκαίων ἐξουσίας, δεῖ δὲ αὐτήν, καθάπερ ἕνα ἄνθρωπον, ζῆν εὖ·
ΑΘ. 이와 더불어, 이 일들을 충분히 구분하고자 하는 사람들은 다음과 같은 생각을 지녀야 합니다. 즉, 우리의 국가는 여가 시간과 필수적인 것들로부터의 권능에 있어서 현재의 다른 어떤 국가에서도 찾을 수 없을 만큼 훌륭하며, 마치 단 한 명의 사람처럼 국가 역시 훌륭하게 살아가야 한다는 점입니다.
τοῖς δὲ εὐδαιμόνως ζῶσιν ὑπάρχειν ἀνάγκη πρῶτον τὸ μήθʼ ἑαυτοὺς ἀδικεῖν μήτε ὑφʼ ἑτέρων αὐτοὺς ἀδικεῖσθαι.
그런데 행복하게 살아가는 이들에게는 먼저 스스로를 해치지 않고 다른 이들에게도 해를 입지 않는 것이 필수적입니다.
τούτοιν δὲ τὸ μὲν οὐ πάνυ χαλεπόν, τοῦ δὲ μὴ ἀδικεῖσθαι κτήσασθαι δύναμιν παγχάλεπον, καὶ οὐκ ἔστιν αὐτὸ τελέως σχεῖν ἄλλως ἢ τελέως γενόμενον ἀγαθόν·
이 두 가지 중 전자는 그리 어렵지 않으나, 해를 입지 않을 힘을 기르는 것은 대단히 어려우며, 완전히 훌륭해지는 것 외에는 이를 온전히 지닐 수 있는 방법이 없습니다.
ταὐτὸν δὴ τοῦτο ἔστι καὶ πόλει ὑπάρχειν, γενομένῃ μὲν ἀγαθῇ βίος εἰρηνικός, πολεμικὸς δὲ ἔξωθέν τε καὶ ἔνδοθεν, ἂν ᾖ κακή.
국가에도 이와 똑같은 일이 해당되는데, 국가가 훌륭해지면 평화로운 삶이 주어지지만, 나빠지면 밖으로나 안으로나 전쟁 같은 삶이 주어집니다.
τούτων δὲ ταύτῃ σχεδὸν ἐχόντων, οὐκ ἐν πολέμῳ τὸν πόλεμον ἑκάστοις γυμναστέον, ἀλλʼ ἐν τῷ τῆς εἰρήνης βίῳ.
이러한 사정이 대개 그러하므로, 각자는 전쟁 중에 전쟁을 연습할 것이 아니라, 평화로운 삶 속에서 연습해야 합니다.
δεῖ τοίνυν πόλιν ἑκάστου μηνὸς νοῦν κεκτημένην στρατεύεσθαι μὴ ἔλαττον μιᾶς ἡμέρας, πλείους δέ, ὡς ἂν καὶ τοῖς ἄρχουσιν συνδοκῇ, μηδὲν χειμῶνας ἢ καύματα διευλαβουμένους, αὐτούς τε ἅμα καὶ γυναῖκας καὶ παῖδας, ὅταν ὡς πανδημίαν ἐξάγειν δόξῃ τοῖς ἄρχουσιν, τοτὲ δὲ καὶ κατὰ μέρη·
따라서 지혜를 갖춘 국가는 매달 적어도 하루, 혹은 지배자들이 합의하는 바에 따라 그 이상의 날 동안 군사 훈련을 행해야 하며, 겨울의 추위나 여름의 더위를 조금도 두려워해서는 안 됩니다. 지배자들이 온 국민을 이끌고 나가기로 결정할 때는 시민들 자신과 아내, 아이들이 동시에 참가해야 하고, 때로는 부분적으로 참가해야 합니다.
καί τινας ἀεὶ παιδιὰς μηχανᾶσθαι καλὰς ἅμα θυσίαις, ὅπως ἂν γίγνωνται μάχαι τινὲς ἑορταστικαί, μιμούμεναι τὰς πολεμικὰς ὅτι μάλιστα ἐναργῶς μάχας.
그리고 제사와 함께 항상 아름다운 유희들을 고안하여, 축제적인 모의 전투가 실전 전투를 최대한 생생하게 모방하여 치러지도록 해야 합니다.
νικητήρια δὲ καὶ ἀριστεῖα ἑκάστοισι τούτων δεῖ διανέμειν ἐγκώμιά τε καὶ ψόγους ποιεῖν ἀλλήλοις, ὁποῖός τις ἂν ἕκαστος γίγνηται κατά τε τοὺς ἀγῶνας ἐν παντί τε αὖ τῷ βίῳ, τόν τε ἄριστον δοκοῦντα εἶναι κοσμοῦντας καὶ τὸν μὴ ψέγοντας.
그리고 이들 각각에 대해 승리 상과 무공 상을 수여해야 하며, 경연에서나 삶의 전반에 걸쳐 각자가 어떤 사람이 되는지에 따라 서로에 대해 찬사와 비난의 시를 짓도록 해야 합니다. 가장 훌륭해 보이는 사람을 찬양하고, 그렇지 못한 사람을 비난하면서 말입니다.
ποιητὴς δὲ ἔστω τῶν τοιούτων μὴ ἅπας, ἀλλὰ γεγονὼς πρῶτον μὲν μὴ ἔλαττον πεντήκοντα ἐτῶν, μηδʼ αὖ τῶν ὁπόσοι ποίησιν μὲν καὶ μοῦσαν ἱκανῶς κεκτημένοι ἐν αὑτοῖς εἰσιν, καλὸν δὲ ἔργον καὶ ἐπιφανὲς μηδὲν δράσαντες πώποτε·
그러나 아무나 이러한 시를 짓는 시인이 되어서는 안 되며, 우선 오십 세 이상이어야 하고, 스스로 시와 예술의 재능을 충분히 지니고 있다 하더라도 아름답고 뛰어난 업적을 한 번도 이룩해 보지 못한 사람이어야 합니다.
ὅσοι δὲ ἀγαθοί τε αὐτοὶ καὶ τίμιοι ἐν τῇ πόλει, ἔργων ὄντες δημιουργοὶ καλῶν, τὰ τῶν τοιούτων ᾀδέσθω ποιήματα, ἐὰν καὶ μὴ μουσικὰ πεφύκῃ.
대신 스스로 훌륭하고 국가에서 존경받으며 아름다운 일들의 창조자인 사람들의 시가, 비록 선천적으로 음악적인 기교가 부족하더라도 불려야 합니다.
κρίσις δὲ αὐτῶν ἔστω παρά τε τῷ παιδευτῇ καὶ τοῖς ἄλλοις νομοφύλαξι, τοῦτο ἀποδιδόντων αὐτοῖς γέρας, παρρησίαν ἐν μούσαις εἶναι μόνοις, τοῖς δὲ ἄλλοις μηδεμίαν ἐξουσίαν γίγνεσθαι, μηδέ τινα τολμᾶν ᾄδειν ἀδόκιμον μοῦσαν μὴ κρινάντων τῶν νομοφυλάκων, μηδʼ ἂν ἡδίων ᾖ τῶν Θαμύρου τε καὶ Ὀρφείων ὕμνων, ἀλλʼ ὅσα τε ἱερὰ κριθέντα ποιήματα ἐδόθη τοῖς θεοῖς, καὶ ὅσα ἀγαθῶν ὄντων ἀνδρῶν ψέγοντα ἢ ἐπαινοῦντά τινας ἐκρίθη μετρίως δρᾶν τὸ τοιοῦτον.
그리고 이들에 대한 심사는 교육관과 다른 법 수호자들에게 맡겨야 하며, 이들이 작가들에게 문예에서의 말할 권리를 오직 그들에게만 부여하고 다른 이들에게는 아무런 권한도 주지 않는 특권을 주도록 해야 합니다. 또한 법 수호자들이 심사하지 않은 승인되지 않은 음악을 누구도 감히 노래하지 못하게 해야 합니다. 그것이 타미리스나 오르페우스의 찬가보다 더 감미로울지라도 말입니다. 오직 신성한 것으로 판정되어 신들에게 봉헌된 시들과, 훌륭한 사람들의 저작 중에서 어떤 이들을 비난하거나 찬양할 때 그러한 일을 절도 있게 행했다고 판정된 시들만이 불려야 합니다.
τὰ αὐτὰ δὲ λέγω στρατείας τε πέρι καὶ τῆς ἐν ποιήσεσι παρρησίας γυναιξί τε καὶ ἀνδράσιν ὁμοίως γίγνεσθαι δεῖν.
군사 훈련과 시에서의 언론의 자유에 관한 이와 똑같은 규정들이 여성들과 남성들에게 똑같이 적용되어야 한다고 나는 말하는 바입니다.