§7.814ΑΘ. πάντων γὰρ τούτων διδασκάλους τε εἶναι δεῖ κοινούς, ἀρνυμένους μισθὸν παρὰ τῆς πόλεως, καὶ τούτων μαθητὰς τοὺς ἐν τῇ πόλει παῖδάς τε καὶ ἄνδρας, καὶ κόρας καὶ γυναῖκας πάντων τούτων ἐπιστήμονας, κόρας μὲν οὔσας ἔτι πᾶσαν τὴν ἐν ὅπλοις ὄρχησιν καὶ μάχην μεμελετηκυίας, γυναῖκας δέ, διεξόδων καὶ τάξεων καὶ θέσεως καὶ ἀναιρέσεως ὅπλων ἡμμένας, εἰ μηδενὸς ἕνεκα, ἀλλʼ εἴ ποτε δεήσειε πανδημεὶ πάσῃ τῇ δυνάμει καταλείποντας τὴν πόλιν ἔξω στρατεύεσθαι, τοὺς φυλάξοντας παῖδάς τε καὶ τὴν ἄλλην πόλιν ἱκανοὺς εἶναι τό γε τοσοῦτον, ἢ καὶ τοὐναντίον, ὧν οὐδὲν ἀπώμοτον, ἔξωθεν πολεμίους εἰσπεσόντας ῥώμῃ τινὶ μεγάλῃ καὶ βίᾳ, βαρβάρους εἴτε Ἕλληνας, ἀνάγκην παρασχεῖν περὶ αὐτῆς τῆς πόλεως τὴν διαμάχην γίγνεσθαι, πολλή που κακία πολιτείας οὕτως αἰσχρῶς τὰς γυναῖκας εἶναι τεθραμμένας, ὡς μηδʼ ὥσπερ ὄρνιθας περὶ τέκνων μαχομένας πρὸς ὁτιοῦν τῶν ἰσχυροτάτων θηρίων ἐθέλειν ἀποθνῄσκειν τε καὶ πάντας κινδύνους κινδυνεύειν, ἀλλʼ εὐθὺς πρὸς ἱερὰ φερομένας, πάντας βωμούς τε καὶ ναοὺς ἐμπιμπλάναι, καὶ δόξαν τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους καταχεῖν ὡς πάντων δειλότατον φύσει θηρίων ἐστίν.
ΑΘ.：이 모든 것들에 대해 국가로부터 급료를 받는 공공의 교사들이 있어야 하며, 이들의 학생으로서 도시 안의 소년들과 성인 남성들, 그리고 소녀들과 성인 여성들이 이 모든 것들에 숙달되어야 합니다. 소녀들은 아직 소녀인 동안에 무기를 든 모든 무용과 전투를 연습해 두어야 하며, 성인 여성들은 군사 훈련, 대열 편성, 무기의 배치와 수거에 정통해 있어야 합니다. 설령 다른 어떤 이유 때문이 아니더라도, 만약 언젠가 온 국민이 총동원되어 모든 전력으로 도시를 비우고 국외로 출정해야 할 필요가 생겼을 때, 아이들과 남겨진 도시를 지킬 이들이 적어도 그 정도는 충분한 역량을 갖추도록 하기 위함이며, 혹은 반대로――이 중 어느 것도 결코 불가능한 일은 아닙니다만――외적들이, 야만인이든 그리스인이든, 어떤 거대한 힘과 폭력으로 침입하여 도시 자체를 둘러싼 결전이 벌어지는 불가피한 상황이 닥쳤을 때, 도시의 여성들이 너무나 수치스럽게 길러져서, 마치 새들이 새끼를 위해 가장 강한 맹수들 중 어느 것에 맞서서라도 싸우며 기꺼이 죽고 모든 위험을 무릅쓰고자 하는 것만큼도 하려 하지 않고, 곧장 신전으로 달려가 모든 제단과 신당을 가득 채우며 인류라는 종족이 본성상 모든 맹수 중에서 가장 겁쟁이라는 오명을 씌우는 일이 벌어진다면, 그것은 국제의 커다란 폐해일 것이기 때문입니다.
ΚΛ. οὐ μὰ τὸν Δία, ὦ ξένε, οὐδαμῶς εὔσχημον γίγνοιτʼ ἄν, τοῦ κακοῦ χωρίς, τοῦτο ἐν πόλει ὅπου γίγνοιτο.
ΚΛ.：제우스에 맹세코, 이방인이여, 그런 일이 벌어지는 도시에서는 해악은 제쳐놓고라도 결코 보기 좋은 일이 되지 못할 것입니다.
ΑΘ. οὐκοῦν τιθῶμεν τὸν νόμον τοῦτον, μέχρι γε τοσούτου μὴ ἀμελεῖσθαι τὰ περὶ τὸν πόλεμον γυναιξὶν δεῖν, ἐπιμελεῖσθαι δὲ πάντας τοὺς πολίτας καὶ τὰς πολίτιδας;
ΑΘ.：그렇다면 여성이 전쟁에 관한 일을 소홀히 해서는 안 되며, 모든 남녀 시민들이 이를 보살펴야 한다는 이 법을 제정하도록 합시다.
ΚΛ. ἐγὼ γοῦν συγχωρῶ.
ΚΛ.：적어도 저는 동의합니다.
ΑΘ. πάλης τοίνυν τὰ μὲν εἴπομεν, ὃ δʼ ἐστὶ μέγιστον, ὡς ἐγὼ φαίην ἄν, οὐκ εἰρήκαμεν, οὐδʼ ἔστι ῥᾴδιον ἄνευ τοῦ τῷ σώματι δεικνύντα ἅμα καὶ τῷ λόγῳ φράζειν.
ΑΘ.：그러면 레슬링에 대해서는 몇 가지를 말했지만, 내가 가장 중요하다고 말할 수 있는 부분은 아직 말하지 않았으며, 그것은 육체로 직접 보여주면서 동시에 말로 설명하지 않으면 쉽지 않은 일입니다.
τοῦτʼ οὖν τότε κρινοῦμεν, ὅταν ἔργῳ λόγος ἀκολουθήσας μηνύσῃ τι σαφὲς τῶν τε ἄλλων ὧν εἴρηκεν πέρι, καὶ ὅτι τῇ πολεμικῇ μάχῃ πασῶν κινήσεων ὄντως ἐστὶ συγγενὴς πολὺ μάλισθʼ ἡμῖν ἡ τοιαύτη πάλη, καὶ δὴ καὶ ὅτι δεῖ ταύτην ἐκείνης χάριν ἐπιτηδεύειν, ἀλλʼ οὐκ ἐκείνην ταύτης ἕνεκα μανθάνειν.
그러므로 이 일은 나중에 실천이 논의를 뒤따라와 이미 말한 다른 사안들에 대해 명확한 것을 밝혀주고, 또한 그러한 레슬링이 우리에게 있어 모든 운동 중에서 실제로 군사적 전투에 가장 유사하다는 것, 그리고 참으로 이 레슬링을 전투를 위해 연습해야 하는 것이지, 전투를 레슬링을 위해 배워서는 안 된다는 것을 밝혀줄 때 비로소 판단하도록 합시다.
ΚΛ. καλῶς τοῦτό γε λέγεις.
ΚΛ.：그 점에 관해서는 참으로 잘 말씀하셨습니다.
ΑΘ. νῦν δὴ τῆς μὲν περὶ παλαίστραν δυνάμεως τὸ μέχρι δεῦρʼ ἡμῖν εἰρήσθω·
ΑΘ.：그렇다면 체육관과 관련된 역량에 대해서는 여기까지만 말해두기로 합시다.
περὶ δὲ τῆς ἄλλης κινήσεως παντὸς τοῦ σώματος, ἧς τὸ πλεῖστον μέρος ὄρχησίν τινά τις προσαγορεύων ὀρθῶς ἂν φθέγγοιτο, δύο μὲν αὐτῆς εἴδη χρὴ νομίζειν εἶναι, τὴν μὲν τῶν καλλιόνων σωμάτων ἐπὶ τὸ σεμνὸν μιμουμένην, τὴν δὲ τῶν αἰσχιόνων ἐπὶ τὸ φαῦλον, καὶ πάλιν τοῦ φαύλου τε δύο καὶ τοῦ σπουδαίου δύο ἕτερα.
한편, 육체 전체의 다른 모든 운동에 대해서는――그 중 가장 큰 부분을 어떤 종류의 '무용'이라 부른다면 올바르게 말하는 것이 되겠지만――그것에 두 가지 부류가 있다고 생각해야 합니다. 하나는 더 아름다운 신체들이 엄숙함을 지향하여 모방하는 것이고, 다른 하나는 더 추한 신체들이 저열함을 지향하여 모방하는 것입니다. 그리고 다시 저열한 것에도 두 가지가 있고, 고결한 것에도 다른 두 가지가 있습니다.
§7.815ΑΘ. τοῦ δὴ σπουδαίου τὴν μὲν κατὰ πόλεμον καὶ ἐν βιαίοις ἐμπλακέντων πόνοις σωμάτων μὲν καλῶν, ψυχῆς δʼ ἀνδρικῆς, τὴν δʼ ἐν εὐπραγίαις τε οὔσης ψυχῆς σώφρονος ἐν ἡδοναῖς τε ἐμμέτροις·
ΑΘ.：고결한 것 중에서, 하나는 전쟁에서 그리고 격렬한 고난에 처했을 때의 아름다운 신체와 용감한 혼의 운동이며, 다른 하나는 순경 속에 있고 절도 있는 쾌락 속에 있는 절제하는 혼의 운동입니다.
εἰρηνικὴν ἄν τις λέγων κατὰ φύσιν τὴν τοιαύτην ὄρχησιν λέγοι.
이러한 종류의 무용을 본성에 따라 '평화적인' 무용이라 부른다면 올바르게 말하는 것입니다.
τὴν πολεμικὴν δὴ τούτων, ἄλλην οὖσαν τῆς εἰρηνικῆς, πυρρίχην ἄν τις ὀρθῶς προσαγορεύοι, τάς τε εὐλαβείας πασῶν πληγῶν καὶ βολῶν ἐκνεύσεσι καὶ ὑπείξει πάσῃ καὶ ἐκπηδήσεσιν ἐν ὕψει καὶ σὺν ταπεινώσει μιμουμένην, καὶ τὰς ταύταις ἐναντίας, τὰς ἐπὶ τὰ δραστικὰ φερομένας αὖ σχήματα, ἔν τε ταῖς τῶν τόξων βολαῖς καὶ ἀκοντίων καὶ πασῶν πληγῶν μιμήματα ἐπιχειρούσας μιμεῖσθαι·
이들 중 평화적인 것과는 다른 군사적인 무용은 올바르게 '피리케(무기무용)'라 부를 수 있을 텐데, 이는 모든 타격과 투척을 몸을 피하기, 모든 굴신, 높이 뛰어오르기, 그리고 몸을 낮추기를 통해 회피하는 동작을 모방하고, 이와 반대로 능동적인 자세로 향하는 동작들, 즉 활과 창을 쏘기 및 모든 타격의 모방을 시도하는 동작들을 모방합니다.
τό τε ὀρθὸν ἐν τούτοις καὶ τὸ εὔτονον, τῶν ἀγαθῶν σωμάτων καὶ ψυχῶν ὁπόταν γίγνηται μίμημα, εὐθυφερὲς ὡς τὸ πολὺ τῶν τοῦ σώματος μελῶν γιγνόμενον, ὀρθὸν μὲν τὸ τοιοῦτον, τὸ δὲ τούτοις τοὐναντίον οὐκ ὀρθὸν ἀποδεχόμενον.
이러한 동작에서의 곧음과 힘참은, 훌륭한 신체와 혼의 모방이 될 때 육체의 각 부위가 대체로 곧게 움직이는 형태가 되며, 이러한 것은 올바른 것이라 하겠지만, 이와 반대되는 곧지 않은 것을 받아들이는 형태는 올바르지 않은 것으로 배척됩니다.
τὴν δὲ εἰρηνικὴν ὄρχησιν τῇδʼ αὖ θεωρητέον ἑκάστων, εἴτε ὀρθῶς εἴτε μὴ κατὰ φύσιν τις τῆς καλῆς ὀρχήσεως ἀντιλαμβανόμενος ἐν χορείαις πρεπόντως εὐνόμων ἀνδρῶν διατελεῖ.
다른 한편, 평화적인 무용은 각각 다음과 같이 고찰되어야 합니다. 즉 누군가가 아름다운 무용을 올바르게 또는 본성에 반하여 익혀서, 법이 잘 잡힌 사람들의 합창 활동 속에서 합당하게 시종일관 행하고 있는지 여부입니다.
τὴν τοίνυν ἀμφισβητουμένην ὄρχησιν δεῖ πρῶτον χωρὶς τῆς ἀναμφισβητήτου διατεμεῖν.
그러므로 논란이 있는 무용을 우선 논란이 없는 무용으로부터 나누어 떼어놓아야 합니다.
τίς οὖν αὕτη, καὶ πῇ δεῖ χωρὶς τέμνειν ἑκατέραν;
그렇다면 이 무용은 어떤 것이며, 어떻게 각각을 나누어야 하겠습니까?
ὅση μὲν βακχεία τʼ ἐστὶν καὶ τῶν ταύταις ἑπομένων, ἃς Νύμφας τε καὶ Πᾶνας καὶ Σειληνοὺς καὶ Σατύρους ἐπονομάζοντες, ὥς φασιν, μιμοῦνται κατῳνωμένους, περὶ καθαρμούς τε καὶ τελετάς τινας ἀποτελούντων, σύμπαν τοῦτο τῆς ὀρχήσεως τὸ γένος οὔθʼ ὡς εἰρηνικὸν οὔθʼ ὡς πολεμικὸν οὔθʼ ὅτι ποτὲ βούλεται ῥᾴδιον ἀφορίσασθαι·
바코스적인 것과 그를 따르는 자들의 모든 무용――그들이 님프, 판, 실레노스, 사티로스라 이름 붙여 술취한 자들을 모방한다고 말하듯이, 정화식이나 어떤 비의를 수행하는 자들이 추는 춤들――은, 이 무용 장르 전체가 평화적인 것으로도 군사적인 것으로도 규정하기 어렵고, 도대체 무엇을 뜻하고자 하는지 정의하기가 쉽지 않습니다.
διορίσασθαι μήν μοι ταύτῃ δοκεῖ σχεδὸν ὀρθότατον αὐτὸ εἶναι, χωρὶς μὲν πολεμικοῦ, χωρὶς δὲ εἰρηνικοῦ θέντας, εἰπεῖν ὡς οὐκ ἔστι πολιτικὸν τοῦτο τῆς ὀρχήσεως τὸ γένος, ἐνταῦθα δὲ κείμενον ἐάσαντας κεῖσθαι, νῦν ἐπὶ τὸ πολεμικὸν ἅμα καὶ εἰρηνικὸν ὡς ἀναμφισβητήτως ἡμέτερον ὂν ἐπανιέναι.
그러나 나에게는 다음과 같이 규정하는 것이 거의 가장 올바른 것으로 생각됩니다. 즉 군사적인 것과도 떼어놓고 평화적인 것과도 떼어놓아, 이 무용 장르는 시민적인 것이 아니라고 말하고, 그곳에 놓인 채로 그대로 둔 다음, 이제 명백히 우리의 것인 군사적인 동시에 평화적인 무용으로 돌아가는 것입니다.
τὸ δὲ τῆς ἀπολέμου μούσης, ἐν ὀρχήσεσιν δὲ τούς τε θεοὺς καὶ τοὺς τῶν θεῶν παῖδας τιμώντων, ἓν μὲν σύμπαν γίγνοιτʼ ἂν γένος ἐν δόξῃ τοῦ πράττειν εὖ γιγνόμενον, τοῦτο δὲ διχῇ διαιροῖμεν ἄν, τὸ μὲν ἐκ πόνων τινῶν αὐτοῦ καὶ κινδύνων διαπεφευγότων εἰς ἀγαθά, μείζους ἡδονὰς ἔχον, τὸ δὲ τῶν ἔμπροσθεν ἀγαθῶν σωτηρίας οὔσης καὶ ἐπαύξης, πρᾳοτέρας τὰς ἡδονὰς κεκτημένον ἐκείνων.
한편, 비군사적인 뮤즈의 무용이며, 무용을 통해 신들과 신들의 자녀들을 공경하는 이들의 무용은, 전체적으로 '잘 지내고 있음'에 대한 확신 속에서 생겨나는 하나의 장르가 될 것이며, 우리는 이를 두 가지로 나눌 수 있을 것입니다. 하나는 어떤 고난과 위험으로부터 좋은 상태로 탈출하여 더 큰 쾌락을 가지는 것이며, 다른 하나는 이전의 좋은 상태가 보존되고 증진되어 전자보다 더 완만하고 부드러운 쾌락을 소유한 것입니다.