§7.816ΑΘ.ἐν δὲ δὴ τοῖς τοιούτοις που πᾶς ἄνθρωπος τὰς κινήσεις τοῦ σώματος μειζόνων μὲν τῶν ἡδονῶν οὐσῶν μείζους, ἐλαττόνων δὲ ἐλάττους κινεῖται, καὶ κοσμιώτερος μὲν ὢν πρός τε ἀνδρείαν μᾶλλον γεγυμνασμένος ἐλάττους αὖ, δειλὸς δὲ καὶ ἀγύμναστος γεγονὼς πρὸς τὸ σωφρονεῖν μείζους καὶ σφοδροτέρας παρέχεται μεταβολὰς τῆς κινήσεως·
ΑΘ.：참으로, 이러한 상황에서 아마도 모든 인간은 쾌락이 더 클 때는 신체의 움직임을 더 크게 움직이고, 쾌락이 더 작을 때는 더 작게 움직입니다. 그리고 더 단정하고 용기를 향해 더 훈련된 사람은 이번에는 더 작게 움직이는 반면, 겁이 많고 절제를 향해 훈련되지 않은 사람은 더 크고 격렬한 움직임의 변화를 보여줍니다.
ὅλως δὲ φθεγγόμενος, εἴτʼ ἐν ᾠδαῖς εἴτʼ ἐν λόγοις, ἡσυχίαν οὐ πάνυ δυνατὸς τῷ σώματι παρέχεσθαι πᾶς.
그리고 전반적으로 노래에서든 말에서든 소리를 내는 사람은 누구나 신체에 완전한 고요함을 주는 것이 전혀 불가능합니다.
διὸ μίμησις τῶν λεγομένων σχήμασι γενομένη τὴν ὀρχηστικὴν ἐξηργάσατο τέχνην σύμπασαν.
그러므로 말해진 것들을 자세(몸짓)로 모방하는 일이 생겨남으로써 무용 예술 전체가 만들어졌습니다.
ὁ μὲν οὖν ἐμμελῶς ἡμῶν, ὁ δὲ πλημμελῶς ἐν τούτοις πᾶσι κινεῖται.
따라서 우리 중에서 어떤 사람은 조화롭게, 어떤 사람은 부조화하게 이 모든 일에서 움직입니다.
πολλὰ μὲν δὴ τοίνυν ἄλλα ἡμῖν τῶν παλαιῶν ὀνομάτων ὡς εὖ καὶ κατὰ φύσιν κείμενα δεῖ διανοούμενον ἐπαινεῖν, τούτων δὲ ἓν καὶ τὸ περὶ τὰς ὀρχήσεις τὰς τῶν εὖ πραττόντων, ὄντων δὲ μετρίων αὐτῶν πρὸς τὰς ἡδονάς, ὡς ὀρθῶς ἅμα καὶ μουσικῶς ὠνόμασεν ὅστις ποτʼ ἦν, καὶ κατὰ λόγον αὐταῖς θέμενος ὄνομα συμπάσαις ἐμμελείας ἐπωνόμασε, καὶ δύο δὴ τῶν ὀρχήσεων τῶν καλῶν εἴδη κατεστήσατο, τὸ μὲν πολεμικὸν πυρρίχην, τὸ δὲ εἰρηνικὸν ἐμμέλειαν, ἑκατέρῳ τὸ πρέπον τε καὶ ἁρμόττον ἐπιθεὶς ὄνομα.
그러므로 참으로 우리는 고대의 명칭들 중 다른 많은 것들도 훌륭하고 본성에 맞게 정해진 것으로 생각하여 칭찬해야 마땅한데, 이들 중 하나가 바로 순경에 처해 있으면서 쾌락에 대해 절제하는 사람들의 무용에 관한 명칭입니다. 그것을 명명한 이가 누구였든 얼마나 올바르고 동시에 예술적으로 이름을 지었는지, 그는 그것들 전체에 합리적인 이름을 부여하여 '엠멜레이아(조화로운 무용)'라고 불렀습니다. 그리고 참으로 그는 아름다운 무용의 두 가지 부류를 규정했는데, 군사적인 것은 '피리케'로, 평화적인 것은 '엠멜레이아'로 하였으며, 각각에 어울리고 알맞은 이름을 붙여주었습니다.
ἃ δὴ δεῖ τὸν μὲν νομοθέτην ἐξηγεῖσθαι τύποις, τὸν δὲ νομοφύλακα ζητεῖν τε, καὶ ἀνερευνησάμενον, μετὰ τῆς ἄλλης μουσικῆς τὴν ὄρχησιν συνθέντα καὶ νείμαντα ἐπὶ πάσας ἑορτὰς τῶν θυσιῶν ἑκάστῃ τὸ πρόσφορον, οὕτω καθιερώσαντα αὐτὰ πάντα ἐν τάξει, τοῦ λοιποῦ μὴ κινεῖν μηδὲν μήτε ὀρχήσεως ἐχόμενον μήτε ᾠδῆς, ἐν ταῖς δʼ αὐταῖς ἡδοναῖς ὡσαύτως τὴν αὐτὴν πόλιν καὶ πολίτας διάγοντας, ὁμοίους εἰς δύναμιν ὄντας, ζῆν εὖ τε καὶ εὐδαιμόνως.
이것들을 참으로 입법자는 대략적인 본보기로 제시해야 하고, 법의 수호자는 이를 탐구하고 조사하여 이 무용을 다른 음악과 결합시키고 희생 제사를 드리는 모든 축제에 각각에 적절한 것을 배분해야 하며, 그리하여 이 모든 것들을 질서 있게 성별하여, 앞으로는 무용에 속한 것이든 노래에 속한 것이든 아무것도 변경하지 않아야 하고, 같은 도시와 시민들이 같은 방식으로 같은 쾌락 속에서 지내며 역량에 있어 서로 동등한 상태로 훌륭하고 행복하게 살아가도록 해야 합니다.
τὰ μὲν οὖν τῶν καλῶν σωμάτων καὶ γενναίων ψυχῶν εἰς τὰς χορείας, οἵας εἴρηται δεῖν αὐτὰς εἶναι, διαπεπέρανται, τὰ δὲ τῶν αἰσχρῶν σωμάτων καὶ διανοημάτων καὶ τῶν ἐπὶ τὰ τοῦ γέλωτος κωμῳδήματα τετραμμένων, κατὰ λέξιν τε καὶ ᾠδὴν καὶ κατὰ ὄρχησιν καὶ κατὰ τὰ τούτων πάντων μιμήματα κεκωμῳδημένα, ἀνάγκη μὲν θεάσασθαι καὶ γνωρίζειν·
이리하여 아름다운 신체와 고결한 혼이 합창 무용에 있어 그들이 어떠해야 한다고 일컬어진 바와 같은 모습에 대해서는 논의가 완료되었습니다. 그러나 추한 신체와 사상, 그리고 웃음을 유발하는 희극적 조롱으로 전향한 자들에 관한 일은, 말과 노래와 무용에서 그리고 이 모든 것들을 우스꽝스럽게 희극화한 모방에 있어서, 관찰하고 알아두는 것이 불가피합니다.
ἄνευ γὰρ γελοίων τὰ σπουδαῖα καὶ πάντων τῶν ἐναντίων τὰ ἐναντία μαθεῖν μὲν οὐ δυνατόν, εἰ μέλλει τις φρόνιμος ἔσεσθαι, ποιεῖν δὲ οὐκ αὖ δυνατὸν ἀμφότερα, εἴ τις αὖ μέλλει καὶ σμικρὸν ἀρετῆς μεθέξειν, ἀλλὰ αὐτῶν ἕνεκα τούτων καὶ μανθάνειν αὐτὰ δεῖ, τοῦ μή ποτε διʼ ἄγνοιαν δρᾶν ἢ λέγειν ὅσα γελοῖα, μηδὲν δέον, δούλοις δὲ τὰ τοιαῦτα καὶ ξένοις ἐμμίσθοις προστάττειν μιμεῖσθαι, σπουδὴν δὲ περὶ αὐτὰ εἶναι μηδέποτε μηδʼ ἡντινοῦν, μηδέ τινα μανθάνοντα αὐτὰ γίγνεσθαι φανερὸν τῶν ἐλευθέρων, μήτε γυναῖκα μήτε ἄνδρα, καινὸν δὲ ἀεί τι περὶ αὐτὰ φαίνεσθαι τῶν μιμημάτων.
왜냐하면 만약 누군가가 분별 있는 사람이 되고자 한다면, 우스꽝스러운 일들 없이는 진지한 일들을 배울 수 없으며, 모든 반대되는 것들 없이는 그 반대되는 것들을 배울 수 없기 때문입니다. 그러나 다른 한편, 누군가가 덕에 아주 조금이라도 참여하고자 한다면, 둘 다를 직접 행하는 것은 또한 불가능합니다. 오히려 바로 이러한 이유 때문에 그것들을 배워야만 하니, 이는 무지함 때문에 행하거나 말해서는 안 될 우스꽝스러운 일들을 행하거나 말하는 일이 결코 없도록 하기 위함입니다. 그리고 그러한 일들을 모방하는 것은 노예들과 급료를 받는 외국인들에게 명해야 하며, 그것들에 대해서는 결코 그 어떤 진지한 관심도 가져서는 안 되고, 자유민들 중에서는 남성이든 여성이든 그것들을 배우고 있음이 드러나서는 안 되며, 그러한 모방들에 있어서는 항상 어떤 새로운 것이 나타나도록 해야 합니다.