§7.808ΑΘ.τὸ γὰρ ὅλην διατελεῖν ἡντινοῦν νύκτα εὕδοντα καὶ ὁντινοῦν τῶν πολιτῶν, καὶ μὴ φανερὸν εἶναι πᾶσι τοῖς οἰκέταις ἐγειρόμενόν τε καὶ ἐξανιστάμενον ἀεὶ πρῶτον, τοῦτο αἰσχρὸν δεῖ δεδόχθαι πᾶσι καὶ οὐκ ἐλευθέρου, εἴτʼ οὖν νόμον εἴτʼ ἐπιτήδευμα τὸ τοιοῦτον καλεῖν ἐστιν χρεών·
ΑΘ. 참으로 어떤 시민이든 밤새도록 계속 잠을 자고, 항상 가장 먼저 깨어나서 일어나는 모습을 모든 하인들에게 보여주지 않는 것(그들에게 분명하지 않은 것)은, 그러한 것을 법이라 부르든 아니면 습속이라 부르든 간에, 이것은 누구나 수치스럽고 자유인에게 걸맞지 않은 일로 여겨야 하기 때문입니다.
καὶ δὴ καὶ δέσποιναν ἐν οἰκίᾳ ὑπὸ θεραπαινίδων ἐγείρεσθαί τινων καὶ μὴ πρώτην αὐτὴν ἐγείρειν τὰς ἄλλας, αἰσχρὸν λέγειν χρὴ πρὸς αὑτοὺς δοῦλόν τε καὶ δούλην καὶ παῖδα, καὶ εἴ πως ἦν οἷόν τε, ὅλην καὶ πᾶσαν τὴν οἰκίαν.
또한 집안의 여주인이 몇몇 여종들에 의해 깨워지고 자기 자신이 먼저 다른 이들을 깨우지 않는 것은, 남종이나 여종이나 아이, 그리고 혹시 가능하다면 집안 전체에 대해서도 그들 스스로에게 비추어 수치스러운 일이라고 말해야 합니다.
ἐγειρομένους δὲ νύκτωρ δεῖ πάντας πράττειν τῶν τε πολιτικῶν μέρη πολλὰ καὶ τῶν οἰκονομικῶν, ἄρχοντας μὲν κατὰ πόλιν, δεσποίνας δὲ καὶ δεσπότας ἐν ἰδίαις οἰκίαις.
밤에 깨어난 후에는 모든 이가 국사의 많은 부분과 가사의 많은 부분을 수행해야 하니, 관리자들은 나라에서, 여주인들과 주인들은 각자의 집에서 그래야 합니다.
ὕπνος γὰρ δὴ πολὺς οὔτε τοῖς σώμασιν οὔτε ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν οὐδʼ αὖ ταῖς πράξεσιν ταῖς περὶ ταῦτα πάντα ἁρμόττων ἐστὶν κατὰ φύσιν.
참으로 많은 잠은 우리의 몸에도 혼에도, 그리고 이 모든 일들에 관한 활동에도 본성상 적합하지 않기 때문입니다.
καθεύδων γὰρ οὐδεὶς οὐδενὸς ἄξιος, οὐδὲν μᾶλλον τοῦ μὴ ζῶντος·
잠자는 자는 누구나 아무 가치가 없으며, 살아 있지 않은 자보다 나을 것이 없기 때문입니다.
ἀλλʼ ὅστις τοῦ ζῆν ἡμῶν καὶ τοῦ φρονεῖν μάλιστά ἐστι κηδεμών, ἐγρήγορε χρόνον ὡς πλεῖστον, τὸ πρὸς ὑγίειαν αὐτοῦ μόνον φυλάττων χρήσιμον, ἔστιν δὲ οὐ πολύ, καλῶς εἰς ἔθος ἰόν.
오히려 우리 중 삶과 지각함을 가장 깊이 돌보는 자는, 건강에 유익한 것만을 유지하면서 가능한 한 가장 오랜 시간 동안 깨어 있습니다. 그리고 그것은 그리 많지 않으며, 잘 길들여져 습관이 되는 것입니다.
ἐγρηγορότες δὲ ἄρχοντες ἐν πόλεσιν νύκτωρ φοβεροὶ μὲν κακοῖς, πολεμίοις τε ἅμα καὶ πολίταις, ἀγαστοὶ δὲ καὶ τίμιοι τοῖς δικαίοις τε καὶ σώφροσιν, ὠφέλιμοι δὲ αὑτοῖς τε καὶ συμπάσῃ τῇ πόλει.
또한 밤에 나라에서 깨어 있는 관리자들은 적들과 시민들을 막론하고 악한 자들에게는 두려운 존재가 되며, 의롭고 절제 있는 자들에게는 감탄과 존경을 받게 되고, 자신들과 온 나라 전체에도 유익합니다.
νὺξ μὲν δὴ διαγομένη τοιαύτη τις πρὸς πᾶσι τοῖς εἰρημένοις ἀνδρείαν ἄν τινα προσπαρέχοιτο ταῖς ψυχαῖς ἑκάστων τῶν ἐν ταῖς πόλεσιν·
참으로 이와 같이 보내는 밤은, 언급된 모든 것에 더하여, 나라에 사는 각자의 혼에 어떤 용기를 추가로 제공해 줄 것입니다.
ἡμέρας δὲ ὄρθρου τε ἐπανιόντων παῖδας μὲν πρὸς διδασκάλους που τρέπεσθαι χρεών, ἄνευ ποιμένος δὲ οὔτε πρόβατα οὔτʼ ἄλλο οὐδέν πω βιωτέον, οὐδὲ δὴ παῖδας ἄνευ τινῶν παιδαγωγῶν οὐδὲ δούλους ἄνευ δεσποτῶν.
그리고 낮이 되어 동이 틀 무렵에는 아이들은 교사들에게로 가야 합니다. 목자 없이는 양도 다른 어떤 것도 살아갈 수 없듯이, 아이들도 훈육교사들 없이는, 노예들도 주인들 없이는 살아갈 수 없기 때문입니다.
ὁ δὲ παῖς πάντων θηρίων ἐστὶ δυσμεταχειριστότατον·
그런데 아이는 모든 야수 중에서 가장 다루기 힘든 존재입니다.
ὅσῳ γὰρ μάλιστα ἔχει πηγὴν τοῦ φρονεῖν μήπω κατηρτυμένην, ἐπίβουλον καὶ δριμὺ καὶ ὑβριστότατον θηρίων γίγνεται.
아직 길들여지지 않은 지각의 샘을 가장 크게 지니고 있는 만큼, 야수 중에서 가장 음험하고 날카로우며 오만한 존재가 되기 때문입니다.
διὸ δὴ πολλοῖς αὐτὸ οἷον χαλινοῖς τισιν δεῖ δεσμεύειν, πρῶτον μέν, τροφῶν καὶ μητέρων ὅταν ἀπαλλάττηται, παιδαγωγοῖς παιδίας καὶ νηπιότητος χάριν, ἔτι δʼ αὖ τοῖς διδάσκουσιν καὶ ὁτιοῦν καὶ μαθήμασιν ὡς ἐλεύθερον·
그러므로 그를 많은 굴레와 같은 것들로 묶어두어야만 하니, 먼저 유모와 어머니에게서 벗어날 때에는 놀이와 유아기적 특성을 위해 훈육교사들에게, 더 나아가서는 어떤 것이든 가르치는 자들과 배움들로써 자유인에 걸맞게 묶어두어야 합니다.
ὡς δʼ αὖ δοῦλον, πᾶς ὁ προστυγχάνων τῶν ἐλευθέρων ἀνδρῶν κολαζέτω τόν τε παῖδα αὐτὸν καὶ τὸν παιδαγωγὸν καὶ διδάσκαλον, ἐὰν ἐξαμαρτάνῃ τίς τι τούτων.
또한 다른 한편으로 노예를 대하듯, 마주치는 자유인 남자라면 누구나 아이 자신과 그 훈육교사 및 교사를 처벌해야 하니, 이들 중 누군가 잘못을 저지르고 있다면 말입니다.
§7.809ΑΘ.ἂν δʼ αὖ προστυγχάνων τις μὴ κολάζῃ τῇ δίκῃ, ὀνείδει μὲν ἐνεχέσθω πρῶτον τῷ μεγίστῳ, ὁ δὲ τῶν νομοφυλάκων ἐπὶ τὴν τῶν παίδων ἀρχὴν ᾑρημένος ἐπισκοπείτω τοῦτον τὸν ἐντυγχάνοντα οἷς λέγομεν καὶ μὴ κολάζοντα δέον κολάζειν, ἢ κολάζοντα μὴ κατὰ τρόπον, βλέπων δὲ ἡμῖν ὀξὺ καὶ διαφερόντως ἐπιμελούμενος τῆς τῶν παίδων τροφῆς κατευθυνέτω τὰς φύσεις αὐτῶν, ἀεὶ τρέπων πρὸς τἀγαθὸν κατὰ νόμους.
ΑΘ. 하지만 다른 한편으로, 마주친 누군가가 당연한 처벌을 가하지 않는다면, 그는 우선 가장 큰 불명예를 뒤집어써야 할 것입니다. 그리고 수법관들 중 아이들의 감독직에 선출된 자는, 우리가 말한 자들과 마주치고서도 마땅히 처벌해야 할 때 처벌하지 않는 자나, 혹은 처벌하더라도 올바르지 못한 방식으로 처벌하는 자를 감시해야 합니다. 그리하여 그는 우리를 위해 예리하게 주시하고, 아이들의 양육에 각별히 신경을 쓰면서, 법에 따라 늘 좋은 쪽으로 이끌며 그들의 본성을 올바로 인도해야 합니다.
τοῦτον δὲ αὐτὸν αὖ πῶς ἂν ἡμῖν ὁ νόμος αὐτὸς παιδεύσειεν ἱκανῶς;
그런데 이번에는 이 감독자 자신을 법 자체가 어떻게 우리를 위해 충분히 교육할 수 있겠습니까?
νῦν μὲν γὰρ δὴ εἴρηκεν οὐδέν πω σαφὲς οὐδὲ ἱκανόν, ἀλλὰ τὰ μέν, τὰ δʼ οὔ·
참으로 현재로서는 법이 아직 명확하고도 충분한 것을 아무것도 말하지 않았고, 어떤 것은 말하고 어떤 것은 말하지 않았기 때문입니다.
δεῖ δὲ εἰς δύναμιν μηδὲν παραλείπειν αὐτῷ, πάντα δὲ λόγον ἀφερμηνεύειν, ἵνα οὗτος τοῖς ἄλλοις μηνυτής τε ἅμα καὶ τροφεὺς γίγνηται.
하지만 법은 힘닿는 데까지 아무것도 생략하지 말고 모든 설명을 속속들이 풀어내어, 그가 다른 이들에게 안내자이자 교육자가 되도록 해야 합니다.
τὰ μὲν οὖν δὴ χορείας πέρι μελῶν τε καὶ ὀρχήσεως ἐρρήθη, τίνα τύπον ἔχοντα ἐκλεκτέα τέ ἐστιν καὶ ἐπανορθωτέα καὶ καθιερωτέα·
그러므로 합창과 노래, 그리고 춤에 관한 일들, 즉 어떤 형태를 가진 것들을 선택하고 바로잡고 신성화해야 하는지에 대해서는 이미 언급되었습니다.
τὰ δὲ ἐν γράμμασι μὲν ὄντα, ἄνευ δὲ μέτρων, ποῖα καὶ τίνα μεταχειρίζεσθαι χρή σοι τρόπον, ὦ ἄριστε τῶν παίδων ἐπιμελητά, τοὺς ὑπὸ σοῦ τρεφομένους, οὐκ εἰρήκαμεν.
그러나 문자로 기록되어 있되 운율이 없는 것(산문)에 관해서는, 오 가장 훌륭한 아이들의 감독자여, 당신에 의해 길러지는 아이들이 어떤 종류의 것들을 어떤 방식으로 다루어야 하는지에 대해 우리는 아직 말하지 않았습니다.
καίτοι τὰ μὲν περὶ τὸν πόλεμον ἃ δεῖ μανθάνειν τε αὐτοὺς καὶ μελετᾶν ἔχεις τῷ λόγῳ, τὰ δὲ περὶ τὰ γράμματα πρῶτον, καὶ δεύτερον λύρας πέρι καὶ λογισμῶν, ὧν ἔφαμεν δεῖν ὅσα τε πρὸς πόλεμον καὶ οἰκονομίαν καὶ τὴν κατὰ πόλιν διοίκησιν χρῆναι ἑκάστους λαβεῖν, καὶ πρὸς τὰ αὐτὰ ταῦτα ἔτι τὰ χρήσιμα τῶν ἐν ταῖς περιόδοις τῶν θείων, ἄστρων τε πέρι καὶ ἡλίου καὶ σελήνης, ὅσα διοικεῖν ἀναγκαῖόν ἐστιν περὶ ταῦτα πάσῃ πόλει—τίνων δὴ πέρι λέγομεν;
하지만 전쟁에 관해 그들이 배우고 익혀야 할 일들에 대해서는 당신은 이미 논의 속에서 그것들을 파악하고 있습니다. 그러나 한편으로 첫째는 문자에 관한 것, 둘째는 수금과 셈하기에 관한 것, 즉 전쟁과 가사 및 나라의 관리를 위해 저마다 터득해야 한다고 우리가 말했던 그러한 일들에 관해서는, 또한 이와 똑같은 목적들을 위해 신적인 것들의 주기적인 운행에 속하는 유익한 일들, 즉 별들과 태양과 달에 관한 것으로서, 온 나라가 이에 관해 마땅히 관리해야 할 필요가 있는 일들——우리는 참으로 무엇에 관해 말하고 있는 것입니까?
ἡμερῶν τάξεως εἰς μηνῶν περιόδους καὶ μηνῶν εἰς ἕκαστον τὸν ἐνιαυτόν, ἵνα ὧραι καὶ θυσίαι καὶ ἑορταὶ τὰ προσήκοντʼ ἀπολαμβάνουσαι ἑαυταῖς ἕκασται τῷ κατὰ φύσιν ἄγεσθαι, ζῶσαν τὴν πόλιν καὶ ἐγρηγορυῖαν παρεχόμεναι, θεοῖς μὲν τὰς τιμὰς ἀποδιδῶσιν, τοὺς δὲ ἀνθρώπους περὶ αὐτὰ μᾶλλον ἔμφρονας ἀπεργάζωνται—ταῦτα οὔπω σοι πάντα ἱκανῶς, ὦ φίλε, παρὰ τοῦ νομοθέτου διείρηται·
달의 주기에 맞춘 날들의 배열, 그리고 매해에 맞춘 달들의 배열에 관해서이니, 이는 계절들과 제사들과 축제들이 제각기 합당한 몫을 취하여 본성에 맞게 거행되게 함으로써, 나라를 살아 있고 깨어 있게 만들고, 신들에게는 영예를 돌리며, 사람들은 이 일들에 관해 더 지혜롭게 만들기 위함입니다——벗이여, 이러한 것들은 아직 입법자로부터 당신에게 전부 충분히 규정되지 않았습니다.
πρόσεχε δὴ τὸν νοῦν τοῖς μετὰ ταῦτα μέλλουσιν ῥηθήσεσθαι.
그러니 이 뒤에 언급될 일들에 정신을 집중하십시오.
γραμμάτων εἴπομεν ὡς οὐχ ἱκανῶς ἔχεις πέρι τὸ πρῶτον, ἐπικαλοῦντες τί τῇ λέξει;
우리는 먼저 문자에 관해 당신이 충분히 지침을 얻지 못했다고 말했는데, 이 말로써 어떤 비판을 제기하고 있는 것입니까?
τόδε, ὡς οὔπω διείρηκέ σοι πότερον εἰς ἀκρίβειαν τοῦ μαθήματος ἰτέον τὸν μέλλοντα πολίτην ἔσεσθαι μέτριον ἢ τὸ παράπαν οὐδὲ προσοιστέον·
바로 이것이니, 중용적인 시민이 되려는 자가 이 배움에 있어 정밀함에 이르기까지 나아가야 하는지, 아니면 아예 전혀 접하지 말아야 하는지 법이 당신에게 아직 규정해 주지 않았다는 점입니다.
ὡς δʼ αὕτως καὶ περὶ λύραν.
수금에 관해서도 마찬가지입니다.
προσοιστέον μέντοι νῦν φαμεν.
하지만 우리는 이제 그들이 그것들을 접해야만 한다고 말합니다.