§7.797ΑΘ. ἀκούσατε δέ μου, προακηκοότες μὲν καὶ ἐν τοῖς πρόσθεν·
ATH.: 하지만 여러분이 이전에도 들으신 적이 있겠지만, 제 말을 들어보십시오.
ὅμως δὲ τό γε σφόδρα ἄτοπον καὶ ἄηθες διευλαβεῖσθαι δεῖ λέγοντα καὶ ἀκούοντα, καὶ δὴ καὶ νῦν.
그럼에도 불구하고 극도로 기이하고 낯선 것에 대해서는 말하는 사람이나 듣는 사람 모두 극도로 경계해야 하며, 참으로 지금이 그러합니다.
ἐρῶ μὲν γὰρ ἐγὼ λόγον οὐκ ἄφοβον εἰπεῖν, ὅμως δέ πῃ θαρρήσας οὐκ ἀποστήσομαι.
왜냐하면 저는 말하기에 두려움이 없는 것은 아닌 논의를 하려 하지만, 어떻게든 용기를 내어 물러서지 않을 것이기 때문입니다.
ΚΛ. τίνα δὴ τοῦτον, ὦ ξένε, λέγεις;
CL.: 이방인이여, 그것이 도대체 무슨 말씀이십니까?
ΑΘ. φημὶ κατὰ πάσας πόλεις τὸ τῶν παιδιῶν γένος ἠγνοῆσθαι σύμπασιν ὅτι κυριώτατόν ἐστι περὶ θέσεως νόμων, ἢ μονίμους εἶναι τοὺς τεθέντας ἢ μή.
ATH.: 모든 국가에서 아이들의 놀이 종류가 입법에 관하여, 즉 제정된 법률이 지속될 것인가 그렇지 않을 것인가에 대해 가장 결정적인 중요성을 지니고 있다는 사실이 모든 이에게 완전히 간과되고 있다고 주장하는 것입니다.
ταχθὲν μὲν γὰρ αὐτὸ καὶ μετασχὸν τοῦ τὰ αὐτὰ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἀεὶ τοὺς αὐτοὺς παίζειν τε καὶ εὐθυμεῖσθαι τοῖς αὐτοῖς παιγνίοις, ἐᾷ καὶ τὰ σπουδῇ κείμενα νόμιμα μένειν ἡσυχῇ, κινούμενα δὲ τὰ αὐτὰ καὶ καινοτομούμενα, μεταβολαῖς τε ἄλλαις ἀεὶ χρώμενα, καὶ μηδέποτε ταὐτὰ φίλα προσαγορευόντων τῶν νέων, μήτʼ ἐν σχήμασιν τοῖς τῶν αὑτῶν σωμάτων μήτε ἐν τοῖς ἄλλοις σκεύεσιν ὁμολογουμένως αὐτοῖς ἀεὶ κεῖσθαι τό τʼ εὔσχημον καὶ ἄσχημον, ἀλλὰ τόν τι νέον ἀεὶ καινοτομοῦντα καὶ εἰσφέροντα τῶν εἰωθότων ἕτερον κατά τε σχήματα καὶ χρώματα καὶ πάντα ὅσα τοιαῦτα, τοῦτον τιμᾶσθαι διαφερόντως, τούτου πόλει λώβην οὐκ εἶναι μείζω φαῖμεν ἂν ὀρθότατα λέγοντες·
왜냐하면 놀이가 규제되고, 동일한 아이들이 동일한 놀이를 동일한 방식으로 항상 똑같이 놀며 동일한 장난감을 즐기는 것을 공유할 때는 진지하게 제정된 법률적 관습 또한 평온하게 유지되도록 내버려 두기 때문입니다. 하지만 동일한 놀이들이 동요하고 혁신되며 항상 다른 변화를 겪고, 청소년들이 결코 같은 것을 좋다고 부르지 않으며, 자신들의 신체 자세나 다른 도구에 있어서 무엇이 품위 있고 무엇이 꼴불견인지에 대해 그들 사이에 일관된 합의가 항상 존재하지 않고, 오히려 자세나 색채 및 그와 같은 모든 것에서 항상 새로운 것을 혁신하고 관습과 다른 것을 도입하는 자를 특별히 존중한다면, 국가에 이보다 더 큰 해독은 없다고 우리는 가장 올바르게 말할 수 있을 것입니다.
λανθάνειν γὰρ τῶν νέων τὰ ἤθη μεθιστάντα καὶ ποιεῖν τὸ μὲν ἀρχαῖον παρʼ αὐτοῖς ἄτιμον, τὸ δὲ νέον ἔντιμον.
왜냐하면 그것은 청소년들의 품성을 남모르게 변화시켜, 그들 사이에서 오래된 것은 명예롭지 못한 것으로 만들고 새로운 것은 명예로운 것으로 만들기 때문입니다.
τούτου δὲ πάλιν αὖ λέγω τοῦ τε ῥήματος καὶ τοῦ δόγματος οὐκ εἶναι ζημίαν μείζω πάσαις πόλεσιν·
그리고 저는 이 말과 생각보다 모든 국가에 더 큰 손실은 없다고 다시 한번 주장합니다.
ἀκούσατε δὲ ὅσον φημὶ αὔτʼ εἶναι κακόν.
그것이 얼마나 큰 악이라고 내가 말하는지 들어보십시오.
ΚΛ. ἦ τὸ ψέγεσθαι τὴν ἀρχαιότητα λέγεις ἐν ταῖς πόλεσιν;
CL.: 국가에서 오래된 것들이 비난받는 것을 말씀하시는 것입니까?
ΑΘ. πάνυ μὲν οὖν.
ATH.: 바로 그렇습니다.
ΚΛ. οὐ φαύλους τοίνυν ἡμᾶς ἂν ἀκροατὰς πρὸς αὐτὸν τὸν λόγον ἔχοις ἂν τοῦτον, ἀλλʼ ὡς δυνατὸν εὐμενεστάτους.
CL.: 그렇다면 당신은 이 논의에 대해 우리를 나쁜 청중이 아니라 가능한 한 가장 우호적인 청중으로 삼으실 수 있을 것입니다.
ΑΘ. εἰκὸς γοῦν.
ATH.: 확실히 그렇겠군요.
ΚΛ. λέγε μόνον.
CL.: 말씀만 하십시오.
ΑΘ. ἴτε δή, μειζόνως αὐτὸν ἀκούσωμέν τε ἡμῶν αὐτῶν καὶ πρὸς ἀλλήλους οὕτως εἴπωμεν.
ATH.: 자, 이 논의를 우리 자신의 목소리보다 더 귀 기울여 듣고, 서로에게 이렇게 말해 봅시다.
μεταβολὴν γὰρ δὴ πάντων πλὴν κακῶν πολὺ σφαλερώτατον εὑρήσομεν ἐν ὥραις πάσαις, ἐν πνεύμασιν, ἐν διαίταις σωμάτων, ἐν τρόποις ψυχῶν, ἐν ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐ τοῖς μέν, τοῖς δʼ οὔ, πλήν, ὅτιπερ εἶπον νυνδή, κακοῖς·
우리는 악한 것들을 제외한 모든 것의 변화가 모든 계절에서, 바람에서, 신체의 양생에서, 혼의 품성에서, 말하자면 아까 말한 악한 것들을 제외하고는 어떤 것에는 해당하고 어떤 것에는 해당하지 않는 것이 아니라, 매우 위험한 것임을 발견할 것입니다.
ὥστε, εἴ τις ἀποβλέψειε πρὸς σώματα, ὡς πᾶσι μὲν σιτίοις, πᾶσι δʼ αὖ ποτοῖς καὶ πόνοις συνήθη γιγνόμενα, καὶ τὸ πρῶτον ταραχθέντα ὑπʼ αὐτῶν, ἔπειτʼ ἐξ αὐτῶν τούτων ὑπὸ χρόνου σάρκας φύσαντα οἰκείας τούτοις, φίλα τε καὶ συνήθη καὶ γνώριμα γενόμενα ἁπάσῃ ταύτῃ τῇ διαίτῃ πρὸς ἡδονὴν καὶ ὑγίειαν ἄριστα διάγει,
그리하여 만약 누가 신체를 바라본다면, 신체가 모든 음식과 모든 음료와 노동에 길들여져 처음에는 그것들에 의해 교란되지만, 나중에는 바로 이것들로부터 시간의 흐름에 따라 이것들에 적합한 살을 길러내어, 이 모든 양생 방식에 친숙해지고 길들여지며 익숙해져서, 쾌락과 건강에 관해 최상의 상태로 지내게 된다는 것을 알게 됩니다.