§7.800ΑΘ. δεδόχθω μὲν δή, φαμέν, τὸ ἄτοπον τοῦτο, νόμους τὰς ᾠδὰς ἡμῖν γεγονέναι, καὶ καθάπερ οἱ παλαιοὶ τότε περὶ κιθαρῳδίαν οὕτω πως, ὡς ἔοικεν, ὠνόμασαν—ὥστε τάχʼ ἂν οὐδʼ ἐκεῖνοι παντάπασί γʼ ἂν ἀφεστῶτες εἶεν τοῦ νῦν λεγομένου, καθʼ ὕπνον δὲ οἷόν πού τις ἢ καὶ ὕπαρ ἐγρηγορὼς ὠνείρωξεν μαντευόμενος αὐτό—τὸ δʼ οὖν δόγμα περὶ αὐτοῦ τοῦτʼ ἔστω·
ATH.: 우리가 말하건대, 우리의 노래가 법률이 되었다는 이 기이한 사실이 승인된 것으로 치자. 그리고 당시의 고대인들이 키타라 반주 노래에 관해 어떻게 보면 이처럼 이름을 붙인 것과 같으니――그 결과 아마도 그들조차 지금 말하고 있는 것에서 완전히 벗어나 있었던 것은 아니며, 꿈속에서 혹은 깨어 있는 현실 속에서 그것을 예언하며 꿈꾼 것 같지만――어쨌든 그것에 관한 결정은 다음과 같아야 합니다.
παρὰ τὰ δημόσια μέλη τε καὶ ἱερὰ καὶ τὴν τῶν νέων σύμπασαν χορείαν μηδεὶς μᾶλλον ἢ παρʼ ὁντινοῦν ἄλλον τῶν νόμων φθεγγέσθω μηδʼ ἐν ὀρχήσει κινείσθω.
공적인 노래와 신성한 노래, 그리고 젊은이들의 합창 무용 전체에 위반하여, 다른 그 어떤 법률에 위반하는 것보다 더 많이 누구도 목소리를 내거나 무용 중에 움직여서는 안 됩니다.
καὶ ὁ μὲν τοιοῦτος ἀζήμιος ἀπαλλαττέσθω, τὸν δὲ μὴ πειθόμενον, καθάπερ ἐρρήθη νυνδή, νομοφύλακές τε καὶ ἱέρειαι καὶ ἱερῆς κολαζόντων.
그리고 그러한 자는 벌 없이 면할 것이나, 복종하지 않는 자는 방금 말한 대로 법 수호자들과 여제사장들 및 제사장들이 처벌하도록 합시다.
κείσθω δὲ νῦν ἡμῖν ταῦτα τῷ λόγῳ;
이제 우리 논의에서 이것들을 확립해 둘까요?
ΚΛ. κείσθω.
CL.: 확립해 둡시다.
ΑΘ. τίνα δὴ τρόπον αὐτὰ νομοθετῶν τις μὴ παντάπασιν καταγέλαστος γίγνοιτʼ ἄν;
ATH.: 도대체 어떤 방식으로 누군가가 이것들을 입법해야 완전히 웃음거리가 되지 않겠습니까?
ἴδωμεν δὴ τὸ τοιόνδʼ ἔτι περὶ αὐτά.
이것들에 관해 다음과 같은 점을 더 살펴봅시다.
ἀσφαλέστατον καθάπερ ἐκμαγεῖʼ ἄττʼ αὐτοῖσιν πρῶτον πλάσασθαι τῷ λόγῳ, λέγω δὲ ἓν μὲν τῶν ἐκμαγείων εἶναι τοιόνδε τι·
먼저 논의에서 그것들을 위한 일종의 본보기를 형성해 두는 것이 가장 안전합니다. 내가 말하는 본보기 중 하나는 다음과 같은 것입니다.
θυσίας γενομένης καὶ ἱερῶν καυθέντων κατὰ νόμον, εἴ τῴ τις, φαμέν, ἰδίᾳ παραστὰς τοῖς βωμοῖς τε καὶ ἱεροῖς, ὑὸς ἢ καὶ ἀδελφός, βλασφημοῖ πᾶσαν βλασφημίαν, ἆρʼ οὐκ, ἂν φαῖμεν, ἀθυμίαν καὶ κακὴν ὄτταν καὶ μαντείαν πατρὶ καὶ τοῖς ἄλλοις ἂν οἰκείοις φθέγγοιτο ἐντιθείς;
즉, 희생제사가 행해지고 제물이 법에 따라 불태워지고 있을 때, 우리가 말하건대, 만약 누군가가 제단과 신성한 제물 곁에 사사로이 서서, 아들이든 형제든 온갖 불길한 말을 내뱉는다면, 그는 아버지와 다른 친족들에게 낙담과 나쁜 징조와 불길한 예언을 불어넣으며 불길한 목소리를 내는 것이 되지 않겠습니까?
ΚΛ. τί μήν;
CL.: 당연히 그렇습니다.
ΑΘ. ἐν τοίνυν τοῖς παρʼ ἡμῖν τόποις τοῦτʼ ἐστὶν ταῖς πόλεσι γιγνόμενον ὡς ἔπος εἰπεῖν σχεδὸν ὀλίγου πάσαις·
ATH.: 그런데 우리의 지역에서는 이것이 거의 모든 도시에서 일어나고 있는 일이라고 말해도 과언이 아닙니다.
δημοσίᾳ γάρ τινα θυσίαν ὅταν ἀρχή τις θύσῃ, μετὰ ταῦτα χορὸς οὐχ εἷς ἀλλὰ πλῆθος χορῶν ἥκει, καὶ στάντες οὐ πόρρω τῶν βωμῶν ἀλλὰ παρʼ αὐτοὺς ἐνίοτε, πᾶσαν βλασφημίαν τῶν ἱερῶν καταχέουσιν, ῥήμασί τε καὶ ῥυθμοῖς καὶ γοωδεστάταις ἁρμονίαις συντείνοντες τὰς τῶν ἀκροωμένων ψυχάς, καὶ ὃς ἂν δακρῦσαι μάλιστα τὴν θύσασαν παραχρῆμα ποιήσῃ πόλιν, οὗτος τὰ νικητήρια φέρει.
왜냐하면 어떤 관직이 공적인 희생제사를 지낼 때, 그 후에 한 팀의 합창단이 아니라 수많은 합창단이 찾아와서, 제단에서 멀지 않은 곳, 때로는 바로 그 옆에 서서 제물 위에 온갖 불길한 말을 쏟아부으며, 말과 리듬과 극히 애달픈 선율로 청중들의 혼을 팽팽하게 긴장시키고, 제사를 지낸 바로 그 도시를 그 자리에서 가장 많이 울리는 자가 승리를 차지하기 때문입니다.
τοῦτον δὴ τὸν νόμον ἆρʼ οὐκ ἀποψηφιζόμεθα;
이러한 관습을 우리가 반대하여 거부하지 않아야 하겠습니까?
καὶ εἴ ποτʼ ἄρα δεῖ τοιούτων οἴκτων γίγνεσθαι τοὺς πολίτας ἐπηκόους, ὁπόταν ἡμέραι μὴ καθαραί τινες ἀλλὰ ἀποφράδες ὦσιν, τόθʼ ἥκειν δέον ἂν εἴη μᾶλλον χορούς τινας ἔξωθεν μεμισθωμένους ᾠδούς, οἷον οἱ περὶ τοὺς τελευτήσαντας μισθούμενοι Καρικῇ τινι μούσῃ προπέμπουσι τοὺς τελευτήσαντας;
그리고 만약 만에 하나 시민들이 그러한 애가를 들어야 할 필요가 있다면, 그것은 깨끗하지 않은 날, 즉 불길한 날이어야 할 것이며, 그때는 오히려 외부에서 고용된 어떤 가수 합창단이 와야 할 것입니다. 마치 죽은 자들을 위해 고용된 사람들이 어떤 카리아풍의 음악으로 고인을 떠나보내듯이 말입니다.
τοιοῦτόν που πρέπον ἂν εἴη καὶ περὶ τὰς τοιαύτας ᾠδὰς γιγνόμενον, καὶ δὴ καὶ στολή γέ που ταῖς ἐπικηδείοις ᾠδαῖς οὐ στέφανοι πρέποιεν ἂν οὐδʼ ἐπίχρυσοι κόσμοι, πᾶν δὲ τοὐναντίον, ἵνʼ ὅτι τάχιστα περὶ αὐτῶν λέγων ἀπαλλάττωμαι.
그러한 노래들에 관해서도 이와 같은 방식이 적절할 것이며, 진실로 상장(喪章)의 노래에는 화관이나 금빛 장식은 어울리지 않고 완전히 그 반대여야 할 것입니다. 이것에 관해 말하는 것을 가능한 한 빨리 끝내기 위해 이쯤 해 둡시다.
τὸ δὲ τοσοῦτον ἡμᾶς αὐτοὺς ἐπανερωτῶ πάλιν, τῶν ἐκμαγείων ταῖς ᾠδαῖς εἰ πρῶτον ἓν τοῦθʼ ἡμῖν ἀρέσκον κείσθω.
하지만 나는 우리 자신에게 다시 이만큼을 묻고 싶습니다. 노래들을 위한 본보기들 중 먼저 이 첫 번째 것이 우리 마음에 드는 것으로 확정되어야 할까요?
ΚΛ. τὸ ποῖον;
CL.: 어떤 것 말씀이십니까?