§7.793ΚΛ. οὐδὲν δεῖ σε, ὦ ξένε, Μέγιλλον ἀνερωτᾶν πότερος ἡμῶν ὀρθότερον εἴρηκεν·
ΚΛ. 이방인이여, 우리 중 누가 더 올바르게 말했는지를 메길로스에게 물어볼 필요는 전혀 없네.
ἐγὼ γὰρ αὐτός σοι συγχωρῶ τὸν λύπης τε καὶ ἡδονῆς ἀκράτου βίον φεύγειν δεῖν πάντας, μέσον δέ τινα τέμνειν ἀεί.
나 자신이 과도한 슬픔과 즐거움의 삶을 누구나 피해야 하며, 언제나 그 중간을 걸어가야 한다는 점에 자네에게 동의하기 때문이네.
καλῶς τοίνυν εἴρηκάς τε καὶ ἀκήκοας ἅμα.
그러므로 자네는 훌륭하게 말했고 동시에 (나의 동의를) 들은 셈이네.
ΑΘ. μάλα μὲν οὖν ὀρθῶς, ὦ Κλεινία.
ΑΘ. 참으로 올바른 말씀입니다, 클레이니아스여.
τόδε τοίνυν ἐπὶ τούτοις τρεῖς ὄντες διανοηθῶμεν.
그렇다면 이것들에 더하여 우리 세 사람이 다음 사항을 생각해 봅시다.
ΚΛ. τὸ ποῖον;
ΚΛ. 그것이 어떤 것입니까?
ΑΘ. ὅτι ταῦτʼ ἔστιν πάντα, ὅσα νῦν διεξερχόμεθα, τὰ καλούμενα ὑπὸ τῶν πολλῶν ἄγραφα νόμιμα· καὶ οὓς πατρίους νόμους ἐπονομάζουσιν, οὐκ ἄλλα ἐστὶν ἢ τὰ τοιαῦτα σύμπαντα.
ΑΘ. 우리가 지금 상세히 논하고 있는 이 모든 것들이 바로 대다수의 사람들에 의해 이른바 '기록되지 않은 관습법'이라 불리는 것이며, 그들이 조상 전래의 법이라 이름 붙이는 것 또한 다름 아닌 이러한 모든 것들의 합이라는 점입니다.
καὶ ἔτι γε ὁ νυνδὴ λόγος ἡμῖν ἐπιχυθείς, ὡς οὔτε νόμους δεῖ προσαγορεύειν αὐτὰ οὔτε ἄρρητα ἐᾶν, εἴρηται καλῶς·
그리고 방금 우리에게 흘러들어온 논의, 즉 이것들을 법이라 불러서도 안 되고 그렇다고 말하지 않은 채로 내버려 두어서도 안 된다는 주장은 훌륭하게 제기되었습니다.
δεσμοὶ γὰρ οὗτοι πάσης εἰσὶν πολιτείας, μεταξὺ πάντων ὄντες τῶν ἐν γράμμασιν τεθέντων τε καὶ κειμένων καὶ τῶν ἔτι θησομένων, ἀτεχνῶς οἷον πάτρια καὶ παντάπασιν ἀρχαῖα νόμιμα, ἃ καλῶς μὲν τεθέντα καὶ ἐθισθέντα πάσῃ σωτηρίᾳ περικαλύψαντα ἔχει τοὺς τότε γραφέντας νόμους, ἂν δʼ ἐκτὸς τοῦ καλοῦ βαίνῃ πλημμελῶς, οἷον τεκτόνων ἐν οἰκοδομήμασιν ἐρείσματα ἐκ μέσου ὑπορρέοντα, συμπίπτειν εἰς ταὐτὸν ποιεῖ τὰ σύμπαντα, κεῖσθαί τε ἄλλα ὑφʼ ἑτέρων, αὐτά τε καὶ τὰ καλῶς ὕστερον ἐποικοδομηθέντα, τῶν ἀρχαίων ὑποπεσόντων.
왜냐하면 이것들은 모든 국제의 결속체이며, 이미 글로 쓰여 제정되고 확립된 모든 법과 앞으로 제정될 법들 사이에 존재하면서, 문자 그대로 조상 전래의 완전히 고대의 관습법과 같은 역할을 하기 때문입니다. 이것들이 훌륭하게 제정되고 습관화되면, 완전한 안전으로 그 당시에 쓰인 법들을 감싸고 보호합니다. 그러나 만약 이것들이 아름다움에서 벗어나 불협화음 속에서 어긋나게 된다면, 마치 건축물에서 목수의 지지대들이 한가운데서 미끄러져 빠져나가는 것처럼, 전체를 무너지게 만들고, 고대의 기초가 되는 관습법이 무너짐으로써 법 자체와 그 위에 나중에 아름답게 세워진 것들이 함께 무너져 내리게 됩니다.
ἃ δὴ διανοουμένους ἡμᾶς, ὦ Κλεινία, σοὶ δεῖ τὴν πόλιν καινὴν οὖσαν πάντῃ συνδεῖν, μήτε μέγα μήτε σμικρὸν παραλιπόντας εἰς δύναμιν ὅσα νόμους ἢ ἔθη τις ἢ ἐπιτηδεύματα καλεῖ·
클레이니아스여, 우리는 이 점을 생각하면서, 완전히 새로운 그대들의 폴리스를 모든 면에서 긴밀하게 묶어야 합니다. 법이든 관습이든 일상의 규칙이든 사람들이 그렇게 부르는 모든 것 중에서 가능한 한 큰 것이든 작은 것이든 빠뜨리지 않으면서 말입니다.
πᾶσι γὰρ τοῖς τοιούτοις πόλις συνδεῖται, ἄνευ δὲ ἀλλήλων ἑκάτερα τούτων οὐκ ἔστιν μόνιμα, ὥστε οὐ χρὴ θαυμάζειν ἐὰν ἡμῖν πολλὰ ἅμα καὶ σμικρὰ δοκούντων εἶναι νόμιμα ἢ καὶ ἐθίσματα ἐπιρρέοντα μακροτέρους ποιῇ τοὺς νόμους.
왜냐하면 이러한 모든 것들에 의해 폴리스가 결속되며, 이것들 중 어느 한쪽도 다른 쪽 없이는 영속할 수 없기 때문입니다. 그러므로 대수롭지 않게 보이는 많은 관습이나 습관들이 계속해서 흘러들어와 우리의 법을 더 길게 만든다고 해서 놀랄 필요는 없습니다.
ΚΛ. ἀλλʼ ὀρθῶς σύ γε λέγεις, ἡμεῖς τε οὕτω διανοησόμεθα.
ΚΛ. 참으로 자네 말이 옳네. 우리도 그렇게 생각하도록 하겠네.
ΑΘ. εἰς μὲν τοίνυν τὴν τοῦ τρίʼ ἔτη γεγονότος ἡλικίαν, κόρου καὶ κόρης, ταῦτα εἴ τις ἀκριβῶς ἀποτελοῖ καὶ μὴ παρέργως τοῖς εἰρημένοις χρῷτο, οὐ σμικρὰ εἰς ὠφελίαν γίγνοιτʼ ἂν τοῖς νεωστὶ τρεφομένοις·
ΑΘ. 그렇다면 세 살이 된 연령에 이르기까지, 남아이든 여아이든 간에, 만약 누군가가 이러한 일들을 정확하게 완수하고 언급된 것들을 가볍게 다루지 않고 실행에 옮긴다면, 새로이 양육되는 아이들에게 적지 않은 유익이 될 것입니다.
§7.794ΑΘ. τριετεῖ δὲ δὴ καὶ τετραετεῖ καὶ πενταετεῖ καὶ ἔτι ἑξετεῖ ἤθει ψυχῆς παιδιῶν δέον ἂν εἴη, τρυφῆς δʼ ἤδη παραλυτέον κολάζοντα, μὴ ἀτίμως, ἀλλʼ ὅπερ ἐπὶ τῶν δούλων γʼ ἐλέγομεν, τὸ μὴ μεθʼ ὕβρεως κολάζοντας ὀργὴν ἐμποιῆσαι δεῖν τοῖς κολασθεῖσιν μηδʼ ἀκολάστους ἐῶντας τρυφήν, ταὐτὸν δραστέον τοῦτό γε καὶ ἐπʼ ἐλευθέροισι.
ΑΘ. 그러나 세 살, 네 살, 다섯 살, 그리고 나아가 여섯 살에 이르는 아이들의 영혼의 성품에 있어서는 놀이가 필요할 것입니다. 하지만 이제는 징벌을 통해 사치로부터 벗어나게 해야 합니다. 품위를 떨어뜨리는 방식이 아니라, 우리가 노예의 경우에 말했던 것처럼, 모욕을 주며 징벌함으로써 징벌받는 이들에게 분노를 일으키지 않아야 하고, 그렇다고 그들을 사치 속에 방종하게 내버려 두지도 말아야 한다는, 이 똑같은 원칙을 자유로운 신분의 아이들에게도 적용해야 합니다.
παιδιαὶ δʼ εἰσὶν τοῖς τηλικούτοις αὐτοφυεῖς τινες, ἃς ἐπειδὰν συνέλθωσιν αὐτοὶ σχεδὸν ἀνευρίσκουσι.
이 나이대의 아이들에게는 자연 발생적인 놀이가 있어서, 그들이 모이면 거의 스스로 그것을 찾아냅니다.
συνιέναι δὲ εἰς τὰ κατὰ κώμας ἱερὰ δεῖ πάντα ἤδη τὰ τηλικαῦτα παιδία, ἀπὸ τριετοῦς μέχρι τῶν ἓξ ἐτῶν, κοινῇ τὰ τῶν κωμητῶν εἰς ταὐτὸν ἕκαστα·
그리고 이 나이대의 모든 아이, 즉 세 살부터 여섯 살까지의 아이는 이제 각 마을의 신전으로 모여야 하며, 같은 마을 주민들의 아이들이 각각 공동으로 같은 장소에 모여야 합니다.
τὰς δὲ τροφοὺς ἔτι τῶν τηλικούτων κοσμιότητός τε καὶ ἀκολασίας ἐπιμελεῖσθαι, τῶν δὲ τροφῶν αὐτῶν καὶ τῆς ἀγέλης συμπάσης, τῶν δώδεκα γυναικῶν μίαν ἐφʼ ἑκάστῃ τετάχθαι κοσμοῦσαν κατʼ ἐνιαυτὸν τῶν προειρημένων ἃς ἂν τάξωσιν οἱ νομοφύλακες.
그리고 그 나이대 아이들의 보모들은 여전히 그들의 단정함과 방종함에 주의를 기울여야 합니다. 그리고 보모들 자신과 무리 전체를 관리하기 위해, 법수호자들이 임명하는 앞서 언급된 열두 명의 여성 중 한 명이 매년 각 신전에 배치되어 규율을 유지해야 합니다.
ταύτας δὲ αἱρείσθωσαν μὲν αἱ τῶν γάμων κύριαι τῆς ἐπιμελείας, ἐξ ἑκάστης τῆς φυλῆς μίαν, ἥλικας αὑταῖς·
이 여성들은 혼인의 감독을 맡은 여성들에 의해, 각 부족에서 한 명씩 그들과 동년배인 여성 중에서 선출되어야 합니다.
ἡ δὲ καταστᾶσα ἀρχέτω φοιτῶσα εἰς τὸ ἱερὸν ἑκάστης ἡμέρας καὶ κολάζουσα ἀεὶ τὸν ἀδικοῦντα, δοῦλον μὲν καὶ δούλην καὶ ξένον καὶ ξένην αὐτὴ διά τινων τῆς πόλεως οἰκετῶν, πολίτην δὲ ἀμφισβητοῦντα μὲν τῇ κολάσει πρὸς τοὺς ἀστυνόμους ἐπὶ δίκην ἄγουσα, ἀναμφισβήτητον δὲ ὄντα καὶ τὸν πολίτην αὐτὴ κολαζέτω.
그리고 임명된 여성은 매일 신전에 가서 잘못을 저지르는 자를 항상 처벌함으로써 직무를 수행해야 합니다. 노예 남녀와 이방인 남녀에 대해서는 폴리스의 하인들을 통해 그녀가 직접 처벌할 수 있으며, 시민의 경우 처벌에 대해 이의를 제기하면 그녀가 직접 재판을 위해 시감들에게 데려가고, 이의가 없다면 시민이라 할지라도 그녀가 직접 처벌해야 합니다.
μετὰ δὲ τὸν ἑξέτη καὶ τὴν ἑξέτιν διακρινέσθω μὲν ἤδη τὸ γένος ἑκατέρων—κόροι μὲν μετὰ κόρων, παρθένοι δὲ ὡσαύτως μετʼ ἀλλήλων τὴν διατριβὴν ποιείσθωσαν—πρὸς δὲ τὰ μαθήματα τρέπεσθαι χρεὼν ἑκατέρους, τοὺς μὲν ἄρρενας ἐφʼ ἵππων διδασκάλους καὶ τόξων καὶ ἀκοντίων καὶ σφενδονήσεως, ἐὰν δέ πῃ συγχωρῶσιν, μέχρι γε μαθήσεως καὶ τὰ θήλεα, καὶ δὴ τά γε μάλιστα πρὸς τὴν τῶν ὅπλων χρείαν.
그리고 여섯 살이 지난 후에는 남녀의 성별을 나누어야 합니다. 즉, 남아는 남아끼리, 여아는 여아끼리 함께 시간을 보내도록 해야 합니다. 그리고 양쪽 모두 학습으로 나아가야 하는데, 남자는 승마, 활쏘기, 창던지기, 돌팔매질 교사들에게 가야 하고, 만약 어떤 식으로든 합의가 된다면 여자도 최소한 이러한 학습, 특히 무기의 사용법에 이르기까지는 나아가야 합니다.
τὸ γὰρ δὴ νῦν καθεστὸς περὶ τὰ τοιαῦτα ἀγνοεῖται παρὰ τοῖς πᾶσιν ὀλίγου.
왜냐하면 이러한 일들에 관한 현재의 관행은 모든 이들 사이에서 거의 완전히 잘못 이해되고 있기 때문입니다.
ΚΛ. τὸ ποῖον;
ΚΛ. 그것이 어떤 관행입니까?
ΑΘ. ὡς ἄρα τὰ δεξιὰ καὶ τὰ ἀριστερὰ διαφέροντά ἐσθʼ ἡμῶν φύσει πρὸς τὰς χρείας εἰς ἑκάστας τῶν πράξεων τὰ περὶ τὰς χεῖρας, ἐπεὶ τά γε περὶ πόδας τε καὶ τὰ κάτω τῶν μελῶν οὐδὲν διαφέροντα εἰς τοὺς πόνους φαίνεται·
ΑΘ. 즉, 우리의 오른손과 왼손이 각각의 활동의 필요에 따라 태어날 때부터 쓰임새가 다르다고 생각한다는 점입니다. 발과 하체에 관해서는 노동에서 전혀 차이가 없는 것처럼 보이는데 말입니다.
τὰ δὲ κατὰ χεῖρας ἀνοίᾳ τροφῶν καὶ μητέρων οἷον χωλοὶ γεγόναμεν ἕκαστοι.
하지만 손에 관해서는 보모들과 어머니들의 무지로 인해 우리 각자가 마치 절름발이처럼 되어 버렸습니다.
τῆς φύσεως γὰρ ἑκατέρων τῶν μελῶν σχεδὸν ἰσορροπούσης, αὐτοὶ διὰ τὰ ἔθη διάφορα αὐτὰ πεποιήκαμεν οὐκ ὀρθῶς χρώμενοι.
양쪽 팔다리의 성질은 거의 균형을 이루고 있음에도 불구하고, 우리 스스로가 올바르게 사용하지 않은 습관 때문에 그것들을 서로 다르게 만들어 버린 것입니다.