Humanitext Reader

플라톤 · 법률 §7.792

쾌락과 고통의 양극 회피와 온화한 영혼의 육성

186개 구절 중 88번째 · 그리스어

요약

아테네인의 이방인은 유아의 울음소리로 욕구를 판단하는 보모의 경험을 설명하며, 과도한 즐거움과 고통을 모두 피하고 습관화를 통해 영혼을 '온화한'(중용) 상태로 길러야 한다고 주장한다.

§7.792ΑΘ. οὐκοῦν αἱ τροφοὶ σκοποῦσαι τίνος ἐπιθυμεῖ, τούτοις αὐτοῖς ἐν τῇ προσφορᾷ τεκμαίρονται·
ΑΘ. 그러므로 보모들은 아이가 무엇을 바라는지 관찰하여, 이것들을 주는 동안에 바로 이 반응들을 통해 추론합니다.
οὗ μὲν γὰρ ἂν προσφερομένου σιγᾷ, καλῶς οἴονται προσφέρειν, οὗ δʼ ἂν κλάῃ καὶ βοᾷ, οὐ καλῶς.
왜냐하면 어떤 것이 제공되었을 때 아이가 잠잠하면 잘 주고 있다고 생각하고, 울고 소리 지르면 잘 주고 있지 않다고 생각하기 때문입니다.
τοῖς δὴ παιδίοις τὸ δήλωμα ὧν ἐρᾷ καὶ μισεῖ κλαυμοναὶ καὶ βοαί, σημεῖα οὐδαμῶς εὐτυχῆ·
실로 아이들에게 있어서 좋아하는 것과 싫어하는 것을 나타내는 표시는 울음과 비명인데, 이것들은 결코 좋은 징조가 아닙니다.
ἔστιν δὲ ὁ χρόνος οὗτος τριῶν οὐκ ἐλάττων ἐτῶν, μόριον οὐ σμικρὸν τοῦ βίου διαγαγεῖν χεῖρον ἢ μὴ χεῖρον.
그리고 이 시기는 3년보다 적지 않은 기간인데, 인생에서 적지 않은 부분을 더 나쁘게 보낼지 혹은 더 나쁘지 않게 보낼지가 여기에 달려 있습니다.
ΚΛ. ὀρθῶς λέγεις.
ΚΛ. 올바른 말씀입니다.
ΑΘ. ὁ δὴ δύσκολος οὐδαμῶς τε ἵλεως ἆρʼ οὐ δοκεῖ σφῷν θρηνώδης τε εἶναι καὶ ὀδυρμῶν ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ πλήρης μᾶλλον ἢ χρεών ἐστιν τὸν ἀγαθόν;
ΑΘ. 그렇다면 까다롭고 결코 온화하지 않은 사람은 여러분 두 분이 보시기에, 훌륭한 사람에게 마땅한 것보다 대개 더 슬퍼하고 탄식으로 가득 찬 것처럼 보이지 않습니까?
ΚΛ. ἐμοὶ γοῦν δοκεῖ.
ΚΛ. 적어도 저에게는 그렇게 보입니다.
ΑΘ. τί οὖν;
ΑΘ. 그렇다면 어떻습니까?
εἴ τις τὰ τρίʼ ἔτη πειρῷτο πᾶσαν μηχανὴν προσφέρων ὅπως τὸ τρεφόμενον ἡμῖν ὡς ὀλιγίστῃ προσχρήσεται ἀλγηδόνι καὶ φόβοις καὶ λύπῃ πάσῃ κατὰ δύναμιν, ἆρʼ οὐκ οἰόμεθα εὔθυμον μᾶλλόν τε καὶ ἵλεων ἀπεργάζεσθαι τηνικαῦτα τὴν ψυχὴν τοῦ τρεφομένου;
만약 누군가가 그 3년 동안 모든 수단을 다하여 우리에게 양육되는 아이가 가능한 한 가장 적은 고통과 두려움과 온각 슬픔을 겪도록 애쓴다면, 우리는 그 시기에 양육되는 아이의 영혼을 더 쾌활하고 온화하게 만들 수 있다고 생각하지 않겠습니까?
ΚΛ. δῆλον δή, καὶ μάλιστά γʼ ἄν, ὦ ξένε, εἴ τις πολλὰς ἡδονὰς αὐτῷ παρασκευάζοι.
ΚΛ. 명백히 그렇습니다, 이방인 분이시여, 특히 누군가 아이에게 많은 즐거움을 마련해 준다면 더욱 그렇겠지요.
ΑΘ. τοῦτʼ οὐκέτʼ ἂν ἐγὼ Κλεινίᾳ συνακολουθήσαιμʼ ἄν, ὦ θαυμάσιε.
ΑΘ. 이 점에 대해서는 내가 더 이상 클레이니아스 자네를 따를 수 없겠네, 훌륭한 친구여.
ἔστιν γὰρ οὖν ἡμῖν ἡ τοιαύτη πρᾶξις διαφθορὰ μεγίστη πασῶν·
왜냐하면 실제로 그러한 행위는 우리에게 모든 것 중 가장 큰 타락이기 때문이네.
ἐν ἀρχῇ γὰρ γίγνεται ἑκάστοτε τροφῆς.
그것은 매번 양육의 시초에 일어나기 때문이지.
ὁρῶμεν δὲ εἴ τι λέγομεν.
우리가 제대로 된 말을 하고 있는지 살펴봄세.
ΚΛ. λέγε τί φῄς.
ΚΛ. 무슨 뜻인지 말씀해 주십시오.
ΑΘ. οὐ σμικροῦ πέρι νῦν εἶναι νῷν τὸν λόγον.
ΑΘ. 우리 둘의 논의가 지금 작은 일에 관한 것이 아니네.
ὅρα δὲ καὶ σύ, συνεπίκρινέ τε ἡμᾶς, ὦ Μέγιλλε.
메길로스 자네도 살펴보고 우리를 함께 판정해 주게.
ὁ μὲν γὰρ ἐμὸς δὴ λόγος οὔθʼ ἡδονάς φησι δεῖν διώκειν τὸν ὀρθὸν βίον οὔτʼ αὖ τὸ παράπαν φεύγειν τὰς λύπας, ἀλλʼ αὐτὸ ἀσπάζεσθαι τὸ μέσον, ὃ νυνδὴ προσεῖπον ὡς ἵλεων ὀνομάσας, ἣν δὴ διάθεσιν καὶ θεοῦ κατά τινα μαντείας φήμην εὐστόχως πάντες προσαγορεύομεν.
내 주장에 따르면, 올바른 삶은 즐거움을 추구해서도 안 되고, 반대로 슬픔을 완전히 피해서도 안 되며, 그 중간 자체를 기꺼이 받아들여야 하기 때문이네. 그것은 내가 방금 '온화함'이라 이름 붙여 부른 것인데, 이러한 상태야말로 어떤 신탁의 전언에 따라 우리 모두가 적절하게 신의 상태라고도 부르는 것이지.
ταύτην τὴν ἕξιν διώκειν φημὶ δεῖν ἡμῶν καὶ τὸν μέλλοντα ἔσεσθαι θεῖον, μήτʼ οὖν αὐτὸν προπετῆ πρὸς τὰς ἡδονὰς γιγνόμενον ὅλως, ὡς οὐδʼ ἐκτὸς λυπῶν ἐσόμενον, μήτε ἄλλον, γέροντα ἢ νέον, ἐᾶν πάσχειν ταὐτὸν τοῦθʼ ἡμῖν, ἄρρενα ἢ θῆλυν, ἁπάντων δὲ ἥκιστα εἰς δύναμιν τὸν ἀρτίως νεογενῆ·
장차 신성하게 될 우리 중의 사람도 이러한 상태를 추구해야 한다고 나는 주장하네. 그 자신도 즐거움에 완전히 무모하게 빠져들지 말아야 하고(그렇게 해서는 슬픔에서 벗어날 수도 없을 테니까), 다른 이들도, 노인이든 젊은이든, 남자든 여자든, 우리 중에서 이와 똑같은 일을 겪도록 내버려 두지 말아야 하며, 무엇보다도 능력이 닿는 한 막 태어난 갓난아이에게 그렇게 해서는 안 되네.
κυριώτατον γὰρ οὖν ἐμφύεται πᾶσι τότε τὸ πᾶν ἦθος διὰ ἔθος.
왜냐하면 그 시기에 습관을 통해 온 성품이 모든 이에게 가장 결정적으로 들어서기 때문이네.
ἔτι δʼ ἔγωγʼ, εἰ μὴ μέλλοιμι δόξειν παίζειν, φαίην ἂν δεῖν καὶ τὰς φερούσας ἐν γαστρὶ πασῶν τῶν γυναικῶν μάλιστα θεραπεύειν ἐκεῖνον τὸν ἐνιαυτόν, ὅπως μήτε ἡδοναῖς τισι πολλαῖς ἅμα καὶ μάργοις προσχρήσεται ἡ κύουσα μήτε αὖ λύπαις, τὸ δὲ ἵλεων καὶ εὐμενὲς πρᾷόν τε τιμῶσα διαζήσει τὸν τότε χρόνον.
더욱이 내가 농담을 하는 것처럼 보이지 않는다면, 임신한 모든 여성에 대해 그해 동안 무엇보다도 가장 잘 보살펴야 하며, 임신한 여성이 너무 많고 탐욕스러운 즐거움에 빠지지도 않고 반대로 슬픔에 빠지지도 않으며, 온화하고 친절하며 온순한 상태를 소중히 여기며 그 시기를 살아가도록 해야 한다고 말하고 싶네.

어휘·문법 주석

  1. 792aοὗ μὲν γὰρ ἂν προσφερομένου σιγᾷ — οὗ ... προσφερομένου는 속격 독립 구문이다. 관계대명사 οὗ(선행사는 τούτοις αὐτοῖς에 포함된 제공된 사물)가 분사 προσφερομένου의 논리적 주어로 기능하여 "어떤 것이 제공되었을 때"라는 조건과 시간의 부사절을 이룬다.
  2. 792aδιαγαγεῖν — 설명적·결과적 부정사(혹은 목적의 부정사)로, 직전의 명사구 μόριον οὐ σμικρὸν을 수식하여 "(인생의 적지 않은 부분을) 보내는 것" 또는 "보내기 위한"이라는 관계를 나타낸다.
  3. 792bσφῷν — 2인칭 쌍수 여격. 대화 상대방인 클레이니아스와 메길로스 두 사람을 가리키며, "여러분 두 분이 보시기에 (~로 보이는가)"라는 판단의 기준을 나타내는 여격(판단의 여격)으로 기능한다.
  4. 792eτὸ πᾶν ἦθος διὰ ἔθος — 발음이 매우 유사한 두 단어인 ἔθος(습관)와 ἦθος(성품/성격)를 나란히 배치한 언어유희이다. 유년기의 습관화가 인간의 온전한 성품을 형성한다는 플라톤의 윤리적 확신을 수사학적으로 강조한다.

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플라톤, 법률 §7.792. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg034.humanitext-grc2:7.792

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