§6.770ΚΛ. πῶς γὰρ ἄν;
ΚΛ. 어떻게 그렇지 않겠습니까?
ΑΘ. οὐκοῦν ἐν τῷ νῦν παρόντι ποιητέον ἐμοὶ καὶ σφῷν τοῦτο;
ΑΘ. 그렇다면 현재 상황에서 저와 여러분 두 사람이 이것을 해야 하지 않겠습니까?
ΚΛ. τὸ ποῖον δὴ λέγεις;
ΚΛ. 당신은 도대체 어떤 것을 말씀하시는 것입니까?
ΑΘ. ἐπειδὴ νομοθετεῖν μὲν μέλλομεν, ᾕρηνται δὲ ἡμῖν νομοφύλακες, ἡμεῖς δʼ ἐν δυσμαῖς τοῦ βίου, οἱ δʼ ὡς πρὸς ἡμᾶς νέοι, ἅμα μέν, ὥς φαμεν, δεῖ νομοθετεῖν ἡμᾶς, ἅμα δὲ πειρᾶσθαι ποιεῖν καὶ τούτους αὐτοὺς νομοθέτας τε καὶ νομοφύλακας εἰς τὸ δυνατόν.
ΑΘ. 우리가 입법을 하려 하고, 우리를 위해 법 수호관들이 선출되었는데, 우리는 인생의 황혼기에 있고 그들은 우리에 비해 젊으니, 우리는 우리가 말하듯이 입법을 해야 함과 동시에, 힘닿는 데까지 이들 스스로를 입법자이자 법 수호관으로 만들도록 노력해야 합니다.
ΚΛ. τί μήν;
ΚΛ. 왜 아니겠습니까?
εἴπερ οἷοί τέ γʼ ἐσμὲν ἱκανῶς.
우리가 충분히 그럴 능력이 있다면 말입니다.
ΑΘ. ἀλλʼ οὖν πειρατέα γε καὶ προθυμητέα.
ΑΘ. 하지만 어쨌든 시도하고 열성을 다해야 합니다.
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
ΚΛ. 어떻게 그렇지 않겠습니까?
ΑΘ. λέγωμεν δὴ πρὸς αὐτούς·
ΑΘ. 그들에게 이렇게 말합시다.
ὦ φίλοι σωτῆρες νόμων, ἡμεῖς περὶ ἑκάστων ὧν τίθεμεν τοὺς νόμους πάμπολλα παραλείψομεν—ἀνάγκη γάρ—οὐ μὴν ἀλλʼ ὅσα γε μὴ σμικρὰ καὶ τὸ ὅλον εἰς δύναμιν οὐκ ἀνήσομεν ἀπεριήγητον καθάπερ τινὶ περιγραφῇ·
“법의 친애하는 수호자들이여, 우리가 법률을 제정하는 개개의 사안에 대해 우리는 아주 많은 것을 빠뜨리게 될 것입니다. 필연적으로 그렇기 때문입니다. 하지만 힘닿는 데까지, 사소하지 않은 것들과 전체적인 윤곽을 마치 하나의 소묘처럼 묘사되지 않은 채로 내버려두지는 않을 것입니다.
τοῦτο δὲ δεήσει συμπληροῦν ὑμᾶς τὸ περιηγηθέν.
그리고 여러분은 이 묘사된 것들을 채워 넣어야 할 것입니다.
ὅποι δὲ βλέποντες δράσετε τὸ τοιοῦτον, ἀκούειν χρή.
여러분은 어디를 바라보며 그러한 일을 해야 할지 들어야 합니다.
Μέγιλλος μὲν γὰρ καὶ ἐγὼ καὶ Κλεινίας εἰρήκαμέν τε αὐτὰ ἀλλήλοις οὐκ ὀλιγάκις, ὁμολογοῦμέν τε λέγεσθαι καλῶς·
메길로스와 저와 클레이니아스는 그것들을 서로 적지 않게 이야기해 왔고, 훌륭하게 말해졌다는 데 합의하고 있습니다.
ὑμᾶς δὲ ἡμῖν βουλόμεθα συγγνώμονάς τε ἅμα καὶ μαθητὰς γίγνεσθαι, βλέποντας πρὸς ταῦτα εἰς ἅπερ ἡμεῖς συνεχωρήσαμεν ἀλλήλοις τὸν νομοφύλακά τε καὶ νομοθέτην δεῖν βλέπειν.
그리고 우리는 여러분이 법 수호관과 입법자가 바라보아야 한다고 우리가 서로 합의한 바로 그것들을 바라보면서, 우리의 동조자인 동시에 제자가 되기를 바랍니다.
ἦν δὲ ἡ συγχώρησις ἓν ἔχουσα κεφάλαιον, ὅπως ποτὲ ἀνὴρ ἀγαθὸς γίγνοιτʼ ἄν, τὴν ἀνθρώπῳ προσήκουσαν ἀρετὴν τῆς ψυχῆς ἔχων ἔκ τινος ἐπιτηδεύματος ἤ τινος ἤθους ἢ ποιᾶς κτήσεως ἢ ἐπιθυμίας ἢ δόξης ἢ μαθημάτων ποτέ τινων, εἴτε ἄρρην τις τῶν συνοικούντων οὖσα ἡ φύσις εἴτε θήλεια, νέων ἢ γερόντων, ὅπως εἰς ταὐτὸν τοῦτο ὃ λέγομεν τεταμένη σπουδὴ πᾶσα ἔσται διὰ παντὸς τοῦ βίου, τῶν δʼ ἄλλων ὁπόσα ἐμπόδια τούτοις μηδὲν προτιμῶν φανεῖται μηδʼ ὁστισοῦν, τελευτῶν δὲ καὶ πόλεως, ἐὰν ἀνάστατον ἀνάγκη φαίνηται γίγνεσθαι πρὶν ἐθέλειν δούλειον ὑπομείνασα ζυγὸν ἄρχεσθαι ὑπὸ χειρόνων, ἢ λείπειν φυγῇ τὴν πόλιν·
그 합의는 하나의 핵심 요점을 가지고 있었습니다. 즉, 어떻게 하면 사람이 어떤 활동이나 어떤 성품, 혹은 어떤 소유나 욕망, 의견, 혹은 어떤 배움으로부터든 인간에게 걸맞은 영혼의 덕을 갖춘 훌륭한 인간이 될 수 있을 것인가 하는 점입니다. 함께 사는 주민들의 성정이 남성이든 여성이든, 젊은이든 노인이든 상관없이, 생애 전반에 걸쳐 모든 열성이 우리가 말하는 바로 이 동일한 목표를 향해 정렬되도록 하는 것입니다. 그리고 그것에 방해가 되는 다른 모든 것들에 대해서는 누구든지 그 어떤 것도 더 우선시하지 않는 것으로 보여야 하며, 마지막에는 도시조차도, 열등한 자들의 지배 하에서 노예의 멍에를 견디며 지배받기를 원하기보다는, 파괴되는 것이 필연적으로 보이거나 피난하여 도시를 떠나야 할지라도 그리해야 한다는 것입니다.
ὡς πάντα τὰ τοιαῦτα ἄρʼ ἔσθʼ ὑπομενετέον πάσχοντας πρὶν ἀλλάξασθαι πολιτείαν ἣ χείρους ἀνθρώπους πέφυκε ποιεῖν.
즉, 인간을 더 나쁘게 만드는 성질을 가진 국제로 바꾸기보다는, 그와 같은 온갖 고난을 겪더라도 견뎌내야 한다는 것입니다.” ΑΘ.
§6.771ΑΘ. ταῦτα ἡμεῖς τε ἔμπροσθεν συνωμολογησάμεθα, καὶ νῦν ὑμεῖς ἡμῶν εἰς ταῦτα ἑκάτερα βλέποντες ἐπαινεῖτε καὶ ψέγετε τοὺς νόμους ὅσοι μὴ ταῦτα δυνατοί, τοὺς δὲ δυνατοὺς ἀσπάζεσθέ τε καὶ φιλοφρόνως δεχόμενοι ζῆτε ἐν αὐτοῖς·
이것들을 우리도 이전에 합의하였으니, 이제 여러분도 우리의 이 두 가지 측면을 바라보며, 이것들을 해낼 수 없는 모든 법률을 비난하고, 해낼 수 있는 것들은 옹호하고 기쁘게 받아들여 그 법률 속에서 살아가야 합니다.
τὰ δʼ ἄλλα ἐπιτηδεύματα καὶ πρὸς ἄλλα τείνοντα τῶν ἀγαθῶν λεγομένων χαίρειν χρὴ προσαγορεύειν.
반면에 이른바 좋은 것들 중 다른 활동이자 다른 쪽을 향하는 것들에 대해서는 작별을 고해야 합니다.
ἀρχὴ δὲ ἔστω τῶν μετὰ ταῦτα ἡμῖν νόμων ἥδε τις, ἀφʼ ἱερῶν ἠργμένη.
이어서 나오는 우리 법률들의 시작은 신성한 것들로부터 시작된 다음과 같은 것이어야 합니다.
τὸν ἀριθμὸν γὰρ δὴ δεῖ πρῶτον ἀναλαβεῖν ἡμᾶς τὸν τῶν πεντακισχιλίων καὶ τετταράκοντα, ὅσας εἶχέν τε καὶ ἔχει τομὰς προσφόρους ὅ τε ὅλος ἅμα καὶ ὁ κατὰ φυλάς, ὃ δὴ τοῦ παντὸς ἔθεμεν δωδεκατημόριον, ἓν καὶ εἴκοσιν εἰκοσάκις ὀρθότατα φύν.
왜냐하면 우리는 먼저 5,040이라는 수를 택해야 하기 때문입니다. 이 수는 전체로서뿐만 아니라 부족별로도(우리가 이를 전체의 12분의 1로 정했습니다) 얼마나 편리한 분할들을 가졌고 또 가지고 있는지 봐야 합니다. 그것은 참으로 올바르게 21의 20배로 생겨난 것입니다.
ἔχει δὲ διανομὰς δώδεκα μὲν ὁ πᾶς ἀριθμὸς ἡμῖν, δώδεκα δὲ καὶ ὁ τῆς φυλῆς·
그리고 그 전체 숫자는 우리에게 열두 개의 분할을 가지고 있으며, 부족의 숫자 역시 열둘입니다.
ἑκάστην δὴ τὴν μοῖραν διανοεῖσθαι χρεὼν ὡς οὖσαν ἱεράν, θεοῦ δῶρον, ἑπομένην τοῖς μησὶν καὶ τῇ τοῦ παντὸς περιόδῳ.
따라서 각각의 몫은 신성한 것이자 신의 선물이며, 달들과 우주 전체의 주기와 일치하는 것으로 생각해야 합니다.
διὸ καὶ πᾶσαν πόλιν ἄγει μὲν τὸ σύμφυτον ἱεροῦν αὐτάς, ἄλλοι δὲ ἄλλων ἴσως ὀρθότερον ἐνείμαντό τε καὶ εὐτυχέστερον ἐθείωσαν τὴν διανομήν·
그 때문에 참으로 모든 도시는 그것들을 신성하게 하려는 타고난 성정에 이끌리지만, 어떤 이들은 다른 이들보다 아마도 더 올바르게 분할하고 더 행운스럽게 그 분할을 신성화했을 것입니다.
ἡμεῖς δὲ οὖν νῦν φαμεν ὀρθότατα προῃρῆσθαι τὸν τῶν πεντακισχιλίων καὶ τετταράκοντα ἀριθμόν, ὃς πάσας τὰς διανομὰς ἔχει μέχρι τῶν δώδεκα ἀπὸ μιᾶς ἀρξάμενος πλὴν ἑνδεκάδος—αὕτη δʼ ἔχει σμικρότατον ἴαμα·
하지만 우리는 어쨌든 지금 5,040이라는 숫자를 택한 것이 가장 올바르다고 말합니다. 이 숫자는 1부터 시작하여 12까지의 모든 분할을 가지고 있으나 다만 11만은 제외입니다.
ἐπὶ θάτερα γὰρ ὑγιὴς γίγνεται δυοῖν ἑστίαιν ἀπονεμηθείσαιν—ὡς δʼ ἐστὶν ταῦτα ἀληθῶς ὄντα, κατὰ σχολὴν οὐκ ἂν πολὺς ἐπιδείξειεν μῦθος.
그리고 이것 역시 아주 작은 치유책을 가지고 있으니, 두 개의 화덕을 떼어놓으면 다른 한편에서는 온전해지기 때문입니다. 이것들이 진실로 그러하다는 점은, 한가할 때 길지 않은 이야기가 입증해 줄 것입니다.
πιστεύσαντες δὴ τὰ νῦν τῇ παρούσῃ φήμῃ καὶ λόγῳ, νείμωμέν τε ταύτην, καὶ ἑκάστῃ μοίρᾳ θεὸν ἢ θεῶν παῖδα ἐπιφημίσαντες, βωμούς τε καὶ τὰ τούτοις προσήκοντα ἀποδόντες, θυσιῶν πέρι συνόδους ἐπʼ αὐτοῖς ποιώμεθα δύο τοῦ μηνός, δώδεκα μὲν τῇ τῆς φυλῆς διανομῇ, δώδεκα δὲ αὐτῷ τῷ τῆς πόλεως διαμερισμῷ, θεῶν μὲν δὴ πρῶτον χάριτος ἕνεκα καὶ τῶν περὶ θεούς, δεύτερον δὲ ἡμῶν αὐτῶν οἰκειότητός τε πέρι καὶ γνωρίσεως ἀλλήλων, ὡς φαῖμεν ἄν, καὶ ὁμιλίας ἕνεκα πάσης.
그러므로 현재로서는 널리 퍼진 소문과 논의를 신뢰하여, 우리는 이것을 분할하고, 각 부분에 신 또는 신들의 자식의 이름을 부여하며, 제단과 이들에 걸맞은 것들을 배정하고, 제사에 관한 모임을 그들에 대해 한 달에 두 번씩 가집시다. 즉, 열두 번은 부족의 분할을 위해서이고, 열두 번은 도시 자체의 분할을 위해서입니다. 첫째로는 물론 신들의 은혜와 신들에 관한 일들을 위해서이고, 둘째로는 우리 자신의 친목과 서로 간의 안면 익히기, 그리고 우리가 말하듯이 온갖 사교를 위해서입니다.
πρὸς γὰρ δὴ τὴν τῶν γάμων κοινωνίαν καὶ σύμμειξιν ἀναγκαίως ἔχει τὴν ἄγνοιαν ἐξαιρεῖν παρʼ ὧν τέ τις ἄγεται καὶ ἃ καὶ οἷς ἐκδίδωσι, περὶ παντὸς ποιούμενον ὅτι μάλιστα τὸ μὴ σφάλλεσθαι μηδαμῶς ἐν τοῖς τοιούτοις κατὰ τὸ δυνατόν.
왜냐하면 참으로 결혼의 동반자 관계와 결합을 위해서는, 누구에게서 아내를 맞이하고 또 누구에게 딸을 시집보내는지에 대한 무지를 제거하는 것이 필연적이기 때문이며, 가능한 한 그러한 일들에 있어서 결코 실수하지 않는 것을 무엇보다 중요하게 여기기 때문입니다.