§6.768ΑΘ. περὶ δὲ τῶν δημοσίων ἐγκλημάτων ἀναγκαῖον πρῶτον μὲν τῷ πλήθει μεταδιδόναι τῆς κρίσεως—οἱ γὰρ ἀδικούμενοι πάντες εἰσίν, ὁπόταν τις τὴν πόλιν ἀδικῇ, καὶ χαλεπῶς ἂν ἐν δίκῃ φέροιεν ἄμοιροι γιγνόμενοι τῶν τοιούτων διακρίσεων—ἀλλʼ ἀρχήν τε εἶναι χρὴ τῆς τοιαύτης δίκης καὶ τελευτὴν εἰς τὸν δῆμον ἀποδιδομένην, τὴν δὲ βάσανον ἐν ταῖς μεγίσταις ἀρχαῖς τρισίν, ἃς ἂν ὅ τε φεύγων καὶ ὁ διώκων συνομολογῆτον·
ΑΘ. 반면에 공적인 고발에 관해서는, 첫째로 대중에게 판결을 나누어 갖게 하는 것이 필연적입니다. 왜냐하면 누군가 도시의 명예에 불의를 저지를 때 모든 사람이 불의를 겪는 자들이며, 만일 그들이 그러한 판정에서 몫을 가지지 못하게 된다면 재판에서 참기 어려워할 것이기 때문입니다. 오히려 그러한 재판의 시작과 끝은 민중에게 귀속되어야 마땅하며, 상세한 심문은 피고와 원고가 합의하는 가장 중요한 세 개의 관직에서 행해져야 합니다.
ἐὰν δὲ μὴ δύνησθον κοινωνῆσαι τῆς ὁμολογίας αὐτοί, τὴν βουλὴν ἐπικρίνειν αὐτῶν τὴν αἵρεσιν ἑκατέρου.
만일 그들 스스로 합의에 도달하지 못한다면, 의회가 그들 각각의 선택을 결정해 주어야 합니다.
δεῖ δὲ δὴ καὶ τῶν ἰδίων δικῶν κοινωνεῖν κατὰ δύναμιν ἅπαντας·
그리고 참으로 사적인 재판에 대해서도 힘닿는 데까지 모든 이들이 나누어 가져야 합니다.
ὁ γὰρ ἀκοινώνητος ὢν ἐξουσίας τοῦ συνδικάζειν ἡγεῖται τὸ παράπαν τῆς πόλεως οὐ μέτοχος εἶναι.
왜냐하면 공동 재판을 할 권한에 참여하지 못하는 자는 자신을 도시의 구성원이 전혀 아니라고 생각하기 때문입니다.
διὰ ταῦτʼ οὖν δὴ καὶ κατὰ φυλὰς ἀναγκαῖον δικαστήριά τε γίγνεσθαι καὶ κλήρῳ δικαστὰς ἐκ τοῦ παραχρῆμα ἀδιαφθόρους ταῖς δεήσεσι δικάζειν, τὸ δὲ τέλος κρίνειν πάντων τῶν τοιούτων ἐκεῖνο τὸ δικαστήριον, ὅ φαμεν εἴς γε ἀνθρωπίνην δύναμιν ὡς οἷόν τε ἀδιαφθορώτατα παρεσκευάσθαι τοῖς μὴ δυναμένοις μήτε ἐν τοῖς γείτοσι μήτε ἐν τοῖς φυλετικοῖς δικαστηρίοις ἀπαλλάττεσθαι.
그러므로 이 때문에 또한 부족별로 재판소들이 생겨나야 하고, 간청에 의해 오염되지 않을 재판관들이 즉석에서 추첨되어 재판하는 것이 필연적이며, 그러한 모든 일들의 종국적인 결판은, 이웃들 사이에서도 부족 재판소에서도 해결할 수 없는 이들을 위해, 인간의 능력이 닿는 한 가장 타락하지 않도록 준비되어 있다고 우리가 말하는 저 재판소가 내려야 합니다.
νῦν δὴ περὶ μὲν δικαστήρια ἡμῖν—ἃ δή φαμεν οὔθʼ ὡς ἀρχὰς οὔτε ὡς μὴ ῥᾴδιον εἰπόντα ἀναμφισβητήτως εἰρηκέναι—περὶ μὲν ταῦτα οἷον περιγραφή τις ἔξωθεν περιγεγραμμένη τὰ μὲν εἴρηκεν, τὰ δʼ ἀπολείπει σχεδόν·
이제 참으로 우리에게 재판소들에 대해서는―우리가 그것들을 관직으로서도 관직이 아닌 것으로서도 명백하게 말하기가 쉽지 않다고 이야기하고 있습니다만―이것들에 관해 말하자면 외곽에서 그려진 일종의 윤곽선 같은 것이 어떤 것들은 말해두었고 어떤 것들은 거의 남겨두었습니다.
πρὸς γὰρ τέλει νομοθεσίας ἡ δικῶν ἀκριβὴς νόμων θέσις ἅμα καὶ διαίρεσις ὀρθότατα γίγνοιτʼ ἂν μακρῷ.
왜냐하면 재판들에 대한 정확한 법률 제정과 분류는 입법의 마무리 단계에 이르러서야 단연코 가장 올바르게 이루어질 것이기 때문입니다.
ταύταις μὲν οὖν εἰρήσθω πρὸς τῷ τέλει περιμένειν ἡμᾶς, αἱ δὲ περὶ τὰς ἄλλας ἀρχὰς καταστάσεις σχεδὸν τὴν πλείστην εἰλήφασιν νομοθεσίαν·
그러므로 이것들에 대해서는 우리가 마무리 단계가 될 때까지 기다리라고 말해두기로 하고, 다른 관직들의 설치에 관한 규정들은 거의 대부분의 입법을 차지했습니다.
τὸ δὲ ὅλον καὶ ἀκριβὲς περὶ ἑνός τε καὶ πάντων τῶν κατὰ πόλιν καὶ πολιτικὴν πᾶσαν διοικήσεων οὐκ ἔστιν γενέσθαι σαφές, πρὶν ἂν ἡ διέξοδος ἀπʼ ἀρχῆς τά τε δεύτερα καὶ τὰ μέσα καὶ πάντα μέρη τὰ ἑαυτῆς ἀπολαβοῦσα πρὸς τέλος ἀφίκηται.
그러나 도시 내부의 개별적이며 전체적인 모든 일들과 정무 운영 전반에 관한 종합적이고 정확한 이해는, 처음부터 시작된 상세한 탐구가 부차적인 것과 중간적인 것, 그리고 그것 자체의 모든 부분들을 거두어들여 마무리에 도달하기 전까지는 명확해질 수 없습니다.
νῦν μὴν ἐν τῷ παρόντι μέχρι τῆς τῶν ἀρχόντων αἱρέσεως γενομένης τελευτὴ μὲν τῶν ἔμπροσθεν αὕτη γίγνοιτʼ ἂν ἱκανή, νόμων δὲ θέσεως ἀρχὴ καὶ ἀναβολῶν ἅμα καὶ ὄκνων οὐδὲν ἔτι δεομένη.
하지만 현재로서는 관리들의 선출에 이르기까지 이루어진 것으로서 이전 논의들의 충분한 끝맺음이 될 것이며, 동시에 입법의 시작이 되어 이제는 더 이상 지체나 주저가 필요하지 않을 것입니다.
ΚΛ. πάντως μοι κατὰ νοῦν, ὦ ξένε, τὰ ἔμπροσθεν εἰρηκώς, τὴν ἀρχὴν νῦν τελευτῇ προσάψας περὶ τῶν τε εἰρημένων καὶ τῶν μελλόντων ῥηθήσεσθαι, ταῦτα ἔτι μᾶλλον ἐκείνων εἴρηκας φιλίως.
ΚΛ. 이방인이여, 당신이 이전에 하신 말씀은 전적으로 제 마음에 듭니다. 이제 말해진 것들과 앞으로 말해질 것들에 대해 시작을 끝에 갖다 붙이심으로써, 이것들을 이전 것들보다 훨씬 더 기쁘게 말씀해 주셨습니다.
§6.769ΑΘ. καλῶς τοίνυν ἂν ἡμῖν ἡ πρεσβυτῶν ἔμφρων παιδιὰ μέχρι δεῦρʼ εἴη τὰ νῦν διαπεπαισμένη.
ΑΘ. 그렇다면 우리의 지각 있는 노인네들의 놀이는 지금까지 충분히 다 놀아진 셈으로 둡시다.
ΚΛ. καλὴν τὴν σπουδὴν ἔοικας δηλοῦν τῶν ἀνδρῶν.
ΚΛ. 당신은 사람들의 진지함과 훌륭함을 드러내 보이시는 것 같습니다.
ΑΘ. εἰκός γε·
ΑΘ. 당연한 일이지요.
τόδε δʼ ἐννοήσωμεν εἰ σοὶ δοκεῖ καθάπερ ἐμοί.
하지만 이것이 당신에게도 저와 마찬가지로 생각되는지 숙고해 봅시다.
ΚΛ. τὸ ποῖον δὴ καὶ περὶ τίνων;
ΚΛ. 도대체 어떤 일이며 무엇에 관한 것입니까?
ΑΘ. οἶσθʼ ὅτι καθάπερ ζωγράφων οὐδὲν πέρας ἔχειν ἡ πραγματεία δοκεῖ περὶ ἑκάστων τῶν ζῴων, ἀλλʼ ἢ τοῦ χραίνειν ἢ ἀποχραίνειν, ἢ ὁτιδήποτε καλοῦσι τὸ τοιοῦτον οἱ ζωγράφων παῖδες, οὐκ ἄν ποτε δοκεῖ παύσασθαι κοσμοῦσα, ὥστε ἐπίδοσιν μηκέτʼ ἔχειν εἰς τὸ καλλίω τε καὶ φανερώτερα γίγνεσθαι τὰ γεγραμμένα.
ΑΘ. 화가들의 작업의 경우, 개별 그림에 관한 일에는 끝이 없는 것처럼 보인다는 점을 당신은 알고 계실 것입니다. 그들은 칠을 하거나 음영 처리를 하는 등―혹은 화가의 도제들이 그런 종류의 일을 무엇이라 부르든 간에―그려진 것들이 더 아름답고 선명해지는 데 더 이상의 진척을 가질 수 없게 될 정도로 그것을 꾸미는 일을 결코 멈추지 않는 듯이 보이지요.
ΚΛ. σχεδὸν ἐννοῶ ἀκούων καὶ αὐτὸς ταῦτα ἃ λέγεις, ἐπεὶ ἐντριβής γε οὐδαμῶς γέγονα τῇ τοιαύτῃ τέχνῃ.
ΚΛ. 저 역시 당신이 하시는 말씀을 듣고 거의 이해하겠습니다. 왜냐하면 저는 그런 기예에는 전혀 익숙하지 않기 때문입니다.
ΑΘ. καὶ οὐδέν γε ἐβλάβης.
ΑΘ. 그것 때문에 손해를 보신 것은 전혀 없습니다.
χρησώμεθά γε μὴν τῷ νῦν παρατυχόντι περὶ αὐτῆς ἡμῖν λόγῳ τὸ τοιόνδε, ὡς εἴ ποτέ τις ἐπινοήσειε γράψαι τε ὡς κάλλιστον ζῷον καὶ τοῦτʼ αὖ μηδέποτε ἐπὶ φαυλότερον ἀλλʼ ἐπὶ τὸ βέλτιον ἴσχειν τοῦ ἐπιόντος ἀεὶ χρόνου, συννοεῖς ὅτι θνητὸς ὤν, εἰ μή τινα καταλείψει διάδοχον τοῦ ἐπανορθοῦν τε, ἐάν τι σφάλληται τὸ ζῷον ὑπὸ χρόνων, καὶ τὸ παραλειφθὲν ὑπὸ τῆς ἀσθενείας τῆς ἑαυτοῦ πρὸς τὴν τέχνην οἷός τε εἰς τὸ πρόσθεν ἔσται φαιδρύνων ποιεῖν ἐπιδιδόναι, σμικρόν τινα χρόνον αὐτῷ πόνος παραμενεῖ πάμπολυς;
아무튼 우리에게 방금 다가온 저 기예에 관한 비유를 다음과 같은 방식으로 사용해 봅시다. 즉, 만일 누군가가 가장 아름다운 그림을 그리고자 계획하고, 이것이 또한 다가오는 시간 내내 결코 더 나빠지지 않고 오히려 더 나는 상태를 유지하게 하려 한다고 해 봅시다. 만일 그가 죽을 수밖에 없는 존재이면서, 시간 때문에 그림이 망가졌을 때 바로잡고 자신의 기예에 대한 미숙함 때문에 빠뜨려진 부분을 밝히 드러내어 앞으로 나아가 개선할 수 있는 후계자를 남겨두지 않는다면, 그의 그 엄청난 노고는 아주 짧은 시간 동안만 그에게 머물게 되리라는 점을 당신은 이해하십니까?
ΚΛ. ἀληθῆ.
ΚΛ. 참말입니다.
ΑΘ. τί οὖν;
ΑΘ. 그렇다면 어떻습니까?
ἆρʼ οὐ τοιοῦτον δοκεῖ σοι τὸ τοῦ νομοθέτου βούλημʼ εἶναι;
입법자의 뜻도 그와 같은 종류인 것처럼 보이지 않습니까?
πρῶτον μὲν γράψαι τοὺς νόμους πρὸς τὴν ἀκρίβειαν κατὰ δύναμιν ἱκανῶς· ἔπειτα προϊόντος τοῦ χρόνου καὶ τῶν δοξάντων ἔργῳ πειρώμενον, ἆρʼ οἴει τινὰ οὕτως ἄφρονα γεγονέναι νομοθέτην, ὥστʼ ἀγνοεῖν ὅτι πάμπολλα ἀνάγκη παραλείπεσθαι τοιαῦτα, ἃ δεῖ τινα συνεπόμενον ἐπανορθοῦν, ἵνα μηδαμῇ χείρων, βελτίων δὲ ἡ πολιτεία καὶ ὁ κόσμος ἀεὶ γίγνηται περὶ τὴν ᾠκισμένην αὐτῷ πόλιν;
먼저 법률들을 할 수 있는 한 충분히 정밀하게 기술하는 것, 그 다음 시간이 흘러가고 정해진 바를 실행해 봄에 따라, 어떤 입법자가 그렇게 어리석어서, 그를 뒤따르는 누군가가 반드시 바로잡아야 할 수많은 빈틈이 남겨지기 마련이라는 사실을 모를 리 있겠습니까? 이는 그가 세운 도시에서 국제와 질서가 결코 더 나빠지지 않고 언제나 더 좋게 되기 위함입니다만.
ΚΛ. εἰκός—πῶς γὰρ οὔ;
ΚΛ.
—βούλεσθαι πάντα ὁντινοῦν τὸ τοιοῦτον.
누구든지 그렇게 하기를 원하는 것은 당연합니다. 어떻게 그렇지 않겠습니까?
ΑΘ. οὐκοῦν εἴ τίς τινα μηχανὴν ἔχοι πρὸς τοῦτο, ἔργῳ καὶ λόγοις τίνα τρόπον διδάξειεν ἂν ἕτερον εἴτε μείζονα εἴτε ἐλάττω περὶ τοῦτʼ ἔχειν ἔννοιαν, ὅπως χρὴ φυλάττειν καὶ ἐπανορθοῦν νόμους, οὐκ ἄν ποτε λέγων ἀπείποι τὸ τοιοῦτον πρὶν ἐπὶ τέλος ἐλθεῖν;
ΑΘ. 그렇다면 만일 누군가가 이것을 위한 어떤 방책을 가지고 있다면, 법률들을 어떻게 수호하고 바로잡아야 하는지 크든 작든 이해를 갖도록 말과 행동으로 다른 이를 가르치는 방식에 대해 말하기를, 끝에 도달하기 전까지는 결코 지쳐서 그만두지 않겠지요?