§5.735ΑΘ. καθάπερ οὖν δή τινα συνυφὴν ἢ καὶ πλέγμʼ ἄλλʼ ὁτιοῦν, οὐκ ἐκ τῶν αὐτῶν οἷόν τʼ ἐστὶν τήν τε ἐφυφὴν καὶ τὸν στήμονα ἀπεργάζεσθαι, διαφέρειν δʼ ἀναγκαῖον τὸ τῶν στημόνων πρὸς ἀρετὴν γένος—ἰσχυρόν τε γὰρ καί τινα βεβαιότητα ἐν τοῖς τρόποις εἰληφός, τὸ δὲ μαλακώτερον καὶ ἐπιεικείᾳ τινὶ δικαίᾳ χρώμενον—ὅθεν δὴ τοὺς τὰς ἀρχὰς ἐν ταῖς πόλεσιν ἄρξοντας δεῖ διακρίνεσθαί τινα τρόπον ταύτῃ καὶ τοὺς σμικρᾷ παιδείᾳ βασανισθέντας ἑκάστοτε κατὰ λόγον.
아테네인: 그렇다면, 마치 어떤 직조나 다른 종류의 편물에 있어서도, 씨실과 날실을 동일한 재료로부터 만들어낼 수 없고, 날실의 계통은 훌륭함에 있어서 우수해야 하는 것처럼――날실은 강하고 성품에 있어서 어떤 견고함을 갖추고 있는 반면, 다른 쪽은 더 부드럽고 어떤 정의로운 유연함을 사용하기 때문입니다――바로 그렇기 때문에, 국가에서 지배 직무를 맡을 자들과 매번 약간의 교육을 통해 시험을 거친 자들은 합리적으로 이와 같이 어떤 방식으로 구별되어야 합니다.
ἐστὸν γὰρ δὴ δύο πολιτείας εἴδη, τὸ μὲν ἀρχῶν καταστάσεις ἑκάστοις, τὸ δὲ νόμοι ταῖς ἀρχαῖς ἀποδοθέντες.
국제에는 참으로 두 가지 형태가 있으니, 하나는 각 직무에 지배자들을 임명하는 것이고, 다른 하나는 그 직무들에 부여되는 법률들입니다.
τὸ δὲ πρὸ τούτων ἁπάντων δεῖ διανοεῖσθαι τὰ τοιάδε.
그러나 이 모든 것들에 앞서 다음과 같은 점들을 생각해야 합니다.
πᾶσαν ἀγέλην ποιμὴν καὶ βουκόλος τροφεύς τε ἵππων καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα παραλαβών, οὐκ ἄλλως μή ποτε ἐπιχειρήσει θεραπεύειν ἢ πρῶτον μὲν τὸν ἑκάστῃ προσήκοντα καθαρμὸν καθαρεῖ τῇ συνοικήσει, διαλέξας δὲ τά τε ὑγιῆ καὶ τὰ μὴ καὶ τὰ γενναῖα καὶ ἀγεννῆ, τὰ μὲν ἀποπέμψει πρὸς ἄλλας τινὰς ἀγέλας, τὰ δὲ θεραπεύσει, διανοούμενος ὡς μάταιος ἂν ὁ πόνος εἴη καὶ ἀνήνυτος περί τε σῶμα καὶ ψυχάς, ἃς φύσις καὶ πονηρὰ τροφὴ διεφθαρκυῖα προσαπόλλυσιν τὸ τῶν ὑγιῶν καὶ ἀκηράτων ἠθῶν τε καὶ σωμάτων γένος ἐν ἑκάστοις τῶν κτημάτων, ἄν τις τὰ ὑπάρχοντα μὴ διακαθαίρηται.
양치기나 소치기, 혹은 말 사육사, 또는 그와 같은 종류의 무리를 인도받은 사람은 누구든지, 먼저 그 공동 거처에 대하여 각각에 적합한 정화를 행하지 않고서는 결코 다른 방식으로 보살피려 하지 않을 것입니다. 그는 건강한 것과 그렇지 못한 것, 혈통이 좋은 것과 나쁜 것을 가려내어, 전자는 다른 어떤 무리들로 보내고 후자를 보살필 것입니다. 왜냐하면 만일 현존하는 무리를 정화하지 않는다면, 타고난 본성과 나쁜 사육 때문에 망가지고 더 파괴되어 가는 영혼과 육신이, 각 소유물 속에 들어 있는 건강하고 순수한 성품과 신체의 계통마저 파괴할 것이며, 그 노력은 헛되고 결실이 없는 것이 될 것이라고 생각하기 때문입니다.
τὰ μὲν δὴ τῶν ἄλλων ζῴων ἐλάττων τε σπουδὴ καὶ παραδείγματος ἕνεκα μόνον ἄξια παραθέσθαι τῷ λόγῳ, τὰ δὲ τῶν ἀνθρώπων σπουδῆς τῆς μεγίστης τῷ τε νομοθέτῃ διερευνᾶσθαι καὶ φράζειν τὸ προσῆκον ἑκάστοις καθαρμοῦ τε πέρι καὶ συμπασῶν τῶν ἄλλων πράξεων.
다른 동물들에 관한 일은 중요성이 덜하여 단지 비유를 위해 논의에 제시하기에 합당할 뿐이지만, 인간에 관한 일은 입법자에게 있어 가장 중대한 관심사로서 탐구되어야 하며, 각각의 정화와 다른 모든 행위들에 대하여 적절한 바를 밝혀야 합니다.
αὐτίκα γὰρ τὸ περὶ καθαρμοὺς πόλεως ὧδʼ ἔχον ἂν εἴη·
예컨대, 국가의 정화에 관한 일은 다음과 같을 것입니다.
πολλῶν οὐσῶν τῶν διακαθάρσεων αἱ μὲν ῥᾴους εἰσίν, αἱ δὲ χαλεπώτεραι, καὶ τὰς μὲν τύραννος μὲν ὢν καὶ νομοθέτης ὁ αὐτός, ὅσαι χαλεπαί τʼ εἰσὶν καὶ ἄρισται, δύναιτʼ ἂν καθῆραι, νομοθέτης δὲ ἄνευ τυραννίδος καθιστὰς πολιτείαν καινὴν καὶ νόμους, εἰ καὶ τὸν πρᾳότατον τῶν καθαρμῶν καθήρειεν, ἀγαπώντως ἂν καὶ τὸ τοιοῦτον δράσειεν.
많은 정화 방법들이 있지만 어떤 것들은 더 쉽고 어떤 것들은 더 어렵습니다. 그리고 참주이자 입법자인 동일한 자라면, 어렵고도 가장 좋은 정화 방법들을 실행할 수 있을 것입니다. 하지만 참주 권력 없이 새로운 국제와 법률을 수립하려는 입법자라면, 가장 온화한 정화 방법으로 정화할 수만 있다 하더라도, 기꺼이 그러한 정화를 행할 것입니다.
ἔστι δʼ ὁ μὲν ἄριστος ἀλγεινός, καθάπερ ὅσα τῶν φαρμάκων τοιουτότροπα, ὁ τῇ δίκῃ μετὰ τιμωρίας εἰς τὸ κολάζειν ἄγων, θάνατον ἢ φυγὴν τῇ τιμωρίᾳ τὸ τέλος ἐπιτιθείς·
가장 좋은 정화는 고통스러운 것입니다. 마치 그러한 종류의 약들이 그러하듯이 말입니다. 그것은 처벌을 동반한 정의를 통해 징벌로 인도하며, 처벌의 끝으로 사형이나 추방을 부과합니다.
τοὺς γὰρ μέγιστα ἐξημαρτηκότας, ἀνιάτους δὲ ὄντας, μεγίστην δὲ οὖσαν βλάβην πόλεως, ἀπαλλάττειν εἴωθεν.
왜냐하면 가장 큰 죄를 짓고 치료가 불가능하며 국가에 가장 큰 해악이 되는 자들을 제거하는 것이 상례이기 때문입니다.
§5.736ΑΘ. ὁ δὲ πρᾳότερός ἐστι τῶν καθαρμῶν ὁ τοιόσδε ἡμῖν·
아테네인: 반면에 우리에게 있어 더 온화한 정화는 다음과 같은 종류입니다.
ὅσοι διὰ τὴν τῆς τροφῆς ἀπορίαν τοῖς ἡγεμόσιν ἐπὶ τὰ τῶν ἐχόντων μὴ ἔχοντες ἑτοίμους αὑτοὺς ἐνδείκνυνται παρεσκευακότες ἕπεσθαι, τούτοις ὡς νοσήματι πόλεως ἐμπεφυκότι, διʼ εὐφημίας ἀπαλλαγήν, ὄνομα ἀποικίαν τιθέμενος, εὐμενῶς ὅτι μάλιστα ἐξεπέμψατο.
즉, 식량 부족으로 인하여 아무것도 갖지 못한 자들이 유산자들의 재산을 향해 지도자들을 따를 준비가 되어 있음을 스스로 보여줄 때, 이들을 국가에 생겨난 질병처럼 여겨, 입법자가 완곡한 해방의 이름으로 '식민'이라는 명칭을 붙여 가능한 한 호의적으로 내보내는 것입니다.
παντὶ μὲν οὖν νομοθετοῦντι τοῦτο ἁμῶς γέ πως κατʼ ἀρχὰς δραστέον, ἡμῖν μὴν ἔτι τούτων ἀκοπώτερα τὰ περὶ ταῦτʼ ἐστὶ συμβεβηκότα νῦν·
그리하여 입법을 하는 모든 이는 처음에 어떻게든 이 일을 행해야 합니다. 하지만 우리에게 지금 일어나고 있는 상황은 이것들보다 훨씬 수월합니다.
οὔτε γὰρ ἀποικίαν οὔτʼ ἐκλογήν τινα καθάρσεως δεῖ μηχανᾶσθαι πρὸς τὸ παρόν, οἷον δέ τινων συρρεόντων ἐκ πολλῶν τὰ μὲν πηγῶν τὰ δὲ χειμάρρων εἰς μίαν λίμνην, ἀναγκαῖον προσέχοντας τὸν νοῦν φυλάττειν ὅπως ὅτι καθαρώτατον ἔσται τὸ συρρέον ὕδωρ, τὰ μὲν ἐξαντλοῦντας, τὰ δʼ ἀποχετεύοντας καὶ παρατρέποντας.
왜냐하면 우리는 현재로서는 식민을 기획할 필요도 없고 정화를 위한 어떤 선별도 기획할 필요가 없기 때문입니다. 오히려 많은 수원지와 겨울철 급류로부터 하나의 호수로 물이 흘러드는 것과 같아서, 우리는 주의를 기울여 흘러드는 물이 가능한 한 깨끗하도록 지켜보며, 어떤 것은 퍼내고 어떤 것은 배수하며 옆으로 돌려놓아야 합니다.
πόνος δʼ, ὡς ἔοικεν, καὶ κίνδυνός ἐστιν ἐν πάσῃ κατασκευῇ πολιτικῇ.
그러나 모든 정치적 체제 구축에는 노고와 위험이 따르는 법인 듯합니다.
τὰ δʼ ἐπείπερ λόγῳ γʼ ἐστὶν τὰ νῦν ἀλλʼ οὐκ ἔργῳ πραττόμενα, πεπεράνθω τε ἡμῖν ἡ συλλογὴ καὶ κατὰ νοῦν ἡ καθαρότης αὐτῆς ἔστω συμβεβηκυῖα·
하지만 현재의 일들은 실제 행동이 아니라 말로써 행해지는 것이므로, 우리의 수집을 끝마치고 그 청정함이 우리의 의도대로 달성된 것으로 합시다.
τοὺς γὰρ κακοὺς τῶν ἐπιχειρούντων εἰς τὴν νῦν πόλιν ὡς πολιτευσομένους συνιέναι πειθοῖ πάσῃ καὶ ἱκανῷ χρόνῳ διαβασανίσαντες, διακωλύσωμεν ἀφικνεῖσθαι, τοὺς δʼ ἀγαθοὺς εἰς δύναμιν εὐμενεῖς ἵλεῴ τε προσαγώμεθα.
즉, 현재의 국가에 참여하여 시민이 되고자 하는 악한 자들을 온갖 설득과 충분한 시간 동안의 시험을 거쳐 진입하지 못하도록 막고, 선한 자들은 가능한 한 호의적이고 기쁘게 맞아들이도록 합시다.
τόδε δὲ μὴ λανθανέτω γιγνόμενον ἡμᾶς εὐτύχημα, ὅτι καθάπερ εἴπομεν τὴν τῶν Ἡρακλειδῶν ἀποικίαν εὐτυχεῖν, ὡς γῆς καὶ χρεῶν ἀποκοπῆς καὶ νομῆς πέρι δεινὴν καὶ ἐπικίνδυνον ἔριν ἐξέφυγεν, ἣν νομοθετεῖσθαι ἀναγκασθείσῃ πόλει τῶν ἀρχαίων οὔτε ἐᾶν οἷόν τε ἀκίνητον οὔτʼ αὖ κινεῖν δυνατόν ἐστί τινα τρόπον, εὐχὴ δὲ μόνον ὡς ἔπος εἰπεῖν λείπεται, καὶ σμικρὰ μετάβασις εὐλαβὴς ἐν πολλῷ χρόνῳ σμικρὸν μεταβιβάζουσιν, ἥδε·
또한 다음의 행운이 우리에게 일어나고 있음을 놓쳐서는 안 됩니다. 앞서 말했듯이 헤라클레이다이의 식민이 행운이었던 것은, 토지 분배와 채무 탕감을 둘러싼 무섭고 위험한 불화를 피했기 때문입니다. 이러한 불화는 고대인들 사이에서 법을 제정해야 하는 처지에 놓인 국가로서는 있는 그대로 방치할 수도 없고, 그렇다고 어떤 방식으로든 변경할 수도 없는 성질의 것이어서, 말하자면 오직 기도와, 오랜 시간에 걸쳐 신중하게 행하는 미세한 이동을 통해 조금씩 변화시키는 것만이 유일한 방법으로 남게 됩니다. 그 미세한 이동이란 다음과 같습니다.
τῶν κινούντων ἀεὶ κεκτημένων μὲν αὐτῶν γῆν ἄφθονον ὑπάρχειν, κεκτημένων δὲ καὶ ὀφειλέτας αὑτοῖς πολλοὺς ἐθελόντων τε τούτων πῃ τοῖς ἀπορουμένοις διʼ ἐπιείκειαν κοινωνεῖν, τὰ μὲν ἀφιέντας, τὰ δὲ νεμομένους, ἁμῇ γέ πῃ τῆς μετριότητος ἐχομένους καὶ πενίαν ἡγουμένους εἶναι μὴ τὸ τὴν οὐσίαν ἐλάττω ποιεῖν ἀλλὰ τὸ τὴν ἀπληστίαν πλείω.
변경을 추진하는 자들 자신이 항상 풍부한 토지를 소유하고 있고, 자신들에게 속한 많은 채무자들을 두고 있으며, 이들이 너그러움 덕분에 궁핍한 자들과 어떻게든 나누어 가질 의향이 있어서, 어떤 채무는 면제해주고 토지는 나누어 주며, 어떻게든 중용을 지키고, 빈곤이란 재산을 줄이는 것이 아니라 탐욕을 늘리는 것이라고 생각하는 것입니다.