§5.733ΑΘ. δεῖ δὴ τὸν κάλλιστον βίον ἐπαινεῖν, μὴ μόνον ὅτι τῷ σχήματι κρατεῖ πρὸς εὐδοξίαν, ἀλλὰ καὶ ὡς, ἄν τις ἐθέλῃ γεύεσθαι καὶ μὴ νέος ὢν φυγὰς ἀπʼ αὐτοῦ γένηται, κρατεῖ καὶ τούτῳ ὃ πάντες ζητοῦμεν, τῷ χαίρειν πλείω, ἐλάττω δὲ λυπεῖσθαι παρὰ τὸν βίον ἅπαντα.
아테네인: 실로 가장 아름다운 삶을 칭송해야 하는데, 이는 단지 그것이 외견에 있어 명성에 관하여 우세하기 때문일 뿐만 아니라, 만일 누가 그것을 맛보려 하고 젊은 시절에 그것으로부터 도망치는 자가 되지 않는다면, 우리 모두가 추구하는 바, 즉 일생 동안 더 많이 기뻐하고 더 적게 괴로워하는 것에서도 우세하기 때문입니다.
ὡς δὲ ἔσται τοῦτο σαφές, ἂν γεύηταί τις ὀρθῶς, ἑτοίμως καὶ σφόδρα φανήσεται.
그리고 만일 누가 올바르게 맛본다면 이것이 얼마나 명백해질지는, 즉각적이고도 매우 확실하게 드러날 것입니다.
ἡ δὲ ὀρθότης τίς;
그렇다면 그 올바름이란 무엇일까요?
τοῦτο ἤδη παρὰ τοῦ λόγου χρὴ λαμβάνοντα σκοπεῖν·
우리는 이제 논의로부터 이를 취하여 검토해야 합니다.
εἴτε οὕτως ἡμῖν κατὰ φύσιν πέφυκεν εἴτε ἄλλως παρὰ φύσιν, βίον χρὴ παρὰ βίον ἡδίω καὶ λυπηρότερον ὧδε σκοπεῖν.
즉, 우리에게 본성상 이와 같이 타고났든 혹은 본성에 반하여 다른 식으로 되어 있든 간에, 삶을 다른 삶과 비교하여 더 즐거운 삶과 더 괴로운 삶을 다음과 같이 검토해야 합니다.
ἡδονὴν βουλόμεθα ἡμῖν εἶναι, λύπην δὲ οὔθʼ αἱρούμεθα οὔτε βουλόμεθα, τὸ δὲ μηδέτερον ἀντὶ μὲν ἡδονῆς οὐ βουλόμεθα, λύπης δὲ ἀλλάττεσθαι βουλόμεθα·
우리는 쾌락이 우리에게 있기를 바라고, 고통은 선택하지도 않고 바라지도 않으며, 둘 다 아닌 상태를 쾌락 대신에는 바라지 않지만 고통과는 바꾸기를 바랍니다.
λύπην δʼ ἐλάττω μετὰ μείζονος ἡδονῆς βουλόμεθα, ἡδονὴν δʼ ἐλάττω μετὰ μείζονος λύπης οὐ βουλόμεθα, ἴσα δὲ ἀντὶ ἴσων ἑκάτερα τούτων οὐχ ὡς βουλόμεθα ἔχοιμεν ἂν διασαφεῖν.
그리고 더 큰 쾌락을 동반한 더 작은 고통은 바라지만, 더 큰 고통을 동반한 더 작은 쾌락은 바라지 않으며, 이것들 각각이 동등한 것 대신에 동등한 양으로 있는 것에 대해서는 우리가 바라는 대로 명확히 밝힐 수 없습니다.
ταῦτα δὲ πάντα ἐστὶν πλήθει καὶ μεγέθει καὶ σφοδρότησιν ἰσότησίν τε, καὶ ὅσα ἐναντία ἐστὶν πᾶσι τοῖς τοιούτοις πρὸς βούλησιν, διαφέροντά τε καὶ μηδὲν διαφέροντα πρὸς αἵρεσιν ἑκάστων.
이 모든 것들은 수와 크기와 강도와 균등함에 있어서 존재하며, 이러한 모든 것에 반대되는 것들은 욕구에 대하여 영향을 미치며, 각각의 선택에 대하여 차이를 만들거나 혹은 아무런 차이도 만들지 않습니다.
οὕτω δὴ τούτων ἐξ ἀνάγκης διακεκοσμημένων, ἐν ᾧ μὲν βίῳ ἔνεστι πολλὰ ἑκάτερα καὶ μεγάλα καὶ σφοδρά, ὑπερβάλλει δὲ τὰ τῶν ἡδονῶν, βουλόμεθα, ἐν ᾧ δὲ τὰ ἐναντία, οὐ βουλόμεθα·
이와 같이 이것들이 필연적으로 배치되어 있으므로, 양자가 많이, 그리고 크게, 격렬하게 들어 있으면서도 쾌락이 우세한 삶은 우리가 바라지만, 그 반대인 삶은 바라지 않습니다.
καὶ αὖ ἐν ᾧ ὀλίγα ἑκάτερα καὶ σμικρὰ καὶ ἠρεμαῖα, ὑπερβάλλει δὲ τὰ λυπηρά, οὐ βουλόμεθα, ἐν ᾧ δὲ τἀναντία, βουλόμεθα.
또한 양자가 적고, 작고, 온화하면서도 괴로운 것들이 우세한 삶은 바라지 않지만, 그 반대인 삶은 바랍니다.
ἐν ᾧ δʼ αὖ βίῳ ἰσορροπεῖ, καθάπερ ἐν τοῖς πρόσθεν δεῖ διανοεῖσθαι·
반면에 양자가 균형을 이루는 삶에 있어서는, 앞서 말한 바와 같이 생각해야 합니다.
τὸν ἰσόρροπον βίον ὡς τῶν μὲν ὑπερβαλλόντων τῷ φίλῳ ἡμῖν βουλόμεθα, τῶν δʼ αὖ τοῖς ἐχθροῖς οὐ βουλόμεθα.
즉, 균형을 이룬 삶에 대하여, 우세한 것들이 우리에게 친한 것일 때는 바라지만, 반대로 우리의 적들에게 친한 것일 때는 바라지 않습니다.
πάντας δὴ δεῖ διανοεῖσθαι τοὺς βίους ἡμῶν ὡς ἐν τούτοις ἐνδεδεμένοι πεφύκασιν, καὶ δεῖ διανοεῖσθαι ποίους φύσει βουλόμεθα·
참으로 우리는 우리의 모든 삶이 이것들 안에 묶여 있도록 타고났다고 생각해야 하며, 우리가 본성상 어떤 종류의 삶을 바라는지 생각해야 합니다.
εἰ δέ τι παρὰ ταῦτα ἄρα φαμὲν βούλεσθαι, διά τινα ἄγνοιαν καὶ ἀπειρίαν τῶν ὄντων βίων αὐτὰ λέγομεν.
만일 우리가 이것들 이외의 다른 것을 바란다고 말한다면, 그것은 실재하는 삶들에 대한 어떤 무지와 무경험 때문에 그렇게 말하는 것뿐입니다.
τίνες δὴ καὶ πόσοι εἰσὶ βίοι, ὧν πέρι δεῖ προελόμενον τὸ βούλητόν τε καὶ ἀκούσιον ἰδόντα εἰς νόμον ἑαυτῷ ταξάμενον, τὸ φίλον ἅμα καὶ ἡδὺ καὶ ἄριστόν τε καὶ κάλλιστον ἑλόμενον, ζῆν ὡς οἷόν τʼ ἐστὶν ἄνθρωπον μακαριώτατα;
그렇다면 자발적인 것과 비자발적인 것을 살펴본 후에 이를 스스로의 법으로 규정하고, 친밀하면서도 즐겁고 가장 훌륭하며 가장 아름다운 것을 선택하여, 인간으로서 가능한 한 가장 행복하게 살기 위해 우리가 선택해야 할 삶들은 어떤 것들이며 얼마나 될까요?
λέγωμεν δὴ σώφρονα βίον ἕνα εἶναι καὶ φρόνιμον ἕνα καὶ ἕνα τὸν ἀνδρεῖον, καὶ τὸν ὑγιεινὸν βίον ἕνα ταξώμεθα·
우리는 절제 있는 삶이 하나 있고, 지혜로운 삶이 하나 있으며, 용감한 삶이 하나 있다고 말하고, 건강한 삶을 하나로 분류해 둡시다.
§5.734ΑΘ. καὶ τούτοις οὖσιν τέτταρσιν ἐναντίους ἄλλους τέτταρας, ἄφρονα, δειλόν, ἀκόλαστον, νοσώδη.
아테네인: 그리고 이들 넷에 반대되는 다른 넷은 어리석은 삶, 비겁한 삶, 방종한 삶, 병약한 삶입니다.
σώφρονα μὲν οὖν βίον ὁ γιγνώσκων θήσει πρᾷον ἐπὶ πάντα, καὶ ἠρεμαίας μὲν λύπας, ἠρεμαίας δὲ ἡδονάς, μαλακὰς δὲ ἐπιθυμίας καὶ ἔρωτας οὐκ ἐμμανεῖς παρεχόμενον, ἀκόλαστον δέ, ὀξὺν ἐπὶ πάντα, καὶ σφοδρὰς μὲν λύπας, σφοδρὰς δὲ ἡδονάς, συντόνους δὲ καὶ οἰστρώδεις ἐπιθυμίας τε καὶ ἔρωτας ὡς οἷόν τε ἐμμανεστάτους παρεχόμενον, ὑπερβαλλούσας δὲ ἐν μὲν τῷ σώφρονι βίῳ τὰς ἡδονὰς τῶν ἀχθηδόνων, ἐν δὲ τῷ ἀκολάστῳ τὰς λύπας τῶν ἡδονῶν μεγέθει καὶ πλήθει καὶ πυκνότησιν.
그리하여 분별이 있는 사람은 절제 있는 삶을 모든 일에 있어 온화하고, 온화한 고통과 온화한 쾌락, 그리고 부드러운 욕망과 광기 어리지 않은 사랑을 선사하는 것으로 규정할 것입니다. 반면에 방종한 삶은 모든 일에 있어 격렬하고, 강렬한 고통과 강렬한 쾌락, 그리고 팽팽하게 긴장되고 열광적인 욕망과 가능한 한 가장 광기 어린 사랑을 선사하는 것이되, 절제 있는 삶에서는 쾌락이 고통보다 우세하고, 방종한 삶에서는 고통이 쾌락보다 크기와 수와 빈도에 있어 우세한 것으로 규정할 것입니다.
ὅθεν ὁ μὲν ἡδίων ἡμῖν τῶν βίων, ὁ δὲ λυπηρότερος ἐξ ἀνάγκης συμβαίνει κατὰ φύσιν γίγνεσθαι, καὶ τόν γε βουλόμενον ἡδέως ζῆν οὐκέτι παρείκει ἑκόντα γε ἀκολάστως ζῆν, ἀλλʼ ἤδη δῆλον ὡς, εἰ τὸ νῦν λεγόμενον ὀρθόν, πᾶς ἐξ ἀνάγκης ἄκων ἐστὶν ἀκόλαστος·
이로부터 이 삶들 중 하나는 우리에게 더 즐겁고, 다른 하나는 더 괴로운 것이 되는 일이 본성상 필연적으로 일어나며, 즐겁게 살기를 바라는 사람에게 자발적으로 방종하게 사는 것은 더 이상 허용되지 않습니다. 오히려 이제는 만일 지금 말하는 바가 올바르다면, 모든 사람이 필연적으로 마지못해 방종해진다는 것이 명백합니다.
ἢ γὰρ διʼ ἀμαθίαν ἢ διʼ ἀκράτειαν ἢ διʼ ἀμφότερα, τοῦ σωφρονεῖν ἐνδεὴς ὢν ζῇ ὁ πᾶς ἀνθρώπινος ὄχλος.
왜냐하면 무지 때문이거나, 자제력 부족 때문이거나, 아니면 양쪽 모두 때문에, 절제가 결여된 상태에서 온 인류의 대중이 살아가고 있기 때문입니다.
ταὐτὰ δὲ περὶ νοσώδους τε καὶ ὑγιεινοῦ βίου διανοητέον, ὡς ἔχουσι μὲν ἡδονὰς καὶ λύπας, ὑπερβάλλουσι δὲ ἡδοναὶ μὲν λύπας ἐν ὑγιείᾳ, λῦπαι δὲ ἡδονὰς ἐν νόσοις.
병약한 삶과 건강한 삶에 대해서도 완전히 똑같이 생각해야 합니다. 즉, 그것들이 쾌락과 고통을 다 가지고 있지만, 건강에 있어서는 쾌락이 고통보다 우세하고, 질병에 있어서는 고통이 쾌락보다 우세하다는 점입니다.
ἡμῖν δὲ ἡ βούλησις τῆς αἱρέσεως τῶν βίων οὐχ ἵνα τὸ λυπηρὸν ὑπερβάλλῃ·
그리고 삶을 선택할 때 우리의 바램은 괴로운 것이 우세하게 하려는 것이 아닙니다.
ὅπου δʼ ὑπερβάλλεται, τοῦτον τὸν βίον ἡδίω κεκρίκαμεν.
오히려 괴로운 것이 압도당하는 곳, 그러한 삶을 우리는 더 즐거운 삶으로 판정해 왔습니다.
ὁ δὴ σώφρων τοῦ ἀκολάστου καὶ ὁ φρόνιμος τοῦ ἄφρονος, φαῖμεν ἄν, καὶ ὁ τῆς ἀνδρείας τοῦ τῆς δειλίας ἐλάττονα καὶ σμικρότερα καὶ μανότερα ἔχων ἀμφότερα, τῇ τῶν ἡδονῶν ἑκάτερος ἑκάτερον ὑπερβάλλων, τῇ τῆς λύπης ἐκείνων ὑπερβαλλόντων αὐτούς, ὁ μὲν ἀνδρεῖος τὸν δειλόν, ὁ δὲ φρόνιμος τὸν ἄφρονα νικῶσιν, ὥστε ἡδίους εἶναι τοὺς βίους τῶν βίων, σώφρονα καὶ ἀνδρεῖον καὶ φρόνιμον καὶ ὑγιεινὸν δειλοῦ καὶ ἄφρονος καὶ ἀκολάστου καὶ νοσώδους, καὶ συλλήβδην τὸν ἀρετῆς ἐχόμενον κατὰ σῶμα ἢ καὶ κατὰ ψυχὴν τοῦ τῆς μοχθηρίας ἐχομένου βίου ἡδίω τε εἶναι καὶ τοῖς ἄλλοις ὑπερέχειν ἐκ περιττοῦ κάλλει καὶ ὀρθότητι καὶ ἀρετῇ καὶ εὐδοξίᾳ, ὥστε τὸν ἔχοντα αὐτὸν ζῆν εὐδαιμονέστερον ἀπεργάζεσθαι τοῦ ἐναντίου τῷ παντὶ καὶ ὅλῳ.
그리하여 우리는 다음과 같이 말할 것입니다. 절제 있는 자는 방종한 자보다, 지혜로운 자는 어리석은 자보다, 그리고 용기 있는 삶은 비겁한 삶보다, 양자를 더 적고, 더 작고, 더 드물게 가지고 있어서, 그것들 각각이 쾌락의 크기에 있어서는 상대방을 우세하지만, 고통의 크기에 있어서는 저들 상대방이 그들을 우세하므로, 용감한 자는 비겁한 자를 이기고 지혜로운 자는 어리석은 자를 이겨서, 이 삶들이 저 삶들보다 더 즐겁다고 말입니다. 즉, 절제 있고 용감하며 지혜롭고 건강한 삶이 비겁하고 어리석으며 방종하고 병약한 삶보다 더 즐거우며, 요컨대 몸에 있어서나 영혼에 있어서나 덕을 따르는 삶이 사악함을 따르는 삶보다 더 즐겁고, 다른 것들, 즉 아름다움과 올바름과 덕과 명성에 있어서도 넘치도록 우월하여, 결과적으로 그것을 영위하는 자를 반대의 삶을 영위하는 자보다 전적으로 그리고 온전히 더 행복하게 만들어 줍니다.
καὶ τὸ μὲν προοίμιον τῶν νόμων ἐνταυθοῖ λεχθὲν τῶν λόγων τέλος ἐχέτω, μετὰ δὲ τὸ προοίμιον ἀναγκαῖόν που νόμον ἕπεσθαι, μᾶλλον δὲ τό γε ἀληθὲς νόμους πολιτείας ὑπογράφειν.
그리고 법의 서론은 여기서 말한 것들로써 논의의 끝을 맺도록 합시다. 서론 뒤에는 당연히 법이 뒤따라야 할 것이며, 더 참되게 말하자면 국가의 법률들의 개요를 그려 나가야 합니다.