§3.699ΑΘ. προϊόντος δὲ τοῦ χρόνου, Δαρεῖος μὲν τεθνάναι ἐλέχθη, νέος δὲ καὶ σφοδρὸς ὁ ὑὸς αὐτοῦ παρειληφέναι τὴν ἀρχὴν καὶ οὐδαμῶς ἀφίστασθαι τῆς ὁρμῆς.
시간이 흐름에 따라 다레오스는 죽었다고 전해졌고, 그의 젊고 격렬한 아들이 지배권을 이어받아 그 기세를 결코 꺾으려 하지 않았습니다.
οἱ δὲ Ἀθηναῖοι πᾶν τοῦτο ᾤοντο ἐπὶ σφᾶς αὐτοὺς παρασκευάζεσθαι διὰ τὸ Μαραθῶνι γενόμενον, καὶ ἀκούοντες Ἄθων τε διορυττόμενον καὶ Ἑλλήσποντον ζευγνύμενον καὶ τὸ τῶν νεῶν πλῆθος, ἡγήσαντο οὔτε κατὰ γῆν σφίσιν εἶναι σωτηρίαν οὔτε κατὰ θάλατταν·
아테네인들은 마라톤에서 일어난 일 때문에 이 모든 준비가 자신들을 겨냥해 행해지는 것이라 생각했고, 아토스산이 굴착되고 헬레스폰토스에 다리가 놓이고 있으며 배들의 수가 엄청나다는 소식을 듣고는, 육지로도 바다로도 자신들에게 구원이 없다고 여겼습니다.
οὔτε γὰρ βοηθήσειν αὑτοῖς οὐδένα—μεμνημένοι ὡς οὐδʼ ὅτε τὸ πρότερον ἦλθον καὶ τὰ περὶ Ἐρέτριαν διεπράξαντο, σφίσι γε οὐδεὶς τότε ἐβοήθησεν οὐδʼ ἐκινδύνευσεν συμμαχόμενος·
왜냐하면 아무도 자신들을 도와주러 오지 않으리라 생각했기 때문입니다. 그들은 이전에도 적들이 들이닥쳐 에레트리아에 관한 일들을 자행했을 때, 자신들에게는 아무도 도와주러 오지 않았고 동맹하여 함께 싸우며 위험을 감수하려 하지 않았음을 기억하고 있었습니다.
ταὐτὸν δὴ προσεδόκων καὶ τότε γενήσεσθαι τό γε κατὰ γῆν—καὶ κατὰ θάλατταν δʼ αὖ πᾶσαν ἀπορίαν ἑώρων σωτηρίας, νεῶν χιλίων καὶ ἔτι πλεόνων ἐπιφερομένων.
그들은 육지에 관한 한 그때도 똑같은 일이 벌어질 것이라 예상했습니다. 또한 바다에 대해서도, 천 척이 넘는 배들이 밀려오는 상황에서 구원의 길이 전혀 없음을 보고 있었습니다.
μίαν δὴ σωτηρίαν συνενόουν, λεπτὴν μὲν καὶ ἄπορον, μόνην δʼ οὖν, βλέψαντες πρὸς τὸ πρότερον γενόμενον, ὡς ἐξ ἀπόρων καὶ τότε ἐφαίνετο γενέσθαι τὸ νικῆσαι μαχομένους·
그들은 유일한 구원의 길을 머릿속에 그렸는데, 이는 가늘고 막막한 길이었으나 그래도 유일한 것이었으니, 즉 이전에 일어난 일을 돌아보며 그때도 막막한 상황 속에서 싸워 이기는 일이 가능해 보였다는 사실에 눈을 돌린 것이었습니다.
ἐπὶ δὲ τῆς ἐλπίδος ὀχούμενοι ταύτης ηὕρισκον καταφυγὴν αὑτοῖς εἰς αὑτοὺς μόνους εἶναι καὶ τοὺς θεούς.
그리고 이 희망을 의지하여, 그들은 자신들의 피난처가 자신들 스스로와 신들뿐임을 깨달았습니다.
ταῦτʼ οὖν αὐτοῖς πάντα φιλίαν ἀλλήλων ἐνεποίει, ὁ φόβος ὁ τότε παρὼν ὅ τε ἐκ τῶν νόμων τῶν ἔμπροσθεν γεγονώς, ὃν δουλεύοντες τοῖς πρόσθεν νόμοις ἐκέκτηντο, ἣν αἰδῶ πολλάκις ἐν τοῖς ἄνω λόγοις εἴπομεν, ᾗ καὶ δουλεύειν ἔφαμεν δεῖν τοὺς μέλλοντας ἀγαθοὺς ἔσεσθαι, ἧς ὁ δειλὸς ἐλεύθερος καὶ ἄφοβος·
그러므로 이 모든 것들이 그들 사이에 서로에 대한 우애를 심어 주었습니다. 즉, 당시 존재하던 공포와 이전의 법률에서 생겨난 '두려움'이니, 이는 그들이 이전의 법들에 복종하면서 소유하게 되었던 것으로서 우리가 앞선 논의에서 자주 말했던 '삼가함'입니다. 우리는 장차 선해지려는 자들이 마땅히 여기에 복종해야 한다고 말했거니와, 겁쟁이는 이것으로부터 자유롭고 두려움이 없습니다.
ὃν εἰ τότε μὴ δέος ἔλαβεν, οὐκ ἄν ποτε συνελθὼν ἠμύνατο, οὐδʼ ἤμυνεν ἱεροῖς τε καὶ τάφοις καὶ πατρίδι καὶ τοῖς ἄλλοις οἰκείοις τε ἅμα καὶ φίλοις, ὥσπερ τότʼ ἐβοήθησεν, ἀλλὰ κατὰ σμικρὰ ἂν ἐν τῷ τότε ἡμῶν ἕκαστος σκεδασθεὶς ἄλλος ἄλλοσε διεσπάρη.
만약 당시 이 두려움이 그들을 사로잡지 않았더라면, 결코 힘을 합쳐 방어해 내지 못했을 것이며, 당시 도왔던 것처럼 신전과 무덤, 조국, 그리고 그 밖의 친지들과 친구들을 지켜내지 못했을 것입니다. 오히려 당시 우리 각자는 사방으로 뿔뿔이 흩어져 저마다 다른 곳으로 흩날려 가 버렸을 것입니다.
ΜΕ. καὶ μάλα, ὦ ξένε, ὀρθῶς τε εἴρηκας καὶ σαυτῷ τε καὶ τῇ πατρίδι πρεπόντως.
메길로스: 이방인 처지이신데도 참으로 올바르게, 그리고 당신 자신과 조국 모두에 걸맞게 말씀하셨습니다.
ΑΘ. ἔστι ταῦτα, ὦ Μέγιλλε·
아테네인: 그렇습니다, 메길로스.
πρὸς γὰρ σὲ τὰ ἐν τῷ τότε χρόνῳ γενόμενα, κοινωνὸν τῇ τῶν πατέρων γεγονότα φύσει, δίκαιον λέγειν.
당시 일어났던 일들은 당신들의 조상들의 성정과도 공통되므로, 당신에게 이야기하는 것이 마땅합니다.
ἐπισκόπει μὴν καὶ σὺ καὶ Κλεινίας εἴ τι πρὸς τὴν νομοθεσίαν προσήκοντα λέγομεν·
그렇지만 당신과 클레이니아스 역시 우리가 입법과 관련하여 무언가 적절한 말을 하고 있는지 잘 살펴보십시오.
οὐ γὰρ μύθων ἕνεκα διεξέρχομαι, οὗ λέγω δʼ ἕνεκα.
제가 단순히 옛날이야기나 늘어놓기 위해 이런 내용을 자세히 읊고 있는 것은 아니며, 어디까지나 말하고자 하는 목적이 있어서이기 때문입니다.
ὁρᾶτε γάρ·
왜냐하면 보십시오.
ἐπειδή τινα τρόπον ταὐτὸν ἡμῖν συμβεβήκει πάθος ὅπερ Πέρσαις, ἐκείνοις μὲν ἐπὶ πᾶσαν δουλείαν ἄγουσιν τὸν δῆμον, ἡμῖν δʼ αὖ τοὐναντίον ἐπὶ πᾶσαν ἐλευθερίαν προτρέπουσι τὰ πλήθη, πῶς δὴ καὶ τί λέγωμεν τοὐντεῦθεν, οἱ προγεγονότες ἡμῖν ἔμπροσθεν λόγοι τρόπον τινὰ καλῶς εἰσιν εἰρημένοι.
어떤 면에서는 페르시아인들에게 일어났던 것과 똑같은 일이 우리에게도 일어났기 때문입니다. 그들은 민중을 온전한 예속으로 이끌었고, 우리는 반대로 대중을 온전한 자유로 부추겼으니 말입니다. 그렇다면 이제 우리는 어떻게, 그리고 무엇을 말해야 하며, 이전에 우리가 거쳤던 논의들이 어떤 의미에서 훌륭하게 이야기되었는지 살펴보아야 합니다.
§3.700ΜΕ. λέγεις εὖ·
메길로스: 좋은 말씀입니다.
πειρῶ δʼ ἔτι σαφέστερον ἡμῖν σημῆναι τὸ νῦν λεγόμενον.
지금 말씀하신 내용을 우리에게 한층 더 명확하게 밝혀 주십시오.
ΑΘ. ἔσται ταῦτα.
아테네인: 그렇게 하겠습니다.
οὐκ ἦν, ὦ φίλοι, ἡμῖν ἐπὶ τῶν παλαιῶν νόμων ὁ δῆμός τινων κύριος, ἀλλὰ τρόπον τινὰ ἑκὼν ἐδούλευε τοῖς νόμοις.
벗들이여, 옛 법률의 치하에서 우리 민중은 그 어떤 일에도 주권을 갖지 못했습니다. 도리어 어떤 면에서는 자발적으로 법률의 종노릇을 하고 있었습니다.
ΜΕ. ποίοις δὴ λέγεις;
메길로스: 대체 어떤 법들을 두고 하시는 말씀입니까?
ΑΘ. τοῖς περὶ τὴν μουσικὴν πρῶτον τὴν τότε, ἵνα ἐξ ἀρχῆς διέλθωμεν τὴν τοῦ ἐλευθέρου λίαν ἐπίδοσιν βίου.
아테네인: 우선 당시의 음악에 관한 법들입니다. 자유가 지나친 삶의 번성을 처음부터 자세히 살펴보기 위해서입니다.
διῃρημένη γὰρ δὴ τότε ἦν ἡμῖν ἡ μουσικὴ κατὰ εἴδη τε ἑαυτῆς ἄττα καὶ σχήματα, καί τι ἦν εἶδος ᾠδῆς εὐχαὶ πρὸς θεούς, ὄνομα δὲ ὕμνοι ἐπεκαλοῦντο·
당시 우리의 음악은 스스로 몇 가지 종류와 형식으로 나뉘어 있었습니다. 그 노래의 한 종류는 신들을 향한 기도였는데 그 이름은 '찬가'라 불렸습니다.
καὶ τούτῳ δὴ τὸ ἐναντίον ἦν ᾠδῆς ἕτερον εἶδος—θρήνους δέ τις ἂν αὐτοὺς μάλιστα ἐκάλεσεν—καὶ παίωνες ἕτερον, καὶ ἄλλο, Διονύσου γένεσις οἶμαι, διθύραμβος λεγόμενος.
그리고 이것의 반대편에는 또 다른 종류의 노래가 있었으니—누구라도 이를 '애가'라 부르는 편이 가장 어울렸을 것입니다—그리고 또 다른 것으로는 '축가'가 있었고, 또 하나는 내 생각에 디오니소스의 탄생에 관한 것으로서 '디티람보스'라 불리는 것이 있었습니다.
νόμους τε αὐτὸ τοῦτο τοὔνομα ἐκάλουν, ᾠδὴν ὥς τινα ἑτέραν· ἐπέλεγον δὲ κιθαρῳδικούς.
또한 사람들은 바로 그 이름 '노모스'를 또 다른 일종의 노래라 불렀는데, 여기에 '키타라 반주가'라는 말을 덧붙였습니다.
τούτων δὴ διατεταγμένων καὶ ἄλλων τινῶν, οὐκ ἐξῆν ἄλλο εἰς ἄλλο καταχρῆσθαι μέλους εἶδος·
이것들과 그 외의 몇몇 것들이 규정되어 있었으므로, 한 가지 선율 종류를 다른 종류에 섞어 오용하는 것은 허용되지 않았습니다.
τὸ δὲ κῦρος τούτων γνῶναί τε καὶ ἅμα γνόντα δικάσαι, ζημιοῦν τε αὖ τὸν μὴ πειθόμενον, οὐ σῦριγξ ἦν οὐδέ τινες ἄμουσοι βοαὶ πλήθους, καθάπερ τὰ νῦν, οὐδʼ αὖ κρότοι ἐπαίνους ἀποδιδόντες, ἀλλὰ τοῖς μὲν γεγονόσι περὶ παίδευσιν δεδογμένον ἀκούειν ἦν αὐτοῖς μετὰ σιγῆς διὰ τέλους, παισὶ δὲ καὶ παιδαγωγοῖς καὶ τῷ πλείστῳ ὄχλῳ ῥάβδου κοσμούσης ἡ νουθέτησις ἐγίγνετο.
그리고 이것들을 파악하고 아울러 파악한 바에 따라 판정하며 나아가 복종하지 않는 자를 처벌하는 권한은, 오늘날처럼 피리나 군중의 음악성 없는 고함 소리도 아니었고, 찬사를 보내는 박수갈채도 아니었습니다. 도리어 교양을 쌓은 이들에게는 조용히 끝까지 듣는 일이 정해져 있었으며, 아이들과 가정교사들, 그리고 대부분의 대중에게는 질서를 잡아주는 회초리로 훈계가 가해졌습니다.
ταῦτʼ οὖν οὕτω τεταγμένως ἤθελεν ἄρχεσθαι τῶν πολιτῶν τὸ πλῆθος, καὶ μὴ τολμᾶν κρίνειν διὰ θορύβου·
따라서 시민 대중은 이처럼 질서 정연하게 지배받기를 원했고, 소란을 피워 판정하려는 불손한 짓은 감히 하지 못했습니다.
μετὰ δὲ ταῦτα, προϊόντος τοῦ χρόνου, ἄρχοντες μὲν τῆς ἀμούσου παρανομίας ποιηταὶ ἐγίγνοντο φύσει μὲν ποιητικοί, ἀγνώμονες δὲ περὶ τὸ δίκαιον τῆς Μούσης καὶ τὸ νόμιμον, βακχεύοντες καὶ μᾶλλον τοῦ δέοντος κατεχόμενοι ὑφʼ ἡδονῆς, κεραννύντες δὲ θρήνους τε ὕμνοις καὶ παίωνας διθυράμβοις, καὶ αὐλῳδίας δὴ ταῖς κιθαρῳδίαις μιμούμενοι, καὶ πάντα εἰς πάντα συνάγοντες, μουσικῆς ἄκοντες ὑπʼ ἀνοίας καταψευδόμενοι ὡς ὀρθότητα μὲν οὐκ ἔχοι οὐδʼ ἡντινοῦν μουσική, ἡδονῇ δὲ τῇ τοῦ χαίροντος, εἴτε βελτίων εἴτε χείρων ἂν εἴη τις, κρίνοιτο ὀρθότατα.
그러나 그 뒤로 시간이 흐르면서, 시인들이 음악성 없는 무법 상태의 우두머리가 되었습니다. 그들은 본성상 시적 재능은 있었으나, 뮤즈 여신의 정의와 법도에 대해서는 무지했기에, 광란 상태에 빠지고 필요 이상으로 쾌락에 사로잡혀 애가를 찬가와 섞고 축가를 디티람보스와 버무렸으며, 또한 키타라 반주가에 아울로스 반주가를 모방하게 하여 모든 것을 모든 것에 뒤섞어 놓았습니다. 그리하여 어리석음으로 인해 자신도 모르게 음악에 대해 거짓을 늘어놓으며, 음악에는 그 어떤 올바름도 전혀 존재하지 않으며 즐거워하는 자의 쾌락에 의해—그가 더 훌륭한 사람이든 더 못한 사람이든 간에—가장 올바르게 판정되어야 한다고 강변했습니다.