§3.692ΑΘ. θεὸς εἶναι κηδόμενος ὑμῶν τις, ὃς τὰ μέλλοντα προορῶν, δίδυμον ὑμῖν φυτεύσας τὴν τῶν βασιλέων γένεσιν ἐκ μονογενοῦς, εἰς τὸ μέτριον μᾶλλον συνέστειλε.
ΑΘ. "그것은 그대들을 보살피는 어떤 신이 있어서, 미래를 내다보고 그대들의 왕가의 가계를 일인 소유에서 이중의 것으로 심어주어, 그리하여 그것을 적당한 범위로 축소시켰던 것 같습니다.
καὶ μετὰ τοῦτο ἔτι φύσις τις ἀνθρωπίνη μεμειγμένη θείᾳ τινὶ δυνάμει, κατιδοῦσα ὑμῶν τὴν ἀρχὴν φλεγμαίνουσαν ἔτι, μείγνυσιν τὴν κατὰ γῆρας σώφρονα δύναμιν τῇ κατὰ γένος αὐθάδει ῥώμῃ, τὴν τῶν ὀκτὼ καὶ εἴκοσι γερόντων ἰσόψηφον εἰς τὰ μέγιστα τῇ τῶν βασιλέων ποιήσασα δυνάμει.
그리고 이 일 후에 다시 신적인 힘과 결합된 어떤 인간의 본성이, 그대들의 지배권이 여전히 열을 띠고 있는 것을 보고, 노령에 따른 신중한 힘을 혈통에 따른 오만한 힘과 혼합시켰으니, 스물여덟 명의 원로들의 힘을 가장 중대한 사안들에서 왕들의 힘과 동등한 표를 갖게 함으로써 그렇게 하였습니다.
ὁ δὲ τρίτος σωτὴρ ὑμῖν ἔτι σπαργῶσαν καὶ θυμουμένην τὴν ἀρχὴν ὁρῶν, οἷον ψάλιον ἐνέβαλεν αὐτῇ τὴν τῶν ἐφόρων δύναμιν, ἐγγὺς τῆς κληρωτῆς ἀγαγὼν δυνάμεως·
그리고 세 번째 구원자는 그대들의 지배권이 여전히 부풀어 오르고 분노하는 것을 보고, 그것에 일종의 재갈로서 감독관의 힘을 채웠으며, 그것을 추첨에 의한 권력에 가깝게 이끌었습니다.
καὶ κατὰ δὴ τοῦτον τὸν λόγον ἡ βασιλεία παρʼ ὑμῖν, ἐξ ὧν ἔδει σύμμεικτος γενομένη καὶ μέτρον ἔχουσα, σωθεῖσα αὐτὴ σωτηρίας τοῖς ἄλλοις γέγονεν αἰτία.
그리하여 실로 이 원리에 따라 그대들의 왕정은 마땅히 섞여야 할 요소들로 혼합되어 적정함을 가짐으로써, 스스로 구원받았을 뿐만 아니라 다른 이들에게도 구원의 원인이 되었습니다.
ἐπεὶ ἐπί γε Τημένῳ καὶ Κρεσφόντῃ καὶ τοῖς τότε νομοθέταις, οἵτινες ἄρα ἦσαν νομοθετοῦντες, οὐδʼ ἡ Ἀριστοδήμου μερὶς ἐσώθη ποτʼ ἄν—οὐ γὰρ ἱκανῶς ἦσαν νομοθεσίας ἔμπειροι·
왜냐하면 티메노스와 크레스폰테스, 그리고 당시의 입법자들(그들이 누구였든 간에 법을 제정하던 자들) 치하에서는 아리스토데모스의 몫조차 결코 살아남지 못했을 것이기 때문입니다. 그들은 입법에 대해 충분히 경험이 없었습니다.
σχεδὸν γὰρ οὐκ ἄν ποτʼ ᾠήθησαν ὅρκοις μετριάσαι ψυχὴν νέαν, λαβοῦσαν ἀρχὴν ἐξ ἧς δυνατὸν ἦν τυραννίδα γενέσθαι—νῦν δʼ ὁ θεὸς ἔδειξεν οἵαν ἔδει καὶ δεῖ δὴ τὴν μενοῦσαν μάλιστα ἀρχὴν γίγνεσθαι.
그들은 참주정으로 흐를 수 있는 권력을 쥔 젊은 영혼을 맹세로써 적절히 억제할 수 있으리라고는 도저히 생각하지 못했을 것입니다. 하지만 이제 신은 가장 영속적인 지배권이 어떻게 일어났어야 했고 또 어떻게 일어나야 하는지를 보여주셨습니다.
τὸ δὲ παρʼ ἡμῶν γιγνώσκεσθαι ταῦτα, ὅπερ εἶπον ἔμπροσθεν, νῦν μὲν γενόμενον οὐδὲν σοφόν—ἐκ γὰρ παραδείγματος ὁρᾶν γεγονότος οὐδὲν χαλεπόν—εἰ δʼ ἦν τις προορῶν τότε ταῦτα καὶ δυνάμενος μετριάσαι τὰς ἀρχὰς καὶ μίαν ἐκ τριῶν ποιῆσαι, τά τε νοηθέντα ἂν καλὰ τότε πάντα ἀπέσωσε καὶ οὐκ ἄν ποτε ὁ Περσικὸς ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα οὐδʼ ἄλλος οὐδεὶς στόλος ἂν ὥρμησε, καταφρονήσας ὡς ὄντων ἡμῶν βραχέος ἀξίων.
그러나 우리에 의해 이것들이 이해되는 것은 앞서 내가 말했듯이 지금에 와서는 전혀 지혜로운 일이 아닙니다. 이미 일어난 선례를 보고 아는 것은 전혀 어렵지 않기 때문입니다. 하지만 만약 당시에 누군가 이것들을 미리 내다보고 지배권들을 적절히 억제하여 세 가지로부터 하나를 만들 수 있었다면, 당시에 구상되었던 아름다운 것들을 모두 보존했을 것이며, 페르시아의 원정군도 다른 어떤 군대도 우리를 가치 없는 존재로 멸시하며 그리스로 결코 쳐들어오지 못했을 것입니다." 클레이니아스.
ΚΛ. ἀληθῆ λέγεις.
"옳은 말씀입니다." ΑΘ.
ΑΘ. αἰσχρῶς γοῦν ἠμύναντο αὐτούς, ὦ Κλεινία.
"어찌 되었건 그들은 부끄러운 방식으로 그들을 막아냈습니다, 클레이니아스여.
τὸ δʼ αἰσχρὸν λέγω οὐχ ὡς οὐ νικῶντές γε οἱ τότε καὶ κατὰ γῆν καὶ κατὰ θάλατταν καλὰς νενικήκασι μάχας·
내가 부끄럽다고 말하는 것은 당시 사람들이 육지나 바다에서 승리하지 못했고 훌륭한 전투들에서 이기지 못했다는 뜻이 아닙니다.
ἀλλὰ ὅ φημι αἰσχρὸν τότʼ εἶναι, τόδε λέγω, τὸ πρῶτον μὲν ἐκείνων τῶν πόλεων τριῶν οὐσῶν μίαν ὑπὲρ τῆς Ἑλλάδος ἀμῦναι, τὼ δὲ δύο κακῶς οὕτως εἶναι διεφθαρμένα, ὥστε ἡ μὲν καὶ Λακεδαίμονα διεκώλυεν ἐπαμύνειν αὐτῇ, πολεμοῦσα αὐτῇ κατὰ κράτος, ἡ δʼ αὖ πρωτεύουσα ἐν τοῖς τότε χρόνοις τοῖς περὶ τὴν διανομήν, ἡ περὶ τὸ Ἄργος, παρακαλουμένη ἀμύνειν τὸν βάρβαρον οὔθʼ ὑπήκουσεν οὔτʼ ἤμυνεν.
하지만 내가 당시에 부끄러운 일이었다고 말하는 것은 이것입니다. 첫째로, 그 세 도시들 중 단 하나만이 그리스를 위해 방어에 나섰고, 나머지 둘은 너무나 비참하게 망가져 있어서, 그중 하나는 라케다이몬과 전력으로 싸움으로써 라케다이몬이 그리스를 돕는 것조차 방해했으며, 당시 토지 분배에 있어서 으뜸이었던 다른 하나, 즉 아르고스는 야만인을 막아내자는 요청을 받았음에도 따르지도 않았고 돕지도 않았다는 사실입니다.
πολλὰ δὲ λέγων ἄν τις τὰ τότε γενόμενα περὶ ἐκεῖνον τὸν πόλεμον, τῆς Ἑλλάδος οὐδαμῶς εὐσχήμονα ἂν κατηγοροῖ·
당시에 그 전쟁과 관련하여 일어난 많은 일들을 말하자면, 그리스에 대해 결코 품위 있다고 할 수 없는 비판을 늘어놓게 될 것입니다."