§3.680ΑΘ. λελέχθω δὴ ταῦτα ἡμῖν καὶ τὰ τούτοις συνεπόμενα ἔτι πάντα εἰρήσθω τοῦδʼ ἕνεκα, ἵνα νοήσωμεν τοῖς τότε νόμων τίς ποτʼ ἦν χρεία καὶ τίς ἦν νομοθέτης αὐτοῖς.
ΑΘ. 아테네인: 그렇다면 당시에 사람들에게 법의 필요성이 어떠했는지, 그리고 그들에게 입법자가 누구였를를 우리가 이해할 수 있도록 하기 위해, 이러한 논의와 이에 뒤따르는 모든 일들이 이 목적을 위해 이야기된 것이라고 합시다.
ΚΛ. καὶ καλῶς γε εἴρηκας.
ΚΛ. 클레이니아스: 실로 훌륭하게 말씀하셨습니다.
ΑΘ. ἆρʼ οὖν ἐκεῖνοι μὲν οὔτʼ ἐδέοντο νομοθετῶν οὔτε πω ἐφίλει κατὰ τούτους τοὺς χρόνους γίγνεσθαι τὸ τοιοῦτον;
ΑΘ. 아테네인: 그렇다면 당시 사람들은 입법자를 필요로 하지도 않았고, 그러한 일이 그 시대에 일어나는 것 또한 아직 행해지지 않았던 것 아닐까요?
οὐδὲ γὰρ γράμματα ἔστι πω τοῖς ἐν τούτῳ τῷ μέρει τῆς περιόδου γεγονόσιν, ἀλλʼ ἔθεσι καὶ τοῖς λεγομένοις πατρίοις νόμοις ἑπόμενοι ζῶσιν.
왜냐하면 시간의 주기 중 이 단계에 살았던 사람들에게는 아직 문자조차 존재하지 않았으며, 그들은 관습과 이른바 조상 전래의 법을 따르며 살았기 때문입니다.
ΚΛ. εἰκὸς γοῦν.
ΚΛ. 클레이니아스: 과연 그럴 법합니다.
ΑΘ. πολιτείας δέ γε ἤδη καὶ τρόπος ἐστίν τις οὗτος.
ΑΘ. 아테네인: 그렇지만 이것은 이미 일종의 정체의 형태입니다.
ΚΛ. τίς;
ΚΛ. 클레이니아스: 어떤 정체입니까?
ΑΘ. δοκοῦσί μοι πάντες τὴν ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ πολιτείαν δυναστείαν καλεῖν, ἣ καὶ νῦν ἔτι πολλαχοῦ καὶ ἐν Ἕλλησι καὶ κατὰ βαρβάρους ἐστίν·
ΑΘ. 아테네인: 제 생각에 모든 이들이 이 시기의 정체를 '가장 지배'라고 부르는 듯합니다. 이는 오늘날에도 그리스인들 사이와 야만인들 사이의 많은 곳에 여전히 존재합니다.
λέγει δʼ αὐτήν που καὶ Ὅμηρος γεγονέναι περὶ τὴν τῶν Κυκλώπων οἴκησιν, εἰπὼν—
"
τοῖσιν δʼ οὔτʼ ἀγοραὶ βουληφόροι οὔτε θέμιστες,
ἀλλʼ οἵ γʼ ὑψηλῶν ὀρέων ναίουσι κάρηνα
ἐν σπέσσι γλαφυροῖσι, θεμιστεύει δὲ ἕκαστος
"
"
παίδων ἠδʼ ἀλόχων, οὐδʼ ἀλλήλων ἀλέγουσιν.
호메로스 역시 어딘가에서 키클로프스들의 거처와 관련하여 이것이 존재했다고 다음과 같이 말하고 있습니다. "그들에게는 조언을 주는 의회도 없고 법도 없으며, 오직 그들은 높은 산의 봉우리, 깊은 동굴 속에서 살아가며, 각자가 자신의 아이들과 아내들에게 법을 내리고, 서로에 대해 상관하지 않는다.
"
ΚΛ. ἔοικέν γε ὁ ποιητὴς ὑμῖν οὗτος γεγονέναι χαρίεις.
"ΚΛ. 클레이니아스: 이 시인은 당신들에게 참으로 매력적인 인물이었던 것 같군요.
καὶ γὰρ δὴ καὶ ἄλλα αὐτοῦ διεληλύθαμεν μάλʼ ἀστεῖα, οὐ μὴν πολλά γε·
왜냐하면 우리 역시 그의 다른 매우 훌륭한 구절들을 읽어본 적이 있기 때문입니다. 물론 많지는 않습니다.
οὐ γὰρ σφόδρα χρώμεθα οἱ Κρῆτες τοῖς ξενικοῖς ποιήμασιν.
우리 크레타인들은 외국의 시를 그리 즐겨 쓰지 않기 때문입니다.
ΜΕ. ἡμεῖς δʼ αὖ χρώμεθα μέν, καὶ ἔοικέν γε κρατεῖν τῶν τοιούτων ποιητῶν, οὐ μέντοι Λακωνικόν γε ἀλλά τινα μᾶλλον Ἰωνικὸν βίον διεξέρχεται ἑκάστοτε.
ΜΕ. 메갈로스: 반면에 우리는 그를 즐겨 읽으며, 그는 그러한 시인들 중에서도 으뜸가는 인물로 보입니다. 하지만 그가 언제나 라코니아식이 아니라 오히려 어떤 이오니아식 삶을 묘사하고 있기는 하지만 말입니다.
νῦν μὴν εὖ τῷ σῷ λόγῳ ἔοικε μαρτυρεῖν, τὸ ἀρχαῖον αὐτῶν ἐπὶ τὴν ἀγριότητα διὰ μυθολογίας ἐπανενεγκών.
그러나 지금 그는 그들의 고대 상태를 신화를 통해 야생 상태로 소급시킴으로써 당신의 주장을 참으로 훌륭하게 증언하고 있는 듯합니다.
ΑΘ. ναί·
ΑΘ. 아테네인: 그렇습니다.
συμμαρτυρεῖ γάρ, καὶ λάβωμέν γε αὐτὸν μηνυτὴν ὅτι τοιαῦται πολιτεῖαι γίγνονταί ποτε.
그는 실로 증언해 주고 있습니다. 그러니 그러한 정체가 한때 존재했다는 증인으로 그를 채택하도록 합시다.
ΚΛ. καλῶς.
ΚΛ. 클레이니아스: 좋습니다.
ΑΘ. μῶν οὖν οὐκ ἐκ τούτων τῶν κατὰ μίαν οἴκησιν καὶ κατὰ γένος διεσπαρμένων ὑπὸ ἀπορίας τῆς ἐν ταῖς φθοραῖς, ἐν αἷς τὸ πρεσβύτατον ἄρχει διὰ τὸ τὴν ἀρχὴν αὐτοῖς ἐκ πατρὸς καὶ μητρὸς γεγονέναι, οἷς ἑπόμενοι καθάπερ ὄρνιθες ἀγέλην μίαν ποιήσουσι, πατρονομούμενοι καὶ βασιλείαν πασῶν δικαιοτάτην βασιλευόμενοι;
ΑΘ. 아테네인: 그렇다면 이것들은 파멸기 동안의 곤경으로 인해 하나의 거처나 씨족으로 흩어졌던 자들로부터 생겨난 것이 아니겠습니까? 거기서는 지배의 권한이 부모로부터 시작되었기 때문에 가장 연장자가 지배하며, 사람들은 그들을 마치 새들이 무리를 짓듯이 하나의 무리를 이루며 따르고, 부조의 법에 지배받으며 모든 왕정 중에서 가장 정의로운 왕정 아래서 다스려졌던 것 아닐까요?
ΚΛ. πάνυ μὲν οὖν.
ΚΛ. 클레이니아스: 참으로 그렇고말고요.
§3.681ΑΘ. μετὰ δὲ ταῦτά γε εἰς τὸ κοινὸν μείζους ποιοῦντες πόλεις πλείους συνέρχονται, καὶ ἐπὶ γεωργίας τὰς ἐν ταῖς ὑπωρείαις τρέπονται πρώτας, περιβόλους τε αἱμασιώδεις τινὰς τειχῶν ἐρύματα τῶν θηρίων ἕνεκα ποιοῦνται, μίαν οἰκίαν αὖ κοινὴν καὶ μεγάλην ἀποτελοῦντες.
ΑΘ. 아테네인: 그리고 이 일들 이후에 그들은 공동의 더 큰 도시를 만들기 위해 더 많은 수가 함께 모여, 산기슭의 농경에 우선 착수하며, 야생동물들을 막기 위해 돌담 같은 성벽 방어벽을 쌓아 공동의 크고 하나의 거처를 다시 형성하는 것이 아닐까요?
ΚΛ. τὸ γοῦν εἰκὸς ταῦθʼ οὕτως γίγνεσθαι.
ΚΛ. 클레이니아스: 과연 그럴 법하게 일이 그렇게 흘러갔을 것입니다.
ΑΘ. τί δέ;
ΑΘ.
τόδε ἆρα οὐκ εἰκός;
아테네인: 그렇다면 이것 또한 당연하지 않겠습니까?
ΚΛ. τὸ ποῖον;
ΚΛ. 클레이니아스: 어떤 것 말씀이십니까?
ΑΘ. τῶν οἰκήσεων τούτων μειζόνων αὐξανομένων ἐκ τῶν ἐλαττόνων καὶ πρώτων, ἑκάστην τῶν σμικρῶν παρεῖναι κατὰ γένος ἔχουσαν τόν τε πρεσβύτατον ἄρχοντα καὶ αὑτῆς ἔθη ἄττα ἴδια διὰ τὸ χωρὶς ἀλλήλων οἰκεῖν, ἕτερα ἀφʼ ἑτέρων ὄντων τῶν γεννητόρων τε καὶ θρεψάντων, ἃ εἰθίσθησαν περὶ θεούς τε καὶ ἑαυτούς, κοσμιωτέρων μὲν κοσμιώτερα καὶ ἀνδρικῶν ἀνδρικώτερα, καὶ κατὰ τρόπον οὕτως ἑκάστους τὰς αὑτῶν ἂν αἱρέσεις εἰς τοὺς παῖδας ἀποτυπουμένους καὶ παίδων παῖδας, ὃ λέγομεν, ἥκειν ἔχοντας ἰδίους νόμους εἰς τὴν μείζονα συνοικίαν.
ΑΘ. 아테네인: 이러한 더 큰 거처들이 더 작고 최초의 거처들로부터 자라남에 따라, 작은 씨족의 각각이 서로 떨어져 살았기 때문에 각자 가장 연장자인 지배자와 자신들만의 고유한 관습들을 지닌 채로 존재하게 된다는 점 말입니다. 그들을 낳고 기른 부모가 서로 달랐기 때문에 그들이 신들과 자신들에 관해 익혀온 관습도 달랐을 것이며, 품행이 단정한 부모에게서는 더 단정한 관습이, 용맹한 부모에게서는 더 용맹한 관습이 생겨났을 것이고, 각자가 이처럼 자신들의 선택을 자식들과 자식의 자식들에게 각인시켜, 우리가 말하는 것처럼 자신들만의 고유한 법을 지니고 더 큰 공동체로 나아오게 된다는 것 말입니다.
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
ΚΛ. 클레이니아스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΑΘ. καὶ μὴν τούς γε αὑτῶν νόμους ἀρέσκειν ἑκάστοις ἀναγκαῖόν που, τοὺς δὲ τῶν ἄλλων ὑστέρους.
ΑΘ. 아테네인: 그리고 참으로 각자가 자신들의 법에 만족하고 다른 이들의 법을 뒤로 미루는 것은 당연하겠지요.
ΚΛ. οὕτως.
ΚΛ. 클레이니아스: 그렇습니다.
ΑΘ. ἀρχῇ δὴ νομοθεσίας οἷον ἐμβάντες ἐλάθομεν, ὡς ἔοικεν.
ΑΘ. 아테네인: 우리는 어느새 입법의 시초에 발을 들여놓은 셈이군요.
ΚΛ. πάνυ μὲν οὖν.
ΚΛ. 클레이니아스: 참으로 그렇고말고요.
ΑΘ. τὸ γοῦν μετὰ ταῦτα ἀναγκαῖον αἱρεῖσθαι τοὺς συνελθόντας τούτους κοινούς τινας ἑαυτῶν, οἳ δὴ τὰ πάντων ἰδόντες νόμιμα, τά σφισιν ἀρέσκοντα αὐτῶν μάλιστα εἰς τὸ κοινὸν τοῖς ἡγεμόσι καὶ ἀγαγοῦσι τοὺς δήμους οἷον βασιλεῦσι φανερὰ δείξαντες ἑλέσθαι τε δόντες, αὐτοὶ μὲν νομοθέται κληθήσονται, τοὺς δὲ ἄρχοντας καταστήσαντες, ἀριστοκρατίαν τινὰ ἐκ τῶν δυναστειῶν ποιήσαντες ἢ καί τινα βασιλείαν, ἐν ταύτῃ τῇ μεταβολῇ τῆς πολιτείας οἰκήσουσιν.
ΑΘ. 아테네인: 그렇다면 그 다음의 필연으로서, 모인 이들이 자신들 중 공동의 대표들을 선출해야만 합니다. 이들이 모든 이들의 법률을 살펴보고, 그중 자신들에게 가장 마음에 드는 것들을 지도자들과 대중을 인도하는 왕과 같은 지배자들에게 분명하게 보여주어 선택하게 한 뒤, 그들 자신은 '입법자'라 불리게 될 것이며, 지배자들을 세우고 가장 지배로부터 어떤 귀족정이나 혹은 어떤 왕정을 만들어내어, 이 정체의 이행기 속에서 살아가게 될 것입니다.
ΚΛ. ἐφεξῆς γοῦν ἂν οὕτω τε καὶ ταύτῃ γίγνοιτο.
ΚΛ. 클레이니아스: 순서대로라면 과연 그렇게 또 그러한 길로 일이 일어날 것입니다.
ΑΘ. τρίτον τοίνυν εἴπωμεν ἔτι πολιτείας σχῆμα γιγνόμενον, ἐν ᾧ δὴ πάντα εἴδη καὶ παθήματα πολιτειῶν καὶ ἅμα πόλεων συμπίπτει γίγνεσθαι.
ΑΘ. 아테네인: 그렇다면 셋째로, 정체의 또 다른 형태가 생겨나는 것에 대해 말해 봅시다. 거기서는 온갖 종류와 지체의 정체들 및 동시에 도시들의 변천이 한꺼번에 일어나게 됩니다.
ΚΛ. τὸ ποῖον δὴ τοῦτο;
ΚΛ. 클레이니아스: 그것은 대체 어떤 형태입니까?
ΑΘ. ὃ μετὰ τὸ δεύτερον καὶ Ὅμηρος ἐπεσημήνατο, λέγων τὸ τρίτον οὕτω γεγονέναι.
ΑΘ. 아테네인: 두 번째 형태 이후에 호메로스 역시 언급한 것으로서, 그는 세 번째 형태가 다음과 같이 일어났다고 말하고 있습니다.
"
κτίσσε δὲ Δαρδανίην
"
γάρ πού φησιν,
"
ἐπεὶ οὔπω Ἴλιος ἱρὴ
ἐν πεδίῳ πεπόλιστο, πόλις μερόπων ἀνθρώπων,
ἀλλʼ ἔθʼ ὑπωρείας ᾤκουν πολυπιδάκου Ἴδης. "
"그는 다르다니아를 건설했다 "라고 그가 어딘가에서 말하기 때문입니다. "왜냐하면 아직 성스러운 일리오스가 평원에 세워지지 않았으니, 말을 하는 인간들의 도시가 아니었고, 그들은 여전히 샘이 많은 이다산의 기슭에 살고 있었기 때문이다. "