§2.668ΑΘ. ἆρʼ οὖν οὐ πᾶσαν μίμησιν φαῖμεν ἂν ἐκ τῶν νῦν λεγομένων ἥκιστα ἡδονῇ προσήκειν κρίνεσθαι καὶ δόξῃ μὴ ἀληθεῖ—καὶ δὴ καὶ πᾶσαν ἰσότητα·
아테네인: 그렇다면 방금 한 말에 따르면, 우리는 모든 모방이 결코 즐거움이나 참되지 않은 의견에 의해 판정되어서는 안 되며, 참으로 모든 균등함에 대해서도 마찬가지라고 말해야 하지 않겠습니까?
οὐ γὰρ εἴ τῳ δοκεῖ ἢ μή τις χαίρει τῳ, τό γε ἴσον ἴσον οὐδὲ τὸ σύμμετρον ἂν εἴη σύμμετρον ὅλως—ἀλλὰ τῷ ἀληθεῖ πάντων μάλιστα, ἥκιστα δὲ ὁτῳοῦν ἄλλῳ;
왜냐하면 누군가에게 그렇게 보인다거나 누군가가 무언가를 기뻐한다고 해서, 같은 것이 같아지거나 조화로운 것이 전적으로 조화로워지는 것은 결코 아니기 때문입니다. 오히려 무엇보다도 진리에 의해 판정되어야 하며, 다른 그 어떤 것에 의해서도 가장 적게 판정되어야 하지 않겠습니까?
ΚΛ. παντάπασι μὲν οὖν.
클레이니아스: 전적으로 그렇습니다.
ΑΘ. οὐκοῦν μουσικήν γε πᾶσάν φαμεν εἰκαστικήν τε εἶναι καὶ μιμητικήν;
아테네인: 그렇다면 모든 음악은 재현적이고도 모방적이라고 우리는 말하지 않습니까?
ΚΛ. τί μήν;
클레이니아스: 그렇고말고요.
ΑΘ. ἥκιστʼ ἄρα ὅταν τις μουσικὴν ἡδονῇ φῇ κρίνεσθαι, τοῦτον ἀποδεκτέον τὸν λόγον, καὶ ζητητέον ἥκιστα ταύτην ὡς σπουδαίαν, εἴ τις ἄρα που καὶ γίγνοιτο, ἀλλʼ ἐκείνην τὴν ἔχουσαν τὴν ὁμοιότητα τῷ τοῦ καλοῦ μιμήματι.
아테네인: 따라서 누군가 음악이 즐거움에 의해 판정된다고 말할 때 그 말을 가장 받아들여서는 안 되며, 설령 그런 음악이 실제로 어딘가에 존재하더라도 그것을 진지한 것으로 찾아 구해서는 안 되고, 도리어 아름다운 것의 모방에 대한 유사성을 지닌 저 음악을 찾아 구해야 할 것입니다.
ΚΛ. ἀληθέστατα.
클레이니아스: 지극히 옳은 말씀입니다.
ΑΘ. καὶ τούτοις δὴ τοῖς τὴν καλλίστην ᾠδήν τε ζητοῦσι καὶ μοῦσαν ζητητέον, ὡς ἔοικεν, οὐχ ἥτις ἡδεῖα ἀλλʼ ἥτις ὀρθή·
아테네인: 그리고 가장 아름다운 노래와 음악을 찾는 이들에게도, 보아하니, 즐거운 것이 아니라 올바른 것을 찾아야 할 것입니다.
μιμήσεως γὰρ ἦν, ὥς φαμεν, ὀρθότης, εἰ τὸ μιμηθὲν ὅσον τε καὶ οἷον ἦν ἀποτελοῖτο.
왜냐하면 우리가 말하듯이, 모방의 올바름이란 모방되는 대상이 크기와 성질 모두에서 완성되는 데 있기 때문입니다.
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
클레이니아스: 그렇고말고요.
ΑΘ. καὶ μὴν τοῦτό γε πᾶς ἂν ὁμολογοῖ περὶ τῆς μουσικῆς, ὅτι πάντα τὰ περὶ αὐτήν ἐστιν ποιήματα μίμησίς τε καὶ ἀπεικασία·
아테네인: 그리고 참으로 음악에 대해서는, 음악에 관한 모든 창작물이 모방이자 재현이라는 점에 누구나 동의할 것입니다.
καὶ τοῦτό γε μῶν οὐκ ἂν σύμπαντες ὁμολογοῖεν ποιηταί τε καὶ ἀκροαταὶ καὶ ὑποκριταί;
그리고 이 점에는 시인들과 청중, 그리고 연기자들 모두가 동의하지 않겠습니까?
ΚΛ. καὶ μάλα.
클레이니아스: 아주 그렇습니다.
ΑΘ. δεῖ δὴ καθʼ ἕκαστόν γε, ὡς ἔοικε, γιγνώσκειν τῶν ποιημάτων ὅτι ποτʼ ἐστὶν τὸν μέλλοντα ἐν αὐτῷ μὴ ἁμαρτήσεσθαι·
아테네인: 그렇다면 보아하니, 작품에서 실수를 범하지 않으려는 사람은 작품마다 그것이 도대체 무엇인지를 알아야만 합니다.
μὴ γὰρ γιγνώσκων τὴν οὐσίαν, τί ποτε βούλεται καὶ ὅτου ποτʼ ἐστὶν εἰκὼν ὄντως, σχολῇ τήν γε ὀρθότητα τῆς βουλήσεως ἢ καὶ ἁμαρτίαν αὐτοῦ διαγνώσεται.
왜냐하면 그것의 본질, 즉 그것이 도대체 무엇을 의도하는지, 그리고 진정 무엇의 모방인지를 알지 못한다면, 그 의도의 올바름이나 심지어 잘못을 가려내기가 거의 불가능할 것이기 때문입니다.
ΚΛ. σχολῇ·
클레이니아스: 불가능하지요.
πῶς δʼ οὔ;
어찌 가능하겠습니까?
ΑΘ. ὁ δὲ τὸ ὀρθῶς μὴ γιγνώσκων ἆρʼ ἄν ποτε τό γε εὖ καὶ τὸ κακῶς δυνατὸς εἴη διαγνῶναι;
아테네인: 하지만 올바른 것이 무엇인지 알지 못하는 사람이 잘된 것과 잘못된 것을 판별해 낼 수 있겠습니까?
λέγω δὲ οὐ πάνυ σαφῶς, ἀλλʼ ὧδε σαφέστερον ἴσως ἂν λεχθείη.
내가 그리 명확히 말하지 못하고 있군요. 하지만 아마도 다음과 같이 말하면 더 명확해질 것입니다.
ΚΛ. πῶς;
클레이니아스: 어떻게 말입니까?
ΑΘ. εἰσὶν δήπου κατὰ τὴν ὄψιν ἡμῖν ἀπεικασίαι μυρίαι.
아테네인: 우리의 시각에서도 필시 수많은 재현들이 있을 것입니다.
ΚΛ. ναί.
클레이니아스: 그렇습니다.
ΑΘ. τί οὖν εἴ τις καὶ ἐν τούτοις ἀγνοοῖ τῶν μεμιμημένων ὅτι ποτʼ ἐστὶν ἕκαστον τῶν σωμάτων; ἆρʼ ἄν ποτε τό γε ὀρθῶς αὐτῶν εἰργασμένον γνοίη;
아테네인: 그렇다면 만일 이것들 중에서도 모방된 신체 각각이 도대체 무엇인지를 모르는 사람이 있다면, 그가 그것들 중에서 올바르게 제작된 것을 알 수 있겠습니까?
λέγω δὲ τὸ τοιόνδε, οἷον τοὺς ἀριθμοὺς τοῦ σώματος καὶ ἑκάστων τῶν μερῶν τὰς θέσεις εἰ ἔχει, ὅσοι τέ εἰσιν καὶ ὁποῖα παρʼ ὁποῖα αὐτῶν κείμενα τὴν προσήκουσαν τάξιν ἀπείληφεν—καὶ ἔτι δὴ χρώματά τε καὶ σχήματα—ἢ πάντα ταῦτα τεταραγμένως εἴργασται·
내 말은 이와 같은 뜻입니다. 이를테면, 신체의 비율과 각 부분의 배치 등이 제대로 되어 있는지, 그것들이 얼마나 많으며 어떤 것들이 어떤 것들 곁에 놓여 알맞은 질서를 얻었는지, 더 나아가 색채와 형태가 그러한지, 아니면 이 모든 것이 뒤죽박죽으로 제작되었는지 하는 점 말입니다.
μῶν δοκεῖ ταῦτʼ ἄν ποτε διαγνῶναί τις τὸ παράπαν ἀγνοῶν ὅτι ποτʼ ἐστὶ τὸ μεμιμημένον ζῷον;
모방된 생물이 도대체 무엇인지 완전히 모르는 사람이 과연 이러한 점들을 가려낼 수 있겠다고 생각하십니까?
ΚΛ. καὶ πῶς;
클레이니아스: 어찌 그럴 수 있겠습니까?