§12.963ΚΛ. οὐκοῦν τό γʼ ἡμέτερον, ὦ ξένε, ὀρθῶς ἂν εἴη πάλαι τιθέμενον;
클레이니아스: 그렇다면 손님이여, 우리가 예전부터 세워온 방침은 올바른 것이었겠군요?
πρὸς γὰρ ἓν ἔφαμεν δεῖν ἀεὶ πάνθʼ ἡμῖν τὰ τῶν νόμων βλέποντʼ εἶναι, τοῦτο δʼ ἀρετήν που συνεχωροῦμεν πάνυ ὀρθῶς λέγεσθαι.
우리에게 법률에 관한 모든 것은 언제나 단 하나의 목표를 바라보아야만 한다고 말했고, 이것이 바로 탁월함이라는 점에는 우리가 아주 올바르게 합의했으니 말입니다.
ΑΘ. ναί.
아테네인: 그렇습니다.
ΚΛ. τὴν δέ γε ἀρετὴν τέτταρα ἔθεμέν που.
클레이니아스: 그런데 우리는 탁월함을 네 가지로 정했었지요.
ΑΘ. πάνυ μὲν οὖν.
아테네인: 아주 그렇습니다.
ΚΛ. νοῦν δέ γε πάντων τούτων ἡγεμόνα, πρὸς ὃν δὴ τά τε ἄλλα πάντα καὶ τούτων τὰ τρία δεῖ βλέπειν.
클레이니아스: 그리고 이 모든 것의 인도자로서 지성을 두어, 다른 모든 것과 이것들 중 세 가지가 바로 그 지성을 바라보아야 한다고 했습니다.
ΑΘ. κάλλιστʼ ἐπακολουθεῖς, ὦ Κλεινία.
아테네인: 클레이니아스여, 아주 훌륭하게 따라오고 있네.
καὶ τὰ λοιπὰ δὴ συνακολούθει.
그리고 남은 부분도 끝까지 따라와 주게.
νοῦν γὰρ δὴ κυβερνητικὸν μὲν καὶ ἰατρικὸν καὶ στρατηγικὸν εἴπομεν εἰς τὸ ἓν ἐκεῖνο οἷ δεῖ βλέπειν, τὸν δὲ πολιτικὸν ἐλέγχοντες ἐνταῦθʼ ἐσμὲν νῦν, καὶ καθάπερ ἄνθρωπον ἐπανερωτῶντες εἴποιμεν ἄν·
우리는 조타의 지성, 의학의 지성, 그리고 군사적 지성이 바라보아야 할 저 단 하나의 목표가 무엇인지에 대해서는 말했지만, 지금 여기에서 우리가 검토하고 있는 것은 정치적 지성일세.
ὦ θαυμάσιε, σὺ δὲ δὴ ποῖ σκοπεῖς;
그러니 마치 어떤 사람에게 거듭 묻는 것처럼 우리는 이렇게 말할 수 있을 것이네. '경탄할 만한 이여, 당신은 도대체 어디를 바라보고 있는가?
τί ποτʼ ἐκεῖνό ἐστι τὸ ἕν, ὃ δὴ σαφῶς ὁ μὲν ἰατρικὸς νοῦς ἔχει φράζειν, σὺ δʼ ὢν δὴ διαφέρων, ὡς φαίης ἄν, πάντων τῶν ἐμφρόνων, οὐχ ἕξεις εἰπεῖν; ἢ σύ γε, Μέγιλλε καὶ Κλεινία, ἔχετον διαρθροῦντες ὑπὲρ αὐτοῦ φράζειν πρὸς ἐμὲ τί ποτέ φατε εἶναι τοῦτο, καθάπερ ὑπὲρ ἄλλων ἐγὼ πρὸς ὑμᾶς συχνῶν διωριζόμην;
의학적 지성은 분명히 밝혀 말할 수 있는 저 하나의 목표는 도대체 무엇인가? 당신은 자신이 모든 분별 있는 사람들 중에서 뛰어난 자라고 주장할 터이면서도, 그것을 말해줄 수 없단 말인가?' 아니면 메길로스와 클레이니아스여, 그대들 두 사람은 내가 그대들에게 다른 많은 것들에 관해 규정해 주었던 것처럼, 그것에 대해 나에게 명확히 구분하여 그것이 도대체 무엇이라고 주장하는지 말해줄 수 있겠는가?
ΚΛ. οὐδαμῶς, ὦ ξένε.
클레이니아스: 전혀 안 됩니다, 손님이여.
ΑΘ. τί δʼ ὅτι δεῖ προθυμεῖσθαί τε συνιδεῖν αὐτὸ καὶ ἐν οἷς;
아테네인: 그렇다면 그것을 알아내고 그것이 어떤 것들 안에 있는지 규명하려 노력해야 한다는 사실은 어떠한가?
ΚΛ. οἷον ἐν τίσι λέγεις;
클레이니아스: 예를 들어 어떤 것들 안에 있다는 말씀이십니까?
ΑΘ. οἷον ὅτε τέτταρα ἐφήσαμεν ἀρετῆς εἴδη γεγονέναι, δῆλον ὡς ἓν ἕκαστον ἀνάγκη φάναι, τεττάρων γε ὄντων.
아테네인: 예를 들어 우리가 탁월함의 종류가 네 가지가 된다고 말했을 때, 네 가지가 있는 이상 각각이 하나라고 말해야만 함은 분명하네.
ΚΛ. τί μήν;
클레이니아스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΑΘ. καὶ μὴν ἕν γε ἅπαντα ταῦτα προσαγορεύομεν.
아테네인: 그런데도 우리는 이 모든 것들을 하나의 이름으로 부르고 있네.
ἀνδρείαν γάρ φαμεν ἀρετὴν εἶναι, καὶ τὴν φρόνησιν ἀρετήν, καὶ τὰ δύο τἆλλα, ὡς ὄντως ὄντα οὐ πολλὰ ἀλλʼ ἓν τοῦτο μόνον, ἀρετήν.
우리는 용기도 탁월함이라 부르고, 지혜도 탁월함이라 부르며, 다른 두 가지도 역시 마찬가지로 불러서, 이것들이 실제로는 여럿이 아니라 오직 이것 하나, 즉 '탁월함'이라고 하니 말일세.
ΚΛ. πάνυ μὲν οὖν.
클레이니아스: 아주 그렇습니다.
ΑΘ. ἧι μὲν τοίνυν διαφέρετον αὐτοῖν τούτω τὼ δύο καὶ δύʼ ὀνόματα ἐλαβέτην καὶ τἆλλα, οὐδὲν χαλεπὸν εἰπεῖν·
아테네인: 그렇다면 이 두 가지가 어떤 점에서 서로 달라 두 개의 이름을 얻게 되었는지, 그리고 다른 것들에 대해서도 말하기는 전혀 어렵지 않네.
ᾗ δὲ ἓν ἀμφοῖν ἐπωνομάσαμεν, ἀρετήν, καὶ τοῖς ἄλλοις, οὐκ εὐπετὲς ἔτι.
하지만 어떤 점에서 우리가 그 둘 모두를, 그리고 다른 것들 역시 '탁월함'이라는 하나의 이름으로 불렀는지는 더 이상 쉽지 않네.
ΚΛ. πῶς λέγεις;
클레이니아스: 무슨 말씀이십니까?
ΑΘ. οὐδὲν χαλεπὸν ὃ λέγω δηλῶσαι.
아테네인: 내가 하는 말의 뜻을 분명히 밝히는 것은 전혀 어렵지 않네.
διανειμώμεθα γὰρ ἀλλήλοις τὴν ἐρώτησιν καὶ ἀπόκρισιν.
우리 서로 질문과 답변을 나누어 맡아 보세.
ΚΛ. πῶς αὖ φράζεις;
클레이니아스: 어떻게 나누자는 말씀이십니까?
ΑΘ. ἐρώτησόν με τί ποτε ἓν προσαγορεύοντες ἀρετὴν ἀμφότερα, δύο πάλιν αὐτὰ προσείπομεν, τὸ μὲν ἀνδρείαν, τὸ δὲ φρόνησιν.
아테네인: 우리가 둘 모두를 탁월함이라는 하나의 이름으로 부르면서도, 왜 다시 그것들을 하나는 용기요 다른 하나는 지혜라는 두 개의 이름으로 불렀는지 나에게 물어보게.
ἐρῶ γάρ σοι τὴν αἰτίαν, ὅτι τὸ μέν ἐστιν περὶ φόβον, οὗ καὶ τὰ θηρία μετέχει, τῆς ἀνδρείας, καὶ τά γε τῶν παίδων ἤθη τῶν πάνυ νέων·
내 자네에게 그 이유를 말해줄 테니. 즉, 그 중 하나인 용기는 두려움에 관한 것으로서 야수들이나 아주 어린 아이들의 성품도 여기에 참여하기 때문이네.
ἄνευ γὰρ λόγου καὶ φύσει γίγνεται ἀνδρεία ψυχή, ἄνευ δὲ αὖ λόγου ψυχὴ φρόνιμός τε καὶ νοῦν ἔχουσα οὔτʼ ἐγένετο πώποτε οὔτʼ ἔστιν οὐδʼ αὖθίς ποτε γενήσεται, ὡς ὄντος ἑτέρου.
이성이 없이도 천성적으로 영혼은 용감해지지만, 반대로 이성이 없이 지혜롭고 지성을 가진 영혼은 일찍이 존재한 적도 없고 지금도 없으며 앞으로도 존재할 수 없으니, 둘은 서로 다른 것이기 때문이네.
ΚΛ. ἀληθῆ λέγεις.
클레이니아스: 옳은 말씀입니다.