§12.962ΑΘ. οὐδὲν δὴ πολλῶν δεῖ τῶν περὶ τὰ τοιαῦτα παραδειγμάτων·
ΑΘ. 이러한 일들에 관해 많은 사례가 전혀 필요하지 않네.
ἀλλʼ οἷον περὶ στρατοπέδων νοήσωμεν τίνα θέμενοι στρατηγοὶ σκοπὸν καὶ ἰατρικὴ ὑπηρεσία πᾶσα στοχάζοιτʼ ἂν τῆς σωτηρίας ὀρθῶς.
대신 예를 들어 군대에 관해서, 장군들과 의료 봉사 전체가 어떤 목표를 세워야 올바르게 구원(보존)을 겨냥하게 될지 생각해 보세.
ἆρʼ οὐχ ἡ μὲν νίκην καὶ κράτος πολεμίων, ἡ δὲ ἰατρῶν τε καὶ ὑπηρετῶν ὑγιείας σώματι παρασκευήν;
한쪽은 승리와 적에 대한 지배를, 다른 쪽(의사들과 조수들)은 신체에 건강을 마련해 주는 것을 겨냥하는 것이 아니겠는가?
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
ΚΛ. 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΑΘ. ἰατρὸς δὴ τὸ περὶ σῶμα ἀγνοῶν, ὃ προσείπομεν ὑγίειαν νῦν, ἢ νίκην στρατηγὸς ἢ τῶν ἄλλων ὅσα δὴ διήλθομεν, ἔσθʼ ὅπως ἂν νοῦν περί τι τούτων ἂν ἔχων φαίνοιτο;
ΑΘ. 그렇다면 우리가 방금 건강이라 부른 신체에 관한 일을 알지 못하는 의사나, 승리를 알지 못하는 장군, 혹은 우리가 열거한 다른 것들 중 어느 하나라도 알지 못하는 자가, 이것들 중 어느 하나에 대해 지성을 가진 것으로 보일 방도가 있겠는가?
ΚΛ. καὶ πῶς;
ΚΛ. 어찌 그렇겠습니까?
ΑΘ. τί δὲ δὴ περὶ πόλιν;
ΑΘ. 그렇다면 폴리스에 관해서는 어떠한가?
εἴ τις τὸν σκοπὸν οἷ βλέπειν δεῖ τὸν πολιτικὸν φαίνοιτο ἀγνοῶν, ἆρα ἄρχων μὲν πρῶτον δικαίως ἂν προσαγορεύοιτο, εἶτα σῴζειν ἂν δυνατὸς εἴη τοῦτο οὗ τὸν σκοπὸν τὸ παράπαν μηδʼ εἰδείη;
만약 정치가가 바라보아야 할 목표를 알지 못하는 것으로 보인다면, 그러한 자가 우선 첫째로 통치자라 올바르게 불릴 수 있겠으며, 둘째로 자신이 그 목표를 전혀 알지도 못하는 것을 보존할 수 있겠는가?
ΚΛ. καὶ πῶς;
ΚΛ. 어찌 그렇겠습니까?
ΑΘ. δεῖ δὴ καὶ τὰ νῦν, ὡς ἔοικεν, εἴπερ μέλλει τέλος ὁ κατοικισμὸς τῆς χώρας ἡμῖν ἕξειν, εἶναί τι τὸ γιγνῶσκον ἐν αὐτῷ πρῶτον μὲν τοῦτο ὃ λέγομεν, τὸν σκοπόν, ὅστις ποτὲ ὁ πολιτικὸς ὢν ἡμῖν τυγχάνει, ἔπειτα ὅντινα τρόπον δεῖ μετασχεῖν τούτου καὶ τίς αὐτῷ καλῶς ἢ μὴ συμβουλεύει, τῶν νόμων αὐτῶν πρῶτον, ἔπειτα ἀνθρώπων·
ΑΘ. 그러므로 이제, 만약 우리 국토의 정착이 완성에 이르러야 한다면, 그 안에 우선 첫째로 우리가 말하는 이 목표, 즉 우리에게 정치적 목표가 도대체 무엇인지를 아는 것, 그리고 둘째로 어떤 방식으로 이것에 참여해야 하며 무엇이(우선 법률 자체와, 그 다음으로 인간이) 그것에 대해 좋게 혹은 나쁘게 조언하는지를 아는 무언가가 존재해야만 하네.
εἰ δʼ ἔσται τοῦ τοιούτου κενή τις πόλις, οὐδὲν θαυμαστὸν ἄνους οὖσα καὶ ἀναίσθητος εἰ πράξει τὸ προστυχὸν ἑκάστοτε ἐν ἑκάσταις τῶν πράξεων.
하지만 만약 폴리스가 이러한 것을 결여하게 된다면, 지성도 없고 감각도 없는 상태에서 매번의 개별 행동 속에서 마주치는 대로 행한다 해도 전혀 이상할 것이 없네.
ΚΛ. ἀληθῆ λέγεις.
ΚΛ. 옳은 말씀입니다.
ΑΘ. νῦν οὖν ἡμῖν ἐν τίνι ποτὲ τῶν τῆς πόλεως μερῶν ἢ ἐπιτηδευμάτων ἔστιν ἱκανὸν κατεσκευασμένον ὁτιοῦν τοιοῦτον φυλακτήριον;
ΑΘ. 그렇다면 현재 우리에게, 폴리스의 어떤 부분이나 제도 속에 그와 같은 수호 기구가 충분히 마련되어 있는가?
ἔχομεν φράζειν;
우리는 그것을 말해줄 수 있겠는가?
ΚΛ. οὐ δῆτα, ὦ ξένε, σαφῶς γε·
ΚΛ. 손님이여, 분명하게는 전혀 안 됩니다.
εἰ δʼ οὖν τοπάζειν δεῖ, δοκεῖ μοι τείνειν ὁ λόγος οὗτος εἰς τὸν σύλλογον ὃν εἶπες νυνδὴ νύκτωρ δεῖν συνιέναι.
하지만 만약 추측해야 한다면, 이 논의는 방금 당신이 밤에 모여야 한다고 말씀하신 그 집회로 향하고 있는 것으로 제게 보입니다.
ΑΘ. κάλλισθʼ ὑπέλαβες, ὦ Κλεινία, καὶ δεῖ δὴ τοῦτον, ὡς ὁ νῦν παρεστηκὼς ἡμῖν λόγος μηνύει, πᾶσαν ἀρετὴν ἔχειν·
ΑΘ. 클레이니아스여, 아주 훌륭하게 짚어냈네. 그리고 지금 우리 앞에 놓인 논의가 보여주듯, 이 집회는 마땅히 모든 탁월함을 갖추어야 하네.
ἧς ἄρχει τὸ μὴ πλανᾶσθαι πρὸς πολλὰ στοχαζόμενον, ἀλλʼ εἰς ἓν βλέποντα πρὸς τοῦτο ἀεὶ τὰ πάντα οἷον βέλη ἀφιέναι.
그 탁월함의 주된 원칙은 여러 것들을 겨냥하며 헤매는 것이 아니라, 오직 하나의 목표를 바라보며 그것을 향해 언제나 모든 것을 마치 화살처럼 쏘아 보내는 것이네.
ΚΛ. παντάπασι μὲν οὖν.
ΚΛ. 전적으로 그렇습니다.
ΑΘ. νῦν δὴ μαθησόμεθα ὅτι θαυμαστὸν οὐδὲν πλανᾶσθαι τὰ τῶν πόλεων νόμιμα, ὅτι πρὸς ἄλλο ἄλλη βλέπει τῶν νομοθεσιῶν ἐν τῇ πόλει ἑκάστῃ.
ΑΘ. 이제 우리는 여러 폴리스들의 법률이 길을 잃고 헤매는 것이 전혀 이상하지 않다는 점을 배우게 될 것이네. 각 폴리스에서 입법들이 서로 다른 것을 바라보고 있기 때문이지.
καὶ τὰ μὲν πολλὰ οὐδὲν θαυμαστὸν τὸ τοῖς μὲν τὸν ὅρον εἶναι τῶν δικαίων ὅπως ἄρξουσί τινες ἐν τῇ πόλει, εἴτʼ οὖν βελτίους εἴτε χείρους τυγχάνουσιν ὄντες, τοῖς δʼ, ὅπως πλουτήσουσιν, εἴτʼ οὖν δοῦλοί τινων ὄντες εἴτε καὶ μή, τῶν δʼ ἡ προθυμία πρὸς τὸν ἐλεύθερον δὴ βίον ὡρμημένη·
대부분의 경우, 어떤 이들에게는 폴리스에서 특정인들이(그들이 더 나은 자들이든 더 못한 자들이든 간에) 통치하는 것이 정의의 기준이 되고, 다른 이들에게는 어떻게 부를 쌓을 것인가(그들이 누군가의 노예이든 아니든 간에)가 기준이 되며, 또 다른 이들에게는 자유로운 삶을 향한 열망이 기준이 되는 것도 전혀 이상할 것이 없네.
οἱ δὲ καὶ σύνδυο νομοθετοῦνται, πρὸς ἄμφω βλέποντες, ἐλεύθεροί τε ὅπως ἄλλων τε πόλεων ἔσονται δεσπόται, οἱ δὲ σοφώτατοι, ὡς οἴονται, πρὸς ταῦτά τε καὶ τὰ τοιαῦτα σύμπαντα, εἰς ἓν δὲ οὐδὲν διαφερόντως τετιμημένον ἔχοντες φράζειν εἰς ὃ τἆλλʼ αὐτοῖς δεῖ βλέπειν.
어떤 이들은 이 중 두 가지를 아울러 입법하기도 하는데, 자유로워지는 것과 동시에 다른 폴리스들의 지배자가 되는 것 모두를 바라보네. 그리고 스스로 가장 지혜롭다고 생각하는 자들은 이 모든 것과 그와 같은 모든 것들을 아울러 바라보지만, 자신들의 다른 모든 것들이 바라보아야 할, 특별히 존중받는 단 하나의 목표는 단 한 가지도 제시하지 못하네.