§12.941ΑΘ. ἐὰν ὡς πρεσβευτής τις ἢ κῆρυξ καταψευδόμενος τῆς πόλεως παραπρεσβεύηται πρός τινα πόλιν, ἢ πεμπόμενος μὴ τὰς οὔσας πρεσβείας ἐφʼ αἷς πέμπεται ἀπαγγέλλῃ, ἢ πάλιν αὖ παρὰ τῶν πολεμίων ἢ καὶ φίλων μὴ τὰ παρʼ ἐκείνων ὀρθῶς ἀποπρεσβεύσας γένηται φανερὸς ἢ κηρυκεύσας, γραφαὶ κατὰ τούτων ἔστων ὡς Ἑρμοῦ καὶ Διὸς ἀγγελίας καὶ ἐπιτάξεις παρὰ νόμον ἀσεβησάντων, τίμημα δὲ ὅτι χρὴ πάσχειν ἢ ἀποτίνειν, ἐὰν ὄφλῃ.
아테나인: 만약 누군가 사절이나 전령으로서 자기 포리스에 대해 거짓을 말하여 다른 포리스에 대한 사절의 임무를 불법적으로 수행하거나, 파견되었음에도 자신이 파견된 목적인 실제 사절 임무를 보고하지 않거나, 반대로 적국이나 혹은 우방국으로부터 돌아왔을 때 사절이나 전령으로서 그들로부터 받은 전갈을 올바르게 보고하지 않았음이 드러난다면, 이들에 대해서는 헤르메스와 제우스의 사절 및 명령에 대해 법을 어기고 불경을 저지른 자들로서 공소가 제기되어야 하네. 그리고 만약 유죄 판결을 받는다면 그가 어떠한 형벌을 받거나 벌금을 내야 하는지 판정이 내려져야 하네.
κλοπὴ μὲν χρημάτων ἀνελεύθερον, ἁρπαγὴ δὲ ἀναίσχυντον·
재물을 훔치는 것은 비열한 짓이고, 강탈하는 것은 파렴치한 짓이네.
τῶν Διὸς δὲ ὑέων οὐδεὶς οὔτε δόλοις οὔτε βίᾳ χαίρων ἐπιτετήδευκεν τούτοιν οὐδέτερον.
그러나 제우스의 아들들 중 그 누구도 속임수나 폭력을 기뻐하며 이 두 가지 중 어느 하나라도 행한 적이 없네.
μηδεὶς οὖν ὑπὸ ποιητῶν μηδʼ ἄλλως ὑπό τινων μυθολόγων πλημμελῶν περὶ τὰ τοιαῦτα ἐξαπατώμενος ἀναπειθέσθω, καὶ κλέπτων ἢ βιαζόμενος οἰέσθω μηδὲν αἰσχρὸν ποιεῖν ἀλλʼ ἅπερ αὐτοὶ θεοὶ δρῶσιν·
그러므로 그 누구도 시인들이나 혹은 이와 같은 일에 대해 잘못을 저지르는 다른 신화 작가들에게 속아 설득되어서는 안 되며, 도둑질을 하거나 폭력을 행사하면서 자신이 부끄러운 짓을 하는 것이 아니라 신들 자신이 행하는 것과 똑같은 일을 하고 있다고 생각해서는 안 되네.
οὔτε γὰρ ἀληθὲς οὔτʼ εἰκός, ἀλλʼ ὅς τι δρᾷ τοιοῦτον παρανόμως, οὔτε θεὸς οὔτε παῖς ἐστίν ποτε θεῶν, ταῦτα δὲ νομοθέτῃ μᾶλλον προσήκει γιγνώσκειν ἢ ποιηταῖς σύμπασιν.
왜냐하면 그것은 참도 아니고 그럴듯하지도 않기 때문이며, 불법적으로 그와 같은 짓을 행하는 자는 결코 신도 아니고 신들의 자식도 아니기 때문이네. 그리고 이러한 일을 아는 것은 모든 시인들보다 입법자에게 더 어울리는 일이네.
ὁ μὲν οὖν πεισθεὶς ἡμῶν τῷ λόγῳ εὐτυχεῖ τε καὶ εἰς χρόνον ἅπαντα εὐτυχοῖ, ὁ δὲ ἀπιστήσας τὸ μετὰ ταῦτα τοιῷδέ τινι μαχέσθω νόμῳ·
그러므로 우리의 말을 믿는 자는 행운을 얻었고 영원토록 행운이 함께하기를 바라네. 그러나 믿지 않는 자는 그 후에 다음과 같은 법률과 싸워야 하네.
ἐάν τίς τι κλέπτῃ δημόσιον μέγα ἢ καὶ σμικρόν, τῆς αὐτῆς δίκης δεῖ.
“만약 누군가 공공의 재물을 큰 것이든 작은 것이든 훔친다면, 동일한 재판이 필요하네.
μικρόν τι γὰρ ὁ κλέπτων ἔρωτι μὲν ταὐτῷ, δυνάμει δὲ ἐλάττονι κέκλοφεν, ὅ τε τὸ μεῖζον κινῶν οὐ καταθέμενος ὅλον ἀδικεῖ·
왜냐하면 작은 것을 훔치는 자도 동일한 욕망을 품고 다만 더 작은 힘으로 훔친 것이며, 더 큰 것을 움직이는 자는 위탁된 전체를 되돌려놓지 않음으로써 전체에 대해 불의를 행하기 때문이네.
δίκης οὖν οὐδέτερον οὐδετέρου ἐλάττονος ἕνεκα μεγέθους τοῦ κλέμματος ὁ νόμος ἀξιοῖ ζημιοῦν, ἀλλὰ τῷ τὸν μὲν ἴσως ἂν ἰάσιμον ἔτʼ εἶναι, τὸν δʼ ἀνίατον. §12.942ΑΘ. ξένον μὲν δὴ τῶν δημοσίων ἢ δοῦλον ἄν τίς τι κλέπτοντα ἐν δικαστηρίῳ ἕλῃ, ὡς ἰασίμῳ ἐκ τῶν εἰκότων ὄντι, τί χρὴ παθεῖν ἢ τίνα ζημίαν ἀποτίνειν αὐτὸν ἡ κρίσις γιγνέσθω·
그러므로 법률은 훔친 물건의 크기가 더 작다는 이유로 어느 한쪽을 다른 쪽보다 더 가벼운 재판에 처해야 한다고 생각하지 않고, 한쪽은 아마도 아직 치유 가능하지만 다른 쪽은 치유 불가능하다는 이유에 근거하여 판단하네.” 아테나인: 외국인이나 노예가 공공 재물을 훔치다가 법정에서 유죄 판결을 받을 때, 그들은 이치상 치유 가능한 자들이라고 보아, 그가 어떠한 형벌을 받거나 어떠한 벌금을 내야 하는지 판결이 내려지도록 하세.
τὸν δὲ ἀστὸν καὶ τεθραμμένον ὡς ἔσται τεθραμμένος, ἂν πατρίδα συλῶν ἢ βιαζόμενος ἁλίσκηται, ἐάντʼ ἐπʼ αὐτοφώρῳ ἐάντε μή, σχεδὸν ὡς ἀνίατον ὄντα θανάτῳ ζημιοῦν.
그러나 시민이면서 마땅히 양육되어야 할 대로 양육된 자가 조국을 약탈하거나 폭력을 행사하다가 붙잡힌다면, 현행범이든 아니든 간에 그가 사실상 치유 불가능한 자라고 보아 사형에 처해야 하네.
στρατιῶν δὲ ἕνεκα πολλὴ μὲν συμβουλή, πολλοὶ δὲ νόμοι γίγνονται κατὰ τρόπον, μέγιστον δὲ τὸ μηδέποτε ἄναρχον μηδένα εἶναι, μήτʼ ἄρρενα μήτε θήλειαν, μηδέ τινος ἔθει ψυχὴν εἰθίσθαι μήτε σπουδάζοντος μήτʼ ἐν παιδιαῖς αὐτὸν ἐφʼ αὑτοῦ τι κατὰ μόνας δρᾶν, ἀλλʼ ἔν τε πολέμῳ παντὶ καὶ ἐν εἰρήνῃ πάσῃ πρὸς τὸν ἄρχοντα ἀεὶ βλέποντα καὶ συνεπόμενον ζῆν, καὶ τὰ βραχύταθʼ ὑπʼ ἐκείνου κυβερνώμενον, οἷον ἑστάναι θʼ ὅταν ἐπιτάττῃ τις καὶ πορεύεσθαι καὶ γυμνάζεσθαι καὶ λοῦσθαι καὶ σιτεῖσθαι καὶ ἐγείρεσθαι νύκτωρ εἴς τε φυλακὰς καὶ παραγγέλσεις, καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς κινδύνοις μήτε τινὰ διώκειν μήθʼ ὑποχωρεῖν ἄλλῳ ἄνευ τῆς τῶν ἀρχόντων δηλώσεως, ἑνί τε λόγῳ τὸ χωρίς τι τῶν ἄλλων πράττειν διδάξαι τὴν ψυχὴν ἔθεσι μήτε γιγνώσκειν μήτʼ ἐπίστασθαι τὸ παράπαν, ἀλλʼ ἁθρόον ἀεὶ καὶ ἅμα καὶ κοινὸν τὸν βίον ὅτι μάλιστα πᾶσι πάντων γίγνεσθαι—τούτου γὰρ οὔτʼ ἔστιν οὔτε ποτὲ μὴ γένηται κρεῖττον οὔτε ἄμεινον οὔτε τεχνικώτερον εἰς σωτηρίαν τὴν κατὰ πόλεμον καὶ νίκην— τοῦτο ἐν εἰρήνῃ μελετητέον εὐθὺς ἐκ τῶν παίδων, ἄρχειν τε ἄλλων ἄρχεσθαί θʼ ὑφʼ ἑτέρων·
군대와 관련해서는 많은 권고와 많은 법률이 적절하게 마련되지만, 가장 중요한 것은 남성이든 여성이든 그 누구도 결코 지도자가 없는 상태가 되지 않는 것이며, 진지할 때든 장난칠 때든 그 누구의 영혼도 자기 혼자서 단독으로 무언가를 행하는 습관에 길들여지지 않는 것이네. 오히려 온갖 전쟁과 온갖 평화 속에서 항상 지도자를 바라보고 그를 따르며 살아가고, 가장 사소한 일에 이르기까지 그에 의해 인도되는 것이네. 예를 들어 누군가 명령할 때 서고, 걷고, 훈련하고, 목욕하고, 식사하고, 밤에 보초와 전달을 위해 일어나는 것 등이네. 그리고 위험 그 자체 속에서도 지도자들의 지시 없이는 그 누구도 추격해서는 안 되며, 다른 이를 위해 물러나서도 안 되네. 한마디로 다른 사람들과 떨어져 단독으로 행동한다는 것을 습관에 의해 영혼이 전혀 알지도 못하고 이해하지도 못하게 가르쳐야 하며, 오히려 모든 이의 삶이 항상 가능한 한 모두에게 집단적이고 동시적이며 공동으로 이루어지게 하는 것이네. 왜냐하면 전쟁에서의 생존과 승리를 위해 이것보다 더 낫거나 더 훌륭하거나 더 기술적인 방법은 존재하지 않으며 앞으로도 결코 존재할 수 없기 때문이네. 이것을 평화로운 시기에 아이 때부터 즉시 연습해야 하네, 타인을 지배하는 것과 타인에게 지배받는 것 모두를 말이네.
τὴν δʼ ἀναρχίαν ἐξαιρετέον ἐκ παντὸς τοῦ βίου ἁπάντων τῶν ἀνθρώπων τε καὶ τῶν ὑπʼ ἀνθρώπους θηρίων.
그리고 지도자가 없는 상태는 모든 인간과 인간의 지배를 받는 짐승들의 온 삶에서 완전히 제거되어야 하네.
καὶ δὴ καὶ χορείας πάσας εἰς τὰς ἀριστείας τὰς κατὰ πόλεμον βλεπούσας χορεύειν, καὶ ὅλην εὐκολίαν τε καὶ εὐχέρειαν ἐπιτηδεύειν τῶν αὐτῶν εἵνεκα, καρτερήσεις τε αὖ σίτων καὶ ποτῶν καὶ χειμώνων καὶ τῶν ἐναντίων καὶ κοίτης σκληρᾶς, καὶ τὸ μέγιστον, τὴν τῆς κεφαλῆς καὶ ποδῶν δύναμιν μὴ διαφθείρειν τῇ τῶν ἀλλοτρίων σκεπασμάτων περικαλυφῇ, τὴν τῶν οἰκείων ἀπολλύντας πίλων τε καὶ ὑποδημάτων γένεσιν καὶ φύσιν·
또한 모든 합창 춤은 전쟁에서의 무공을 바라보며 춤추어야 하고, 동일한 목적을 위해 온갖 민첩함과 능란함을 훈련해야 하며, 음식과 음료, 겨울의 추위와 그 반대의 것(여름의 더위), 그리고 딱딱한 잠자리에 대한 인내를 기르고, 가장 중요한 것으로서 머리와 발의 힘을 외부 덮개로 감쌈으로써 망가뜨리지 말아야 하네. 그것은 머리와 발에 원래 구비되어 있는 펠트 모자와 신발을 생성하는 본성을 잃게 만들기 때문이네.