§12.943ΑΘ. ταῦτα γὰρ ἀκρωτήρια ὄντα σῳζόμενά τε ἔχει μεγίστην δύναμιν παντὸς τοῦ σώματος καὶ τοὐναντίον ἐναντίως, καὶ τὸ μὲν ὑπηρετικώτατον ἅπαντι τῷ σώματι, τὸ δὲ ἀρχικώτατον, ἔχον τὰς κυρίας ἁπάσας αἰσθήσεις αὐτοῦ φύσει.
아테나인: 왜냐하면 이것들(머리와 발)은 신체의 말단으로서, 그것들이 온전히 보존되는 것은 신체 전체에 가장 큰 힘을 지니게 하는 것이며, 그 반대도 마찬가지이기 때문이네. 그리고 한쪽은 신체 전체에 가장 잘 조력하는 것이고, 다른 쪽은 신체 자체의 주요한 모든 감각을 태생적으로 갖추고 있는 가장 지배적인 것이라네.
ἔπαινον μὲν δὴ τοῦτον ἀκούειν τὸν νέον χρῆν δοκεῖν πολεμικοῦ περὶ βίου, νόμους δʼ αὖ τούσδε·
젊은이는 군무의 삶에 대해 이와 같은 찬사를 들어야 마땅하다고 생각해야 하며, 다른 한편으로는 다음과 같은 법률이 있어야 하네.
Στρατεύεσθαι τὸν καταλεγέντα ἢ τὸν ἐν μέρει τινὶ τεταγμένον.
“소집되었거나 특정 부대에 배치된 자는 군무를 수행해야 하네.
ἐὰν δέ τις ἐκλείπῃ τινὶ κάκῃ μὴ στρατηγῶν ἀφέντων, γραφὰς ἀστρατείας εἶναι πρὸς τοὺς πολεμικοὺς ἄρχοντας, ὅταν ἔλθωσιν ἀπὸ στρατοπέδου, δικάζειν δὲ τοὺς στρατεύσαντας ἑκάστους χωρίς, ὁπλίτας τε καὶ ἱππέας καὶ τἆλλα ἐμπολέμια ἕκαστα ὡσαύτως, καὶ εἰσάγειν ὁπλίτας μὲν εἰς τοὺς ὁπλίτας, ἱππέας δὲ εἰς τοὺς ἱππέας καὶ τοὺς ἄλλους δὲ κατὰ ταὐτὰ εἰς τοὺς αὑτῶν συννόμους·
만약 누군가가 장군들이 방면해 준 것도 아닌데 어떤 비겁함 때문에 군무를 기피한다면, 군의 지휘관들이 진영에서 돌아왔을 때 그들에 대해 군무 기피에 관한 공소가 제기되어야 하네. 그리고 군무를 실제로 수행한 자들이 각각 따로, 중장보병, 기병, 그리고 다른 모든 전투 부대도 마찬가지로 재판을 해야 하네. 그리고 중장보병은 중장보병의 법정에, 기병은 기병의 법정에, 다른 이들도 마찬가지로 자신들의 동료 법정에 피고를 소환해야 하네.
ἐὰν δέ τις ὄφλῃ, ὑπάρχειν μὲν αὐτῷ μήποτε τῆς ὅλης ἀριστείας ἀγωνιστῇ γενέσθαι μηδὲ ἀστρατείας ἄλλον γράψασθαί ποτε μηδὲ κατηγόρῳ τούτων πέρι γενέσθαι, πρὸς τούτοις δʼ ἔτι προστιμᾶν αὐτῷ τὸ δικαστήριον ὅτι χρὴ παθεῖν ἢ ἀποτίνειν.
만약 누군가가 유죄 판결을 받는다면, 그는 평생 동안 어떤 무공 포상의 경쟁자도 될 수 없으며, 타인을 군무 기피로 기소할 수도 없고, 이 일들에 대해 고발인이 될 수도 없네. 이에 더하여 법정은 그가 어떤 형벌을 받아야 하는지 혹은 어떤 벌금을 내야 하는지 추가로 사정하여 처벌을 내려야 하네.
μετὰ δὲ ταῦτα, ἐκδικασθεισῶν τῶν τῆς ἀστρατείας δικῶν, πάλιν ἑκάστων ἄρχοντας ποιῆσαι σύλλογον, ἀριστείων δὲ πέρι κρίνεσθαι τὸν βουλόμενον ἐν τοῖς αὑτῶν ἔθνεσιν, μὴ περὶ προτέρου πολέμου μηδὲν παρεχόμενον μήτε τεκμήριον μήτε μαρτύρων πιστώσεις λόγων, αὐτῆς δὲ περὶ τῆς στρατείας τῆς τότε γενομένης αὐτοῖς.
이 일이 있은 후, 군무 기피의 재판들이 해결되면, 다시 각각의 지휘관들이 집회를 열고, 무공의 포상에 관해 원하는 자가 자신들의 부류 중에서 판정을 받도록 하세. 단, 이전의 전쟁에 관해서는 어떠한 증거나 증인의 말에 의한 보증도 제시해서는 안 되며, 오직 그 당시 그들에게 일어났던 바로 그 군역에 대해서만 판정을 받아야 하네.
στέφανον δὲ τὸ νικητήριον ἑκάστοις εἶναι θαλλοῦ·
승리의 포상은 각자 올리브 화관으로 하네.
τοῦτον δὲ εἰς τὰ τῶν πολεμικῶν θεῶν ἱερά, ὧν ἄν τις βούληται, γράψαντα ἀναθεῖναι μαρτύριον εἰς τὴν τῶν ἀριστείων κρίσιν παντὸς τοῦ βίου καὶ τὴν τῶν δευτέρων καὶ τρίτων.
여기에 글을 새겨 넣고, 자기가 원하는 군신들의 신전 중 하나에 봉납하여, 평생의 무공 판정과 제2, 제3의 포상의 증거로 삼아야 하네.
ἐὰν δὲ στρατεύσηται μέν τις, μὴ ἀπαγαγόντων δὲ τῶν ἀρχόντων οἴκαδε προαπέλθῃ τοῦ χρόνου, λιποταξίου τούτων εἶναι γραφὰς ἐν τοῖς αὐτοῖς οἷς περὶ τῆς ἀστρατείας, ὀφλοῦσίν τε τιμωρίαι ἐπέστωσαν αἵπερ καὶ πρόσθεν ἐτέθησαν.
만약 누군가가 군역에 복무하면서도 지휘관들이 집으로 인도하지도 않았는데 기한 전에 미리 떠나버린다면, 군무 기피에 대한 것과 동일한 재판관들 앞에서 그들에 대해 탈영에 관한 공소가 제기되어야 하며, 유죄 판결을 받은 자들에게는 앞서 정해진 것과 동일한 처벌이 내려져야 하네.
χρὴ μὲν δὴ πᾶσαν ἐπιφέροντα δίκην ἀνδρὶ πάντʼ ἄνδρα φοβεῖσθαι τὸ μήτε ἐπενεγκεῖν ψευδῆ τιμωρίαν, μήτʼ οὖν ἑκόντα μήτʼ ἄκοντα κατὰ δύναμιν—παρθένος γὰρ Αἰδοῦς Δίκη λέγεταί τε καὶ ὄντως εἴρηται, ψεῦδος δὲ αἰδοῖ καὶ δίκῃ νεμεσητὸν κατὰ φύσιν—τῶν τε οὖν ἄλλων εὐλαβεῖσθαι πέρι πλημμελεῖν εἰς δίκην, διαφερόντως δὲ καὶ τῆς τῶν κατὰ πόλεμον ὅπλων ἀποβολῆς, μὴ διαμαρτών τις ἄρα τῶν ἀναγκαίων ἀποβολῶν, ὡς αἰσχρὰς αὐτὰς εἰς ὄνειδος τιθείς, ἀναξίῳ ἀναξίας ἐπάγῃ δίκας. §12.944ΑΘ. ῥᾴδιον μὲν οὖν οὐδαμῶς διορίσαι τούτων θάτερον, ὅμως δὲ χρὴ τὸν νόμον ἁμῶς γέ πως ὁρίζειν πειρᾶσθαι κατὰ μέρη.
참으로 타인에 대해 소송을 제기하는 자는 누구나, 그것이 고의든 아니든 자신의 힘이 닿는 한 거짓 처벌을 가져오는 일이 없도록 극히 조심해야 하네. 왜냐하면 정의는 부끄러움의 처녀 딸이라 불리며 실제로 그렇게 일컬어지기 때문이며, 거짓은 부끄러움과 정의에게 본성상 분노를 살 만한 것이기 때문이네. 그러므로 다른 일들에 있어서도 정의를 거스르는 잘못을 범하지 않도록 조심해야 하지만, 특히 전쟁 중의 무기 분실에 대해서는 각별히 조심해야 하네. 피할 수 없는 분실을 오해하여 그것을 수치스러운 불명예로 간주함으로써, 무고한 자에 대해 부당한 소송을 제기하는 일이 없도록 하기 위함이네.” 아테나인: 그러므로 이 두 가지를 구별하기란 결코 쉬운 일이 아니네만, 그래도 법률은 어떻게 해서든 부분별로 정의를 내리도록 시도해야 하네.
μύθῳ δὴ προσχρώμενοι ἅμʼ εἴπωμεν, εἰ κομισθεὶς ἐπὶ σκηνὴν ἄνευ τῶν ὅπλων Πάτροκλος ἔμπνους ἐγένεθʼ, οἷον δὴ μυρίοις συνέπεσεν, τὰ δὲ πρότερα ἐκεῖνα ὅπλα, ἃ Πηλεῖ φησιν ὁ ποιητὴς παρὰ θεῶν προῖκα ἐν τοῖς γάμοις ἐπιδοθῆναι Θέτιδι, ταῦτα δὲ Ἕκτωρ εἶχεν, ἐξῆν ἂν τῶν τότε ὅσοι κακοὶ ὀνειδίζειν ὅπλων ἀποβολὴν τῷ τοῦ Μενοιτίου.
설화를 빌려 말해 보세. 만약 무기를 잃은 채 막사로 운반된 파트로클로스가 숨을 쉬며 살아났다면(실로 수많은 이들에게 일어났던 것처럼 말이네), 그리고 시인이 헵파이스토스가 테티스와의 결혼식 선물로 펠레우스에게 주었다고 말하는 저 이전의 무기들을 헥토르가 가지고 있었다면, 당시의 비열한 자들이 메노이티오스의 아들에게 무기 분실을 비난하는 것이 가능했겠는가?
ἔτι δὲ ὁπόσοι κατὰ κρημνῶν ῥιφέντες ἀπώλεσαν ὅπλα, ἢ κατὰ θάλατταν, ἢ χειμώνων ἐν κόποις ὑποδεξαμένης αὐτοὺς ἐξαίφνης πολλῆς ῥύσεως ὕδατος, ἢ μυρίʼ ἂν ἔχοι τις τοιαῦτα παραμυθούμενος ἐπᾴδειν, εὐδιάβολον κακὸν καλλύνων·
또한 절벽에서 떨어져 무기를 잃어버린 자들, 혹은 바다에서, 혹은 겨울 폭풍의 고초 속에서 갑자기 들이닥친 큰 물줄기에 휩쓸려 무기를 잃어버린 자들 등, 누군가가 이와 같은 사례들을 변명하기 위해 노래하며 쉽게 비방당할 수 있는 재앙을 그럴듯하게 꾸미고자 한다면 수없이 많은 예를 들 수 있을 것이네.
τεμεῖν δὴ χρεὼν κατὰ δύναμιν τὸ μεῖζον καὶ τὸ δυσχερέστερον κακὸν ἀπὸ τοῦ ἐναντίου.
그러므로 가능한 한 더 크고 더 곤혹스러운 악행을 그 반대의 경우로부터 분리해내야 하네.
σχεδὸν οὖν ἐν τοῖς ὀνείδεσιν ἔχει τινὰ τομὴν ἡ τούτων τῶν ὀνομάτων ἐπιφορά·
따라서 비난의 말을 적용할 때에는 다음과 같은 구분이 존재하네.
ῥίψασπις μὲν γὰρ οὐκ ἐν πᾶσιν ὀνομάζοιτʼ ἂν δικαίως, ἀποβολεὺς δὲ ὅπλων.
즉, 모든 경우에 공정하게 ‘방패를 버린 자’ 라고 불려서는 안 되며, ‘무기 분실자’라고 불려야 하네.
οὐχ ὁμοίως γὰρ ὅ τε ἀφαιρεθεὶς μετʼ εἰκυίας βίας γίγνοιτʼ ἂν ῥίψασπις ὅ τε ἀφεὶς ἑκών, διαφέρει δὲ ὅλον που καὶ τὸ πᾶν.
왜냐하면 상응하는 폭력에 의해 무기를 빼앗긴 자와 스스로 원해서 버린 자는 결코 같지 않으며, 두 사람은 완전히 천양지차이기 때문이네.
ὧδʼ οὖν δὴ λεγέσθω νόμῳ·
그러므로 법률에는 다음과 같이 규정되어야 하네.
ἐὰν καταλαμβανόμενός τις ὑπὸ πολεμίων καὶ ἔχων ὅπλα μὴ ἀναστρέφῃ καὶ ἀμύνηται, ἀφῇ δὲ ἑκὼν ἢ ῥίψῃ, ζωὴν αἰσχρὰν ἀρνύμενος μετὰ κάκης μᾶλλον ἢ μετʼ ἀνδρείας καλὸν καὶ εὐδαίμονα θάνατον, τοιαύτης μὲν ὅπλων ἀποβολῆς ἔστω δίκη ῥιφθέντων, τῆς δὲ εἰρημένης ἔμπροσθεν ὁ δικάζων μὴ ἀμελείτω σκοπεῖν.
“만약 적에게 추격당하는 상황에서 무기를 가지고 있으면서도, 돌아서서 방어하지 않고 스스로 원해서 무기를 놓아버리거나 던져버림으로써, 용기 있는 아름답고 행복한 죽음보다는 비겁함과 함께 수치스러운 삶을 얻으려고 한다면, 그러한 무기 분실에 대해서는 ‘던져버린 것’으로서의 재판이 행해져야 하네. 그러나 앞서 언급된 분실에 대해서는 재판관이 주의 깊게 살펴보기를 소홀히 해서는 안 되네.
τὸν γὰρ κακὸν ἀεὶ δεῖ κολάζειν, ἵνʼ ἀμείνων ᾖ, οὐ τὸν δυστυχῆ· οὐδὲν γὰρ πλέον.
왜냐하면 처벌해야 할 대상은 항상 악인이지 불행한 사람이 아니기 때문이며, 불행한 사람을 처벌해 보아야 아무런 이득도 없기 때문이네.
ζημία δὴ τῷ τὴν τοιαύτην ἀμυντηρίων ὅπλων εἰς τοὐναντίον ἀφέντι δύναμιν τίς ἄρα γίγνοιτʼ ἂν πρόσφορος;
그렇다면 방어용 무기라는 이와 같은 힘을 그 반대의 것으로 던져버린 자에게 어떤 처벌이 과연 적절하겠는가?
οὐ γὰρ δυνατὸν ἀνθρώπῳ δρᾶν τοὐναντίον ὥς ποτε θεόν φασι δρᾶσαι, Καινέα τὸν Θετταλὸν ἐκ γυναικὸς μεταβαλόντα εἰς ἀνδρὸς φύσιν·
인간으로서는 과거 신이 테살리아의 카이네우스를 여자에서 남자의 본성으로 바꾸었다고 전해지는 것과 같은 그 반대의 일을 행하는 것이 불가능하네.
ἦν γὰρ ἀνδρὶ ῥιψάσπιδι τρόπον τινὰ πρέπουσα πασῶν μάλιστα ἡ ʼκείνῃ τῇ γενέσει ἐναντία γένεσις, εἰς γυναῖκα ἐξ ἀνδρὸς μεταβαλοῦσα, τιμωρία τούτῳ γενομένη.
왜냐하면 방패를 던져버린 남자에게는 어떤 의미에서 모든 것 중에 가장 어울리는 것이 저 카이네우스의 생성과 반대되는 생성, 즉 남자에서 여자로 변하는 것이며, 이것이 그에게 처벌이 될 것이기 때문이네.”