§11.935ΑΘ. ἐκ γὰρ τοῦ κατεύχεσθαί τε ἀλλήλοις ἐπαρωμένους καὶ διʼ αἰσχρῶν ὀνομάτων ἐπιφέρειν γυναικείους ἑαυτοῖς φήμας, πρῶτον μὲν ἐκ λόγων, κούφου πράγματος, ἔργῳ μίση τε καὶ ἔχθραι βαρύταται γίγνονται·
아테나인: 왜냐하면 서로를 향해 저주를 부으며 욕하고, 부끄러운 말들로 서로에게 여성스러운 악평을 씌우는 것으로부터, 처음에는 가벼운 일인 말에서 시작하지만, 실제로는 극히 무거운 증오와 적대 관계가 생겨나기 때문이네.
πράγματι γὰρ ἀχαρίστῳ, θυμῷ, χαριζόμενος ὁ λέγων, ἐμπιμπλὰς ὀργὴν κακῶν ἑστιαμάτων, ὅσον ὑπὸ παιδείας ἡμερώθη ποτέ, πάλιν ἐξαγριῶν τῆς ψυχῆς τὸ τοιοῦτον, θηριούμενος ἐν δυσκολίᾳ ζῶν γίγνεται, πικρὰν τοῦ θυμοῦ χάριν ἀποδεχόμενος.
왜냐하면 말하는 자는 분노라는 달갑지 않은 것에 영합하여, 나쁜 잔치로 노여움을 채우고, 교육에 의해 한때 아무리 길들여졌다 한들 영혼의 그러한 야생적인 부분을 다시 사납게 만들어, 분노로부터 씁쓸한 기쁨을 받아들이면서 괴팍함 속에서 살아가는 야수 같은 자가 되기 때문이네.
μετεκβαίνειν δὲ αὖ πως εἰώθασιν πάντες θαμὰ ἐν τοῖς τοιούτοις εἰς τό τι γελοῖον περὶ τοῦ ἐναντίου φθέγγεσθαι·
그리고 또한 사람들은 흔히 이와 같은 상황에서 상대방에 대해 무언가 우스꽝스러운 말을 내뱉는 쪽으로 번번이 옮겨가곤 하네.
ὅ τις ἐθιζόμενος οὐδεὶς πώποτε ὃς οὐ τοῦ σπουδαίου τρόπου ἤτοι τὸ παράπαν διήμαρτεν ἢ μεγαλονοίας ἀπώλεσεν μέρη πολλά.
이를 습관으로 삼는 사람치고 진지한 품격에서 완전히 벗어나거나 고결한 정신의 큰 부분을 잃지 않은 사람은 지금까지 한 사람도 없었네.
ὧν δὴ χάριν ἐν μὲν ἱερῷ τὸ παράπαν μηδεὶς τοιοῦτον φθέγξηται μηδέποτε μηδὲν μηδʼ ἔν τισι δημοτελέσι θυσίαις, μηδʼ αὖ ἐν ἄθλοις μηδʼ ἐν ἀγορᾷ μηδʼ ἐν δικαστηρίῳ μηδʼ ἐν συλλόγῳ κοινῷ μηδενί·
바로 이러한 이유 때문에, 신전에서는 완전히 그 누구도 결코 이와 같은 말을 단 한 마디도 입 밖에 내서는 안 되며, 공적인 희생 제사에서도 그러하고, 경기회나 시장, 법정, 또는 그 어떤 공적인 집회에서도 마찬가지네.
κολαζέτω δὲ ὁ τούτων ἄρχων ἕκαστος ἀνατί, ἢ μηδέποτʼ ἀριστείων πέρι φιλονικήσῃ, νόμων ὡς οὐ κηδόμενος οὐδὲ ποιῶν τὰ προσταχθέντα ὑπὸ τοῦ νομοθέτου.
그리고 이들 장소를 담당하는 각각의 관리들은 스스로 처벌받는 일 없이 위반자를 처벌해야 하며, 그러지 않을 경우 그는 결코 무공의 상을 두고 겨룰 수 없도록 해야 하네. 법률을 돌보지 않고 입법자가 명령한 바를 이행하지 않는 자로서 말이네.
ἐὰν δέ τις ἐν ἄλλοις τόποις λοιδορίας ἄρχων ἢ ἀμυνόμενος ὁστισοῦν μὴ ἀπέχηται τῶν τοιούτων λόγων, ὁ προστυγχάνων πρεσβύτερος ὢν τῷ νόμῳ ἀμυνέτω, πληγαῖς ἐξείργων τοὺς θυμῷ, ἑτέρῳ κακῷ, φιλοφρονουμένους, ἢ ἐνεχέσθω τῇ τεταγμένῃ ζημίᾳ.
그러나 만약 다른 장소에서 누군가 말싸움을 먼저 걸거나 혹은 그에 맞서 방어하는 자로서, 그 누구든 이러한 말을 삼가지 않는다면, 그 자리에 있는 연장자가 법률을 옹호해야 하며, 분노라는 또 다른 악에 빠져 있는 자들을 매질로써 제지해야 하네. 그러지 않으면 그 연장자 자신이 규정된 벌금에 처해져야 하네.
λέγομεν δὴ τὰ νῦν ὡς λοιδορίαις συμπλεκόμενος ἄνευ τοῦ γελοῖα ζητεῖν λέγειν οὐ δυνατός ἐστιν χρῆσθαι, καὶ τοῦτο λοιδοροῦμεν, ὁπόταν θυμῷ γιγνόμενον ᾖ·
그런데 우리는 지금 말싸움에 얽힌 자는 우스꽝스러운 말을 하려고 애쓰지 않고서는 그것을 사용할 수 없다고 말하고 있으며, 이것이 분노로 인해 생겨날 때 우리는 이를 비난하네.
τί δὲ δή;
그렇다면 이것은 어떠한가?
τὴν τῶν κωμῳδῶν προθυμίαν τοῦ γελοῖα εἰς τοὺς ἀνθρώπους λέγειν ἦ παραδεχόμεθα, ἐὰν ἄνευ θυμοῦ τὸ τοιοῦτον ἡμῖν τοὺς πολίτας ἐπιχειρῶσιν κωμῳδοῦντες λέγειν;
희극 작가들이 사람들을 향해 우스꽝스러운 말을 하려는 열의를, 만약 그들이 분노 없이 우리 시민들을 희극적으로 풍자하여 그와 같은 말을 하려 한다면, 우리는 그것을 받아들여야 하는가?
ἢ διαλάβωμεν δίχα τῷ παίζειν καὶ μή, καὶ παίζοντι μὲν ἐξέστω τινὶ περί του λέγειν γελοῖον ἄνευ θυμοῦ, συντεταμένῳ δὲ καὶ μετὰ θυμοῦ, καθάπερ εἴπομεν, μὴ ἐξέστω μηδενί;
아니면 이를 장난으로 하는 것과 장난으로 하지 않는 것의 둘로 구분하여, 장난으로 하는 자에게는 분노 없이 누군가에 대해 우스꽝스러운 말을 하는 것을 허용하되, 진지하게 또한 분노를 품고 그렇게 하는 것은 앞서 말한 바와 같이 그 누구에게도 허용해서는 안 된다고 해야 하는가?
τοῦτο μὲν οὖν οὐδαμῶς ἀναθετέον, ᾧ ἐξέστω καὶ μὴ δέ, τοῦτο νομοθετησώμεθα.
이 후자의 경우는 결코 허용되어서는 안 되네. 누구에게 허용되고 누구에게 허용되지 않을지 법률로 정하세.
§11.936ΑΘ. ποιητῇ δὴ κωμῳδίας ἤ τινος ἰάμβων ἢ μουσῶν μελῳδίας μὴ ἐξέστω μήτε λόγῳ μήτε εἰκόνι, μήτε θυμῷ μήτε ἄνευ θυμοῦ, μηδαμῶς μηδένα τῶν πολιτῶν κωμῳδεῖν·
아테나인: 희극이나 어떤 이암보스 시, 혹은 뮤즈들의 노래의 시인에게는 말로든 묘사로든, 분노를 품었든 분노가 없든, 결코 시민 중 그 누구도 희극적으로 풍자하는 것을 허용해서는 안 되네.
ἐὰν δέ τις ἀπειθῇ, τοὺς ἀθλοθέτας ἐξείργειν ἐκ τῆς χώρας τὸ παράπαν αὐθημερόν, ἢ ζημιοῦσθαι μναῖς τρισὶν ἱεραῖς τοῦ θεοῦ οὗ ἂν ἀγὼν ᾖ.
만약 누군가 불복종한다면, 경기 감독관들은 당일에 그를 나라 밖으로 완전히 즉각 추방해야 하며, 그러지 않을 경우 경기회가 헌정된 그 신에게 바쳐지는 신성한 세 미나의 벌금을 물어야 하네.
οἷς δʼ εἴρηται πρότερον ἐξουσίαν εἶναι περί του ποιεῖν, εἰς ἀλλήλους τούτοις ἄνευ θυμοῦ μὲν μετὰ παιδιᾶς ἐξέστω, σπουδῇ δὲ ἅμα καὶ θυμουμένοισιν μὴ ἐξέστω.
하지만 전에 누군가에 대해 시를 지을 권한이 있다고 언급된 이들에 관해서는, 서로에 대해 분노 없이 장난을 섞어 행하는 것은 허용되지만, 진지하게 동시에 화를 내면서 행하는 것은 허용되지 않네.
τούτου δὴ διάγνωσις ἐπιτετράφθω τῷ τῆς παιδεύσεως ὅλης ἐπιμελητῇ τῶν νέων·
이에 대한 판정은 젊은이들의 교육 전체를 담당하는 감독관에게 위임되도록 하세.
καὶ ὃ μὲν ἂν οὗτος ἐγκρίνῃ, προφέρειν εἰς τὸ μέσον ἐξέστω τῷ ποιήσαντι, ὃ δʼ ἂν ἀποκρίνῃ, μήτε αὐτὸς ἐπιδεικνύσθω μηδενὶ μήτε ἄλλον δοῦλον μήτε ἐλεύθερόν ποτε φανῇ διδάξας, ἢ κακὸς εἶναι δοξαζέσθω καὶ ἀπειθὴς τοῖς νόμοις.
그리하여 그가 승인한 것은 지은이가 공공연히 세상에 내놓는 것이 허용되지만, 그가 기각한 것은 본인 스스로 그 누구도 보여주어서는 안 되며, 다른 노예나 자유민에게 결코 가르쳐 주었다가 발각되어서도 안 되네. 그러지 않으면 비열한 자이자 법률에 불복종하는 자로 여겨져야 하네.
οἰκτρὸς δʼ οὐχ ὁ πεινῶν ἤ τι τοιοῦτον πάσχων, ἀλλʼ ὁ σωφρονῶν ἤ τινα ἀρετὴν ἢ μέρος ἔχων ταύτης, ἄν τινα συμφορὰν πρὸς τούτοις κεκτῆται·
가련한 사람은 굶주리거나 그와 같은 일을 겪는 자가 아니라, 절제나 어떤 덕 혹은 덕의 일부를 지니고 있으면서 그것에 더해 어떤 재앙을 겪고 있는 자라네.
διὸ θαυμαστὸν ἂν γένοιτο εἴ τις ὢν τοιοῦτος ἀμεληθείη τὸ παράπαν, ὥστʼ εἰς πτωχείαν τὴν ἐσχάτην ἐλθεῖν, δοῦλος ἢ καὶ ἐλεύθερος, ἐν οἰκουμένῃ καὶ μετρίως πολιτείᾳ τε καὶ πόλει.
그러므로 그러한 사람이 완전히 방치되어 극도의 빈곤에 이르게 되는 일이, 잘 다스려지는 정체와 포리스 안에서 일어난다면 그것은 실로 놀라운 일이네.
διὸ τῷ νομοθέτῃ θεῖναι νόμον ἀσφαλὲς τοιούτοις τοιόνδε τινά·
따라서 입법자가 그러한 이들을 위해 다음과 같은 안전한 법률을 제정하는 것이 마땅하네.
Πτωχὸς μηδεὶς ἡμῖν ἐν τῇ πόλει γιγνέσθω, τοιοῦτον δʼ ἄν τις ἐπιχειρῇ δρᾶν, εὐχαῖς βίον ἀνηνύτοις συλλεγόμενος, ἐκ μὲν ἀγορᾶς ἀγορανόμοι ἐξειργόντων αὐτόν, ἐκ δὲ τοῦ ἄστεος ἡ τῶν ἀστυνόμων ἀρχή, ἀγρονόμοι δὲ ἐκ τῆς ἄλλης χώρας εἰς τὴν ὑπερορίαν ἐκπεμπόντων, ὅπως ἡ χώρα τοῦ τοιούτου ζῴου καθαρὰ γίγνηται τὸ παράπαν. δοῦλος δʼ ἂν ἢ δούλη βλάψῃ τῶν ἀλλοτρίων καὶ ὁτιοῦν, μὴ συναιτίου τοῦ βλαβέντος αὐτοῦ γενομένου κατʼ ἀπειρίαν ἤ τινʼ ἑτέραν χρείαν μὴ σώφρονα, ὁ τοῦ βλάψαντος δεσπότης ἢ τὴν βλάβην ἐξιάσθω μὴ ἐνδεῶς, ἢ τὸν βλάψαντʼ αὐτὸν παραδότω·
‘우리 포리스 안에서는 그 누구도 거지가 되어서는 안 된다. 만약 누군가 끝없는 구걸로 생계를 모으려는 그러한 짓을 꾀한다면, 시장에서는 시장 감독관들이 그를 몰아내고, 시내에서는 시내 감독관들의 당국이, 그리고 지방에서는 지방 감독관들이 국경 밖으로 그를 내쫓아, 이 나라가 그러한 부류의 생물로부터 완전히 깨끗해지도록 하라.’ 만약 남종이나 여종이 타인의 재산 중 어느 것이든 손해를 입혔을 경우, 피해를 입은 자 자신이 미숙함이나 다른 어떤 부적절한 필요성 때문에 그 손해의 공동 책임자가 된 것이 아니라면, 피해를 입힌 종의 주인은 그 손해를 완전히 배상하거나 손해를 입힌 종 본인을 인도해야 하네.
ἐὰν δʼ ἐπαιτιώμενος ὁ δεσπότης κοινῇ τοῦ βλάψαντος τέχνῃ καὶ τοῦ βλαβέντος ἐπʼ ἀποστερήσει φῇ τοῦ δούλου γεγονέναι τὴν αἰτίαν, διαδικαζέσθω μὲν κακοτεχνιῶν τῷ φάσκοντι βλαβῆναι, καὶ ἐὰν ἕλῃ, διπλασίαν τῆς ἀξίας τοῦ δούλου κομιζέσθω ἧς ἂν τιμήσῃ τὸ δικαστήριον, ἐὰν δὲ ἡττηθῇ, τήν τε βλάβην ἐξιάσθω καὶ τὸν δοῦλον παραδότω.
그러나 만약 주인이 이의를 제기하며, 그 원인이 종을 빼앗으려는(상실시키려는) 목적으로 손해를 입힌 종과 피해를 입은 자의 공동의 모의에 의해 발생한 것이라고 주장한다면, 손해를 입었다고 주장하는 자를 상대로 ‘교활한 모의’의 소송을 제기해야 하네. 그리하여 만약 그가 승소하면 법정이 평정한 그 종의 가치의 두 배를 돌려받아야 하고, 패소하면 손해를 배상하고 종을 인도해야 하네.
καὶ ἐὰν ὑποζύγιον ἢ ἵππος ἢ κύων ἤ τι τῶν ἄλλων θρεμμάτων σίνηταί τι τῶν πέλας, κατὰ ταὐτὰ ἐκτίνειν τὴν βλάβην.
그리고 만약 짐 싣는 동물이나 말, 개, 혹은 다른 어떤 가축이 이웃의 것을 해쳤을 때에도 동일한 방식으로 그 손해를 배상해야 하네.