§11.933ΑΘ. ἣν μὲν γὰρ τὰ νῦν διαρρήδην εἴπομεν, σώμασι σώματα κακουργοῦσά ἐστιν κατὰ φύσιν·
아테나인: 왜냐하면 우리가 조금 전에 명시적으로 말한 종류의 약물 사용(독살)은, 자연의 섭리에 따라 신체로써 신체에 해를 입히는 것이기 때문이네.
ἄλλη δὲ ἣ μαγγανείαις τέ τισιν καὶ ἐπῳδαῖς καὶ καταδέσεσι λεγομέναις πείθει τοὺς μὲν τολμῶντας βλάπτειν αὐτούς, ὡς δύνανται τὸ τοιοῦτον, τοὺς δʼ ὡς παντὸς μᾶλλον ὑπὸ τούτων δυναμένων γοητεύειν βλάπτονται.
그러나 다른 한 종류는, 어떤 마술과 주문, 그리고 이른바 묶는 비법(방자)을 통해 해를 입히고자 획책하는 자들에게는 자신들이 그런 일을 할 능력이 있다고 믿게 만들고, 피해를 입는 자들에게는 자신들이 이러한 술법을 부리는 자들에 의해 무엇보다도 큰 해를 입고 있다고 믿게 만드는 것이라네.
ταῦτʼ οὖν καὶ περὶ τὰ τοιαῦτα σύμπαντα οὔτε ῥᾴδιον ὅπως ποτὲ πέφυκεν γιγνώσκειν, οὔτʼ εἴ τις γνοίη, πείθειν εὐπετὲς ἑτέρους·
그러므로 이러한 일들과 그와 유사한 모든 사안에 대해 그것들이 본성적으로 어떻게 작동하는지 아는 것은 쉬운 일이 아니며, 가사 안다고 한들 타인을 설득하기란 쉬운 일이 아니네.
ταῖς δὲ ψυχαῖς τῶν ἀνθρώπων δυσωπουμένους πρὸς ἀλλήλους περὶ τὰ τοιαῦτα οὐκ ἄξιον ἐπιχειρεῖν πείθειν, ἄν ποτε ἄρα ἴδωσί που κήρινα μιμήματα πεπλασμένα, εἴτʼ ἐπὶ θύραις εἴτʼ ἐπὶ τριόδοις εἴτʼ ἐπὶ μνήμασι γονέων αὐτῶν τινες, ὀλιγωρεῖν πάντων τῶν τοιούτων διακελεύεσθαι μὴ σαφὲς ἔχουσι δόγμα περὶ αὐτῶν.
또한 사람들의 마음속에 이러한 일들에 관해 서로 불신과 두려움이 싹트고 있을 때, 만약 그들이 대문 앞이나 삼거리, 혹은 조상의 무덤 위에 누군가가 빚어 놓은 밀랍 인형 같은 것을 어디선가 보더라도, 이에 관해 명확한 지식을 갖지 못한 자들에게 그 모든 것을 가볍게 여기라고 설득하고 권하는 것은 시도할 가치가 없는 일이네.
διαλαβόντας δὲ διχῇ τὸν τῆς φαρμακείας πέρι νόμον, ὁποτέρως ἄν τις ἐπιχειρῇ φαρμάττειν, πρῶτον μὲν δεῖσθαι καὶ παραινεῖν καὶ συμβουλεύειν μὴ δεῖν ἐπιχειρεῖν τοιοῦτο δρᾶν μηδὲ καθάπερ παῖδας τοὺς πολλοὺς τῶν ἀνθρώπων δειμαίνοντας φοβεῖν, μηδʼ αὖ τὸν νομοθέτην τε καὶ τὸν δικαστὴν ἀναγκάζειν ἐξιᾶσθαι τῶν ἀνθρώπων τοὺς τοιούτους φόβους, ὡς πρῶτον μὲν τὸν ἐπιχειροῦντα φαρμάττειν οὐκ εἰδότα τί δρᾷ, τά τε κατὰ σώματα, ἐὰν μὴ τυγχάνῃ ἐπιστήμων ὢν ἰατρικῆς, τά τε αὖ περὶ τὰ μαγγανεύματα, ἐὰν μὴ μάντις ἢ τερατοσκόπος ὢν τυγχάνῃ.
따라서 독살 및 주술에 관한 법률을 두 갈래로 나누어, 누군가가 어떤 방식으로 주술을 시도하든 간에, 우선 첫째로 그런 짓을 획책해서는 안 된다고 간청하고 권고하고 조언해야 하네. 또한 어린아이처럼 겁먹은 대다수의 사람들을 공포에 떨게 해서도 안 되며, 입법자나 재판관에게 사람들의 그러한 공포를 치료해 달라고 강요해서도 안 되네. 왜냐하면 첫째로, 주술을 시도하는 자는 자신이 무슨 짓을 하고 있는지 알지 못하기 때문인데, 만약 그가 의학 지식이 없다면 신체적인 해악에 관해 그러하고, 만약 그가 예언자나 길흉의 해석자가 아니라면 마술에 관해 그러한 것이라네.
λεγέσθω δὴ λόγος ὅδε νόμος περὶ φαρμακείας·
그러므로 독살 및 주술에 관한 다음과 같은 조문이 법률로 정해지도록 하세.
ὃς ἂν φαρμακεύῃ τινὰ ἐπὶ βλάβῃ μὴ θανασίμῳ μήτε αὐτοῦ μήτε ἀνθρώπων ἐκείνου, βοσκημάτων δὲ ἢ σμηνῶν εἴτʼ ἄλλῃ βλάβῃ εἴτʼ οὖν θανασίμῳ, ἐὰν μὲν ἰατρὸς ὢν τυγχάνῃ καὶ ὄφλῃ δίκην φαρμάκων, θανάτῳ ζημιούσθω, ἐὰν δὲ ἰδιώτης, ὅτι χρὴ παθεῖν ἢ ἀποτεῖσαι, τιμάτω περὶ αὐτοῦ τὸ δικαστήριον.
누군가에게 치명적이지 않은 해를 입히기 위해 그 자신이나 그에게 속한 사람들에게, 또는 가축이나 벌통에 치명적이거나 다른 해를 입히기 위해 주술(약물)을 부리는 자가, 만약 의사인데 주술(독살) 혐의로 유죄 판결을 받는다면 사형에 처해져야 하네. 그러나 만약 일반인이라면 법정은 그에 관해 치러야 할 형벌이나 벌금을 평정해야 하네.
ἐὰν δὲ καταδέσεσιν ἢ ἐπαγωγαῖς ἤ τισιν ἐπῳδαῖς ἢ τῶν τοιούτων φαρμακειῶν ὡντινωνοῦν δόξῃ ὅμοιος εἶναι βλάπτοντι, ἐὰν μὲν μάντις ὢν ἢ τερατοσκόπος, τεθνάτω, ἐὰν δʼ ἄνευ μαντικῆς ὢν τῆς φαρμακείας ὄφλῃ, ταὐτὸν καὶ τούτῳ γιγνέσθω·
만약 묶는 비법이나 끌어당기는 법, 혹은 어떤 주문이나 이와 같은 모든 종류의 주술로써 해를 입히는 자와 같아 보인다면, 그가 예언자이거나 길흉의 해석자일 경우 사형에 처하고, 예언의 술법이 없이 주술을 부린 혐의로 유죄 판결을 받는다면 그 또한 동일한 처벌을 받아야 하네.
περὶ γὰρ αὖ καὶ τούτου τιμάτω τὸ δικαστήριον ὅτι ἂν αὐτοῖς δεῖν αὐτὸν δόξῃ πάσχειν ἢ ἀποτίνειν.
왜냐하면 그에 관해서도 법정은 그가 치러야 하거나 치러내야 한다고 판단하는 형벌을 평정해야 하기 때문이네.
§11.934ΑΘ. ὅσα τις ἂν ἕτερος ἄλλον πημήνῃ κλέπτων ἢ βιαζόμενος, ἂν μὲν μείζω, μείζονα τὴν ἔκτισιν τῷ πημανθέντι τινέτω, ἐλάττω δὲ ζημιώσας σμικροτέραν, παρὰ πάντα δὲ τοσαύτην ἡλίκα ἂν ἑκάστοτε ζημιώσῃ τίς τινα, μέχριπερ ἂν ἰάσηται τὸ βλαβέν·
아테나인: 한 사람이 다른 사람에게 훔치거나 힘을 써서 해를 끼치는 모든 일에 관해, 만약 더 큰 해를 끼쳤다면 더 큰 배상금을 피해자에게 치러야 하고, 더 적은 해를 끼쳤다면 더 적은 배상금을 치러야 하되, 모든 경우에 매번 해를 입힌 만큼 그 피해를 완전히 회복할 때까지 치러야 하네.
δίκην δὲ ἕκαστος πρὸς ἑκάστῳ τῷ κακουργήματι σωφρονιστύος ἕνεκα συνεπομένην προσεκτεισάτω, ὁ μὲν ἀνοίᾳ κακουργήσας ἀλλοτρίᾳ, πειθοῖ διὰ νεότητα ἤ τι τοιοῦτον χρησάμενος, ἐλαφροτέραν, ὁ δὲ διὰ οἰκείαν ἄνοιαν ἢ διʼ ἀκράτειαν ἡδονῶν ἢ λυπῶν, ἐν φόβοις δειλίας ἤ τισιν ἐπιθυμίαις ἢ φθόνοις ἢ θυμοῖς δυσιάτοις γιγνόμενος, βαρυτέραν, οὐχ ἕνεκα τοῦ κακουργῆσαι διδοὺς τὴν δίκην—οὐ γὰρ τὸ γεγονὸς ἀγένητον ἔσται ποτέ—τοῦ δʼ εἰς τὸν αὖθις ἕνεκα χρόνον ἢ τὸ παράπαν μισῆσαι τὴν ἀδικίαν αὐτόν τε καὶ τοὺς ἰδόντας αὐτὸν δικαιούμενον, ἢ λωφῆσαι μέρη πολλὰ τῆς τοιαύτης συμφορᾶς.
그리고 각자는 개별 범죄 행위에 대해 훈육을 목적으로 수반되는 추가 배상(벌금)을 더 치러야 하네. 타인의 어리석음으로 인해 죄를 짓고 젊음이나 그와 같은 일 때문에 유혹에 넘어간 자는 더 가벼운 벌을, 반면에 자기 자신의 어리석음이나 쾌락 혹은 고통에 대한 불제어 때문에 죄를 짓고 비겁한 공포나 어떤 욕망, 질투, 혹은 치료하기 힘든 격분 상태에 빠진 자는 더 무거운 벌을 치러야 하네. 이는 죄를 지은 것 자체를 위해 벌을 치르는 것이 아니네. 일어난 일은 결코 일어나지 않은 일로 만들 수 없기 때문이네. 오히려 다가올 미래의 시간 동안 그 자신과, 그가 처벌받는 것을 본 사람들이 불의를 완전히 미워하게 하거나 그러한 재앙의 많은 부분을 가라앉히기 위한 것이라네.
ὧν δὴ πάντων ἕνεκα χρὴ καὶ πρὸς πάντα τὰ τοιαῦτα βλέποντας τοὺς νόμους τοξότου μὴ κακοῦ στοχάζεσθαι δίκην τοῦ τε μεγέθους τῆς κολάσεως ἑκάστων ἕνεκα καὶ παντελῶς τῆς ἀξίας·
그러므로 이 모든 것의 목적을 위해, 그리고 그와 같은 모든 사안을 바라보며 법률은 서툰 솜씨가 아닌 사수처럼, 각 형벌의 크기와 전적으로 그에 상응하는 마땅한 벌을 정 조준해야 하네.
ταὐτὸν δʼ ἔργον δρῶντα συνυπηρετεῖν δεῖ τῷ νομοθέτῃ τὸν δικαστήν, ὅταν αὐτῷ τις νόμος ἐπιτρέπῃ τιμᾶν ὅτι χρὴ πάσχειν τὸν κρινόμενον ἢ ἀποτίνειν, τὸν δέ, καθάπερ ζωγράφον, ὑπογράφειν ἔργα ἑπόμενα τῇ γραφῇ.
그리고 재판관은 입법자와 동일한 과업을 수행하며 그를 보조해야 하네. 법률이 그에게 피고인이 받아야 할 형벌이나 배상금을 평정할 권한을 맡겼을 때에는, 입법자가 화가처럼 밑그림에 이어지는 작품을 완성해 내야 하네.
ὃ δὴ καὶ νῦν, ὦ Μέγιλλε καὶ Κλεινία, ποιητέον ἡμῖν ὅτι κάλλιστα καὶ ἄριστα·
이것이 바로 메길루스와 클레이니아스여, 현재 우리가 가장 아름답고 훌륭하게 완수해야 할 일이네.
τῶν κλοπαίων τε καὶ βιαίων πάντων τὰς ζημίας λεγομένας οἵας δεῖ γίγνεσθαι, λεκτέον, ὅπως ἂν ἡμῖν παρείκωσιν θεοὶ καὶ θεῶν παῖδες νομοθετεῖν.
훔치거나 힘을 쓰는 모든 행위에 관해 마땅히 치러야 할 처벌에 대해 말해야 하니, 신들과 신들의 자손들이 우리에게 입법을 허락해 주는 한 그렇게 해야 하네.
μαινόμενος δὲ ἄν τις ᾖ, μὴ φανερὸς ἔστω κατὰ πόλιν·
만약 누군가 광인(정신이상자)이 있다면 포리스에 드러나게 해서는 안 되네.
οἱ προσήκοντες δʼ ἑκάστων κατὰ τὰς οἰκίας φυλαττόντων αὐτούς, ὅτῳ ἂν ἐπίστωνται τρόπῳ, ἢ ζημίαν ἐκτινόντων, ὁ μὲν τοῦ μεγίστου τιμήματος ἑκατὸν δραχμάς, ἐάντʼ οὖν δοῦλον ἐάντʼ οὖν καὶ ἐλεύθερον περιορᾷ, δευτέρου δὲ τιμήματος τέτταρα μέρη τῆς μνᾶς τῶν πέντε, τρία δʼ ὁ τρίτος, καὶ δύο ὁ τέταρτος.
각자의 친족들은 가문 안에서 자신들이 아는 어떤 방법으로든 그들을 지켜야 하며, 그러지 않을 경우 벌금을 물어야 하네. 가장 높은 재산 등급의 사람은 노예든 자유민이든 방치했을 경우 백 드라크마를 물어야 하고, 두 번째 등급의 사람은 오 분의 사 미나를, 세 번째는 오 분의 삼을, 네 번째는 오 분의 이를 물어야 하네.
μαίνονται μὲν οὖν πολλοὶ πολλοὺς τρόπους·
참으로 많은 사람이 여러 방식으로 미친다네.
οὓς μὲν νῦν εἴπομεν, ὑπὸ νόσων, εἰσὶν δὲ οἳ διὰ θυμοῦ κακὴν φύσιν ἅμα καὶ τροφὴν γενομένην, οἳ δὴ σμικρᾶς ἔχθρας γενομένης, πολλὴν φωνὴν ἱέντες κακῶς ἀλλήλους βλασφημοῦντες λέγουσιν, οὐ πρέπον ἐν εὐνόμων πόλει γίγνεσθαι τοιοῦτον οὐδὲν οὐδαμῇ οὐδαμῶς.
방금 우리가 말한 이들은 질병으로 인한 자들이지만, 분노로 인해 나쁜 본성과 함께 잘못된 양육이 겹쳐 미치는 자들도 있네. 이들은 사소한 적대감이 생기면 큰 소리를 지르며 서로를 악의적으로 비방하고 욕설을 퍼붓는데, 법도가 잘 세워진 포리스에서는 이러한 일이 결코 어떤 식으로든 일어나기에 어울리지 않네.
εἷς δὴ περὶ κακηγορίας ἔστω νόμος περὶ πάντας ὅδε·
그러므로 비방에 관해 모두에게 적용되는 하나의 법률을 다음과 같이 세우세.
Μηδένα κακηγορείτω μηδείς. ὁ δὲ ἀμφισβητῶν ἔν τισι λόγοις ἄλλος ἄλλῳ διδασκέτω καὶ μανθανέτω τόν τε ἀμφισβητοῦντα καὶ τοὺς παρόντας ἀπεχόμενος πάντως τοῦ κακηγορεῖν.
‘그 누구도 타인을 비방해서는 안 된다.’ 말싸움에서 이견이 있는 자는 비방을 철저히 배제한 채, 이견을 가진 상대방과 배석한 사람들에게 서로 가르치고 배워야 하네.