§10.907ΚΛ. εὐφήμει·
**클레이니아스**: "말을 조심하십시오.
πῶς γὰρ ἄν; ΑΘ. ἀλλʼ οὐ πάντων φυλάκων εἰσὶ μέγιστοι καὶ περὶ τὰ μέγιστα ἡμῖν οἱ πάντες θεοί; ΚΛ. πολύ γε. ΑΘ. τοὺς δὴ κάλλιστά τε πράγματα φυλάττοντας, διαφέροντάς τε αὐτοὺς φυλακῇ πρὸς ἀρετήν, κυνῶν χείρους καὶ ἀνθρώπων μέσων εἶναι φήσομεν, οἳ τὸ δίκαιον οὐκ ἄν ποτε προδοῖεν ἕνεκα δώρων παρὰ ἀδίκων ἀνδρῶν ἀνοσίως διδομένων; ΚΛ. οὐδαμῶς·
어떻게 그럴 수 있겠습니까?" **아테나인**: "하지만 모든 신들은 우리에게 모든 수호자 중에서 가장 위대하며 가장 위대한 것들을 수호하는 자들이 아니겠는가?" **클레이니아스**: "훨씬 그렇지요." **아테나인**: "그렇다면 가장 아름다운 것들을 수호하며, 수호에 있어서 스스로 미덕 면에서 뛰어난 자들이, 부정의한 자들로부터 경건하지 않게 주어지는 선물 때문에 결코 정의를 배반하지 않을 개들이나 평범한 인간들보다 못하다고 말하겠는가?" **클레이니아스**: "결코 그렇지 않습니다.
οὔτε ἀνεκτὸς λόγων, τῶν τε περὶ πᾶσαν ἀσέβειαν ὄντων κινδυνεύει πᾶς ὁ ταύτης τῆς δόξης ἀντεχόμενος πάντων ἂν τῶν ἀσεβῶν κεκρίσθαι δικαιότατα κάκιστός τε εἶναι καὶ ἀσεβέστατος. ΑΘ. τὰ μὲν δὴ προτεθέντα τρία, θεοί τε ὡς εἰσίν, καὶ ὡς ἐπιμελεῖς, καὶ παρὰ τὸ δίκαιον ὡς παντάπασιν ἀπαραίτητοι, φῶμεν ἱκανῶς ἀποδεδεῖχθαί που; ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
그 주장은 묵과할 수 없습니다. 그리고 이 의견을 고수하는 사람은 누구나 모든 불경한 자들 중에서 가장 공정하게 가장 사악하고 불경한 자로 판정받을 위험이 있습니다." **아테나인**: "그렇다면 제안된 세 가지, 즉 신들이 존재한다는 것, 신들이 보살핀다는 것, 그리고 정의를 거스르며 회유되는 일은 절대 없다는 것이 충분히 증명되었다고 말해도 되겠는가?" **클레이니아스**: "어찌 그렇지 않겠습니까?
καὶ σύμψηφοί γε τούτοις τοῖς λόγοις ἐσμέν. ΑΘ. καὶ μὴν εἴρηνταί γέ πως σφοδρότερον διὰ φιλονικίαν τῶν κακῶν ἀνθρώπων·
우리는 참으로 이 논리에 동조합니다." **아테나인**: "하지만 이 말들은 악한 인간들과의 경쟁심 때문에 다소 격렬하게 언급된 것이네.
τούτου γε μὴν ἕνεκα, ὦ φίλε Κλεινία, πεφιλονίκηνται, μή ποτε λόγοις ἡγῶνται κρατοῦντες ἐξουσίαν εἶναι σφίσιν ἃ βούλονται πράττειν οἱ κακοί, ἃ δὴ καὶ ὅσα καὶ οἷα περὶ θεοὺς διανοοῦνται.
나의 벗 클레이니아스여, 이처럼 격렬한 논쟁이 벌어진 이유는, 악한 자들이 말에서 이김으로써 자기들이 원하는 대로 할 권한이 있다고 생각하지 않도록 하기 위함이네. 그들이 신들에 관해 생각하는 온갖 크고 작은 종류의 일들 말이네.
προθυμία μὲν δὴ διὰ ταῦτα νεωτέρως εἰπεῖν ἡμῖν γέγονεν·
바로 이러한 이유 때문에 우리에게 더 새로운 방식으로 말하려는 열의가 생겨난 것이네.
εἰ δέ τι καὶ βραχὺ προὔργου πεποιήκαμεν εἰς τὸ πείθειν πῃ τοὺς ἄνδρας ἑαυτοὺς μὲν μισῆσαι, τὰ δʼ ἐναντία πως ἤθη στέρξαι, καλῶς ἡμῖν εἰρημένον ἂν εἴη τὸ προοίμιον ἀσεβείας πέρι νόμων. ΚΛ. ἀλλὰ ἐλπίς·
만일 우리가 그 사람들을 어떻게든 설득하여 자기 자신을 미워하고 그 반대의 성품을 사랑하게 만드는 데 아주 조금이라도 유용한 일을 해냈다면, 불경에 관한 법률의 서론은 우리에게 훌륭하게 말해진 셈이 될 것이네." **클레이니아스**: "그러기를 희망합니다.
εἰ δὲ μή, τό γε τοῦ λόγου γένος οὐκ αἰτιάσεται τὸν νομοθέτην.
설령 그렇지 못하더라도, 적어도 이 논리의 성격상 입법자를 탓하지는 않을 것입니다." **아테나인**: "그렇다면 서론 다음에는 우리 법률의 올바른 해석자가 될 만한 말이 따라야 하네.
ΑΘ. μετὰ τὸ προοίμιον τοίνυν λόγος οἷος ἂν τῶν νόμων ἑρμηνεὺς ὀρθῶς γίγνοιτο ἡμῖν, προαγορεύων ἐξίστασθαι πᾶσι τοῖς ἀσεβέσι τρόπων τῶν αὑτῶν εἰς τοὺς εὐσεβεῖς.
모든 불경한 자들에게 그들의 습성을 버리고 경건한 자들의 습성으로 옮겨가도록 경고하는 것 말이네.
τοῖς δὲ μὴ πειθομένοις ἀσεβείας ὅδε ἔστω πέρι νόμος·
이에 따르지 않는 자들에 대해서는 불경에 관한 다음과 같은 법을 세우도록 하세.
ἐάν τις ἀσεβῇ λόγοις εἴτʼ ἔργοις, ὁ παρατυγχάνων ἀμυνέτω σημαίνων πρὸς ἄρχοντας, τῶν δὲ ἀρχόντων οἱ πρῶτοι πυθόμενοι πρὸς τὸ περὶ τούτων ἀποδεδειγμένον κρίνειν δικαστήριον εἰσαγαγόντων κατὰ τοὺς νόμους·
만약 누군가가 말이나 행동으로 불경을 저지른다면, 마주치는 사람은 누구든지 관료들에게 알려 법을 수호해야 하며, 그 일을 전해 들은 관료들 중 첫머리에 있는 자들은 법률에 따라 이 일들을 심판하기로 지정된 법정으로 그들을 데려가야 하네.
ἐὰν δέ τις ἀκούσασα ἀρχὴ μὴ δρᾷ ταῦτα, αὐτὴ ἀσεβείας ὑπόδικος γιγνέσθω τῷ ἐθέλοντι τιμωρεῖν ὑπὲρ τῶν νόμων.
만약 어떤 관청이 이를 듣고도 행하지 않는다면, 그 자체가 법률을 위해 처벌을 원하는 사람에 의해 불경죄로 기소당하게 될 것이네.
ἐὰν δέ τις ὄφλῃ, τιμάτω τὸ δικαστήριον ἓν ἑκάστῳ τῶν καθʼ ἓν ἀσεβούντων τίμημα. §10.908ΑΘ. δεσμὸς μὲν οὖν ὑπαρχέτω πᾶσιν·
만약 누군가 유죄 판결을 받는다면, 법정은 불경을 저지른 자들 각각에 대해 개별적인 형량을 정해야 하네." **아테나인**: "그러므로 모든 사람에게 감금이 부과되어야 하네.
δεσμωτηρίων δὲ ὄντων ἐν τῇ πόλει τριῶν, ἑνὸς μὲν κοινοῦ τοῖς πλείστοις περὶ ἀγοράν, σωτηρίας ἕνεκα τοῖς πολλοῖς τῶν σωμάτων, ἑνὸς δὲ περὶ τὸν τῶν νύκτωρ συλλεγομένων σύλλογον, σωφρονιστήριον ἐπονομαζόμενον, ἑνὸς δὲ αὖ κατὰ μέσην τὴν χώραν, ὅπῃπερ ἂν ἔρημός τε καὶ ὡς ὅτι μάλιστα ἀγριώτατος ᾖ τόπος, τιμωρίας ἔχων ἐπωνυμίαν φήμην τινά·
도시에 세 곳의 감옥이 존재하는데, 하나는 시장 근처에 있는 공용 감옥으로, 일반 대중의 신체적 안전을 위해 공동으로 쓰이네. 다른 하나는 밤에 모이는 회의처 근처에 있어 '교정소'라 불리네. 또 다른 하나는 국토 한가운데에 있어, 가장 황량하고 가능한 한 가장 거친 곳에 위치하며 처벌을 의미하는 악명 높은 이름을 가지고 있네.
περὶ ἀσέβειαν δὲ ὄντων αἰτίαις μὲν τρισίν, αἷσπερ καὶ διήλθομεν, δύο δὲ ἐξ ἑκάστης τῆς τοιαύτης αἰτίας γενομένων, ἓξ ἂν γίγνοιντο ἃ καὶ διακρίσεως ἄξια γένη τῶν περὶ τὰ θεῖα ἐξαμαρτανόντων, οὐκ ἴσης οὐδʼ ὁμοίας δίκης δεόμενα.
불경죄에 관해서는 우리가 상세히 나열한 바와 같이 세 가지의 혐의가 있고, 그러한 혐의 각각에서 두 가지 유형이 생겨나므로 신성한 일에 죄를 짓는 자들에게는 여섯 가지의 구분할 만한 범주가 생기며, 이들은 동등하거나 유사한 형벌을 필요로 하지 않네.
ᾧ γὰρ ἂν μὴ νομίζοντι θεοὺς εἶναι τὸ παράπαν ἦθος φύσει προσγένηται δίκαιον, μισοῦντές τε γίγνονται τοὺς κακούς, καὶ τῷ δυσχεραίνειν τὴν ἀδικίαν οὔτε τὰς τοιαύτας πράξεις προσίενται πράττειν, τούς τε μὴ δικαίους τῶν ἀνθρώπων φεύγουσι καὶ τοὺς δικαίους στέργουσιν·
왜냐하면 신들이 아예 존재하지 않는다고 생각하면서도 천성적으로 정의로운 성품이 보태진 자는, 악한 자들을 미워하게 되고 부정의를 싫어함으로써 그러한 행동을 하지 않으려 하며, 정의롭지 못한 사람들을 피하고 정의로운 사람들을 사랑하네.
οἷς δʼ ἂν πρὸς τῇ δόξῃ τῇ θεῶν ἔρημα εἶναι πάντα ἀκράτειαί τε ἡδονῶν καὶ λυπῶν προσπέσωσι, μνῆμαί τε ἰσχυραὶ καὶ μαθήσεις ὀξεῖαι παρῶσι, τὸ μὲν μὴ νομίζειν θεοὺς ἀμφοῖν ἂν ἐνυπάρχοι κοινὸν πάθος, τῇ δὲ τῶν ἄλλων ἀνθρώπων λώβῃ τὸ μὲν ἐλάττω, τὸ δὲ πλείω κακὰ ἐργάζοιτʼ ἄν.
하지만 모든 것이 신들에게서 버려져 있다는 의견에 더하여 쾌락과 고통에 대한 자제력 결핍이 덮치고, 강한 기억력과 예리한 학습 능력이 갖춰진 자들의 경우, 신들을 믿지 않는 것은 양자 공통의 병폐이지만, 타인에게 입히는 해악에 있어서는 한쪽은 더 적은 악행을, 다른 쪽은 더 많은 악행을 저지를 것이네.
ὁ μὲν γὰρ λόγῳ τε ἂν περὶ θεοὺς παρρησίας εἴη μεστὸς καὶ περὶ θυσίας τε καὶ ὅρκους, καὶ ὡς τῶν ἄλλων καταγελῶν τάχʼ ἂν ἑτέρους τοιούτους ἀπεργάζοιτο, δίκης μὴ τυγχάνων·
한 사람은 신들과 제사, 맹세에 관해 불경한 말로 가득 차 있으며, 다른 사람들을 비웃음으로써 만약 처벌을 받지 않는다면 조만간 다른 사람들까지 자기처럼 만들 것이네.
ὁ δὲ δὴ δοξάζων μὲν καθάπερ ἅτερος, εὐφυὴς δὲ ἐπικαλούμενος, δόλου δὲ καὶ ἐνέδρας πλήρης, ἐξ ὧν μάντεις τε κατασκευάζονται πολλοὶ καὶ περὶ πᾶσαν τὴν μαγγανείαν κεκινημένοι, γίγνονται δὲ ἐξ αὐτῶν ἔστιν ὅτε καὶ τύραννοι καὶ δημηγόροι καὶ στρατηγοί, καὶ τελεταῖς δὲ ἰδίαις ἐπιβεβουλευκότες, σοφιστῶν τε ἐπικαλουμένων μηχαναί.
반면에 다른 한 사람은 앞의 사람과 같은 의견을 가지면서도 이른바 '재능 있는 자'라 불리며, 속임수와 음모로 가득 차 있어서 그들에게서 수많은 예언가들과 온갖 마술에 열을 올리는 자들이 나오고, 때로는 그들에게서 참주나 선동가, 장군, 사적인 의식을 통해 음모를 꾸미는 자들, 이른바 소피스트라 불리는 자들의 술책이 나오네.
τούτων δὴ πολλὰ μὲν εἴδη γένοιτʼ ἄν, τὰ δὲ νόμων ἄξια θέσεως δύο, ὧν τὸ μὲν εἰρωνικὸν οὐχ ἑνὸς οὐδὲ δυοῖν ἄξια θανάτοιν ἁμαρτάνον, τὸ δὲ νουθετήσεως ἅμα καὶ δεσμῶν δεόμενον.
이들에게는 참으로 많은 형태가 있을 수 있지만, 법률 제정의 가치가 있는 것은 두 가지 대범주이니, 그중 하나는 가식적인 유형으로 하나나 둘 정도의 죽음으로는 다 갚을 수 없는 죄를 짓는 자들이고, 다른 하나는 훈계와 감금이 동시에 필요한 자들이네."