§10.906ΑΘ. ἀλλʼ ἄρα τίσιν προσφερεῖς τῶν ἀρχόντων;
**아테나인**: "그렇다면 그들은 지배자들 중 누구를 닮았겠는가?
ἢ τίνες τούτοις, ὧν δυνατὸν ἡμῖν ἀπεικάζουσι τυγχάνειν μείζοσιν ἐλάττονας;
혹은 우리 힘이 닿는 데까지 더 큰 것에 더 작은 것을 비유하는 사람들에게, 이들(신들)에 비길 수 있는 자들은 누구이겠는가?
πότερον ἡνίοχοί τινες ἂν εἶεν τοιοῦτοι ζευγῶν ἁμιλλωμένων ἢ πλοίων κυβερνῆται;
경쟁하는 마차의 마부들이나 배의 조타수들과 같은 자들이겠는가?
τάχα δὲ κἂν ἀπεικασθεῖεν στρατοπέδων ἄρχουσί τισιν·
어쩌면 군대의 지휘관들에 비유될 수도 있을 것이네.
εἴη δʼ ἂν καὶ νόσων πόλεμον εὐλαβουμένοις ἰατροῖς ἐοικέναι περὶ σώματα, ἢ γεωργοῖς περὶ φυτῶν γένεσιν εἰωθυίας ὥρας χαλεπὰς διὰ φόβων προσδεχομένοις, ἢ καὶ ποιμνίων ἐπιστάταις.
또한 몸에 관하여 질병과의 전쟁을 경계하는 의사들을 닮았을 수도 있고, 혹은 식물의 자라남에 관해 통상적이지만 험난한 계절을 두려움 속에 기다리는 농부들이나 양 떼의 감독자들을 닮았을 수도 있네.
ἐπειδὴ γὰρ συγκεχωρήκαμεν ἡμῖν αὐτοῖς εἶναι μὲν τὸν οὐρανὸν πολλῶν μεστὸν ἀγαθῶν, εἶναι δὲ καὶ τῶν ἐναντίων, πλειόνων δὲ τῶν μή, μάχη δή, φαμέν, ἀθάνατός ἐσθʼ ἡ τοιαύτη καὶ φυλακῆς θαυμαστῆς δεομένη, σύμμαχοι δὲ ἡμῖν θεοί τε ἅμα καὶ δαίμονες, ἡμεῖς δʼ αὖ κτῆμα θεῶν καὶ δαιμόνων·
왜냐하면 하늘은 많은 좋은 것들로 가득 차 있고 그 반대되는 것들로도 가득 차 있지만, 그렇지 않은 것(좋은 것)들이 더 많다는 점에 우리가 합의했기 때문이네. 따라서 우리는 그러한 싸움이 영원한 것이며 놀라운 수호가 필요하다고 말하네. 그리고 신들과 다이몬들이 우리의 아군이고, 우리는 다시 신들과 다이몬들의 소유물이네.
φθείρει δὲ ἡμᾶς ἀδικία καὶ ὕβρις μετὰ ἀφροσύνης, σῴζει δὲ δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη μετὰ φρονήσεως, ἐν ταῖς τῶν θεῶν ἐμψύχοις οἰκοῦσαι δυνάμεσιν, βραχὺ δέ τι καὶ τῇδε ἄν τις τῶν τοιούτων ἐνοικοῦν ἡμῖν σαφὲς ἴδοι.
그런데 부정의와 오만이 어리석음과 함께 우리를 파멸시키고, 정의와 절제가 지혜와 함께 우리를 구원하네. 이것들은 신들의 생명력 있는 힘 안에 깃들어 있으며, 이러한 것들이 우리 안에 깃들어 있는 것을 여기에서도 아주 조금은 명백히 볼 수 있네.
ψυχαὶ δέ τινες ἐπὶ γῆς οἰκοῦσαι καὶ ἄδικον λῆμμα κεκτημέναι δῆλον ὅτι θηριώδεις, πρὸς τὰς τῶν φυλάκων ψυχὰς ἄρα κυνῶν ἢ τὰς τῶν νομέων ἢ πρὸς τὰς τῶν παντάπασιν ἀκροτάτων δεσποτῶν προσπίπτουσαι, πείθουσιν θωπείαις λόγων καὶ ἐν εὐκταίαις τισὶν ἐπῳδαῖς, ὡς αἱ φῆμαί φασιν αἱ τῶν κακῶν, ἐξεῖναι πλεονεκτοῦσιν σφίσιν ἐν ἀνθρώποις πάσχειν μηδὲν χαλεπόν·
하지만 지상에 살면서 부정직한 이득을 얻는 어떤 혼들은 분명 야수와 같아서, 수호하는 개들의 혼이나 목자들의 혼, 혹은 완전히 최고위의 주인들의 혼에 매달려 말의 아첨과 어떤 기도의 주문으로 그들을 회유하려 하네. 악한 자들의 소문에 따르자면, 인간들 사이에서 탐욕을 부리는 자신들에게 아무런 험한 일도 일어나지 않는 것이 허용된다는 것이네.
φαμὲν δʼ εἶναί που τὸ νῦν ὀνομαζόμενον ἁμάρτημα, τὴν πλεονεξίαν, ἐν μὲν σαρκίνοις σώμασι νόσημα καλούμενον, ἐν δὲ ὥραις ἐτῶν καὶ ἐνιαυτοῖς λοιμόν, ἐν δὲ πόλεσι καὶ πολιτείαις τοῦτο αὐτό, ῥήματι μετεσχηματισμένον, ἀδικίαν. ΚΛ. παντάπασι μὲν οὖν. ΑΘ. τοῦτον δὴ τὸν λόγον ἀναγκαῖον λέγειν τὸν λέγοντα ὡς εἰσὶν συγγνώμονες ἀεὶ θεοὶ τοῖς τῶν ἀνθρώπων ἀδίκοις καὶ ἀδικοῦσιν, ἂν αὐτοῖς τῶν ἀδικημάτων τις ἀπονέμῃ·
그런데 우리는 지금 '탐욕'이라 불리는 잘못이, 육체적 몸에서는 '질병'이라 불리고, 계절과 해마다의 주기에 있어서는 '역병'이라 불리며, 국가와 국제에 있어서는 바로 이것이 명칭만 바뀐 채 '부정의'라 불리는 것이라고 말하네." **클레이니아스**: "전적으로 그렇습니다." **아테나인**: "그렇다면, 신들은 인간의 부정의한 자들과 죄를 짓는 자들에게 늘 관대하여, 그들이 저지른 부정의의 일부를 떼어 바치면 용서해 준다고 말하는 ¦906d 자는 필연적으로 다음과 같은 주장을 하는 셈이네.
καθάπερ κυσὶν λύκοι τῶν ἁρπασμάτων σμικρὰ ἀπονέμοιεν, οἱ δὲ ἡμερούμενοι τοῖς δώροις συγχωροῖεν τὰ ποίμνια διαρπάζειν.
즉, 늑대들이 사냥개들에게 약탈한 것의 일부를 떼어 주고, 개들은 선물에 길들여져서 늑대들이 양 떼를 약탈하도록 허용한다는 것과 같네.
ἆρʼ οὐχ οὗτος ὁ λόγος ὁ τῶν φασκόντων παραιτητοὺς εἶναι θεούς; ΚΛ. οὗτος μὲν οὖν. ΑΘ. τίσιν οὖν δὴ τῶν προρρηθέντων ἀπεικάζων ὁμοίους φύλακας εἶναι θεοὺς οὐκ ἂν καταγέλαστος γίγνοιτο ἀνθρώπων ὁστισοῦν;
신들이 회유될 수 있다고 주장하는 자들의 논리가 바로 이것이 아닌가?" **클레이니아스**: "바로 그것입니다." **아테나인**: "그렇다면 앞서 말한 수호자들 중 누구에게 신들이 닮았다고 비유해야, 인간들 중 누구라도 비웃음거리가 ¦906e 되지 않겠는가?
πότερον κυβερνήταις, λοιβῇ τε οἴνου κνίσῃ τε παρατρεπομένοις αὐτοῖς, ἀνατρέπουσι δὲ ναῦς τε καὶ ναύτας; ΚΛ. μηδαμῶς. ΑΘ. ἀλλʼ οὔτι μὴν ἡνιόχοισί γε ἐν ἁμίλλῃ συντεταγμένοις, πεισθεῖσιν ὑπὸ δωρεᾶς ἑτέροισι τὴν νίκην ζεύγεσι προδοῦναι. ΚΛ. δεινὴν γὰρ εἰκόνα λέγοις ἂν λέγων τὸν λόγον τοῦτον. ΑΘ. οὐ μὴν οὐδὲ στρατηγοῖς γε οὐδʼ ἰατροῖς οὐδὲ γεωργοῖς, οὐδὲ νομεῦσιν μὴν οὐδέ τισι κυσὶν κεκηλημένοις ὑπὸ λύκων.
배와 선원들을 뒤집어엎으면서도, 자신들은 헌주된 술과 고기 타는 냄새에 마음을 바꾸는 조타수들에게 비유하겠는가?" **클레이니아스**: "결코 그럴 수 없습니다." **아테나인**: "아니면 경쟁을 위해 정렬해 있으면서도, 선물에 설득되어 다른 마차들에게 승리를 넘겨주는 마부들에게 비유하겠는가?" **클레이니아스**: "만약 그 논리를 주장하신다면, 당신은 참으로 끔찍한 비유를 말씀하시는 것입니다." **아테나인**: "더구나 장군들이나 의사들, 농부들도 아니며, 목자들도 결코 아니고, 늑대들에게 홀린 개들에게 비유할 수도 없네."