§10.891ΚΛ. τί δέ, ὦ ξένε;
**클레이니아스**: 무슨 말씀이십니까, 이방인이여?
περὶ μέθης μὲν καὶ μουσικῆς οὕτω μακρὰ λέγοντας ἡμᾶς αὐτοὺς περιεμείναμεν, περὶ θεῶν δὲ καὶ τῶν τοιούτων οὐχ ὑπομενοῦμεν;
폭음과 음악에 관해 그토록 길게 말하는 우리 자신을 우리는 참고 기다렸는데, 신들과 그와 같은 것들에 관해서는 견뎌내지 못하겠습니까?
καὶ μὴν καὶ νομοθεσίᾳ γέ ἐστίν που τῇ μετὰ φρονήσεως μεγίστη βοήθεια, διότι τὰ περὶ νόμους προστάγματα ἐν γράμμασι τεθέντα, ὡς δώσοντα εἰς πάντα χρόνον ἔλεγχον, πάντως ἠρεμεῖ, ὥστε οὔτʼ εἰ χαλεπὰ κατʼ ἀρχὰς ἀκούειν ἐστὶν φοβητέον, ἅ γʼ ἔσται καὶ τῷ δυσμαθεῖ πολλάκις ἐπανιόντι σκοπεῖν, οὔτε εἰ μακρά, ὠφέλιμα δέ, διὰ ταῦτα λόγον οὐδαμῇ ἔχει οὐδὲ ὅσιον ἔμοιγε εἶναι φαίνεται τὸ μὴ οὐ βοηθεῖν τούτοις τοῖς λόγοις πάντα ἄνδρα κατὰ δύναμιν.
더욱이 이는 참으로 지혜를 동반한 입법에 대한 가장 큰 도움입니다. 왜냐하면 법에 관한 규정들이 글로 기록되면 모든 시간에 걸쳐 음미를 제공하는 것으로서 완전히 고정되어 있기 때문입니다. 따라서 그것들이 처음에 듣기에 어렵다 하더라도 두려워할 필요가 없으니, 배움이 느린 사람이라도 여러 번 되돌아가서 검토할 수 있을 것이기 때문입니다. 또한 그것들이 길더라도 유익하다면 그것을 이유로 피하는 것은 결코 도리에 맞지 않으며, 제가 보기에는 모든 사람이 힘닿는 데까지 이러한 논의를 돕지 않는 것은 경건하지 않은 일로 생각됩니다.
ΜΕ. ἄριστα, ὦ ξένε, δοκεῖ μοι λέγειν Κλεινίας.
**메길로스**: 이방인이여, 제가 보기에는 클레이니아스가 아주 훌륭하게 말하고 있습니다.
ΑΘ. καὶ μάλα γε, ὦ Μέγιλλε, ποιητέον τε ὡς λέγει.
**아테나인**: 참으로 그렇습니다, 메길로스. 그가 말한 대로 행동해야 합니다.
καὶ γὰρ εἰ μὴ κατεσπαρμένοι ἦσαν οἱ τοιοῦτοι λόγοι ἐν τοῖς πᾶσιν ὡς ἔπος εἰπεῖν ἀνθρώποις, οὐδὲν ἂν ἔδει τῶν ἐπαμυνούντων λόγων ὡς εἰσὶν θεοί·
만약 이와 같은 논의가 말하자면 사실상 모든 사람들 사이에 흩뿌려져 있지 않았다면, 신들이 존재한다는 것을 옹호하는 논의는 전혀 필요 없었을 것입니다.
νῦν δὲ ἀνάγκη.
하지만 지금은 그것이 불가피합니다.
νόμοις οὖν διαφθειρομένοις τοῖς μεγίστοις ὑπὸ κακῶν ἀνθρώπων τίνα καὶ μᾶλλον προσήκει βοηθεῖν ἢ νομοθέτην;
악한 사람들에 의해 가장 중대한 법들이 훼손되고 있는 지금, 입법자보다 더 이를 도와야 마땅한 사람이 누구겠습니까?
ΜΕ. οὐκ ἔστιν.
**메길로스**: 없습니다.
ΑΘ. ἀλλὰ δὴ λέγε μοι πάλιν, Κλεινία, καὶ σύ—κοινωνὸν γὰρ δεῖ σε εἶναι τῶν λόγων—κινδυνεύει γὰρ ὁ λέγων ταῦτα πῦρ καὶ ὕδωρ καὶ γῆν καὶ ἀέρα πρῶτα ἡγεῖσθαι τῶν πάντων εἶναι, καὶ τὴν φύσιν ὀνομάζειν ταῦτα αὐτά, ψυχὴν δὲ ἐκ τούτων ὕστερον.
**아테나인**: 그렇다면 클레이니아스여, 당신도 나에게 다시 말해 주십시오. 당신 또한 이 논의의 동반자가 되어야 하기 때문입니다. 이러한 것들을 말하는 자는 불, 물, 흙, 공기를 만물의 첫 번째 원소로 생각하고, 이것들 자체를 '본성'이라 부르며, 혼은 이것들보다 나중에 생겨난 것이라고 여길 위험이 있기 때문입니다.
ἔοικεν δὲ οὐ κινδυνεύειν ἀλλὰ ὄντως σημαίνειν ταῦτα ἡμῖν τῷ λόγῳ.
아니, 그럴 위험이 있는 정도가 아니라 실제로 그들의 논의에서 우리에게 그렇게 가리키고 있는 듯합니다.
ΚΛ. πάνυ μὲν οὖν.
**클레이니아스**: 전적으로 그렇습니다.
ΑΘ. ἆρʼ οὖν πρὸς Διὸς οἷον πηγήν τινα ἀνοήτου δόξης ἀνηυρήκαμεν ἀνθρώπων ὁπόσοι πώποτε τῶν περὶ φύσεως ἐφήψαντο ζητημάτων;
**아테나인**: 그렇다면 제우스에 맹세코, 우리는 지금까지 본성에 관한 탐구에 손을 댄 모든 사람들의 어리석은 의견의 일종의 원천 같은 것을 찾아낸 것 아니겠습니까?
σκόπει πάντα λόγον ἐξετάζων·
모든 논의를 검토하면서 주의 깊게 살펴보십시오.
οὐ γὰρ δὴ σμικρόν γε τὸ διαφέρον, εἰ φανεῖεν οἱ λόγων ἁπτόμενοι ἀσεβῶν, ἄλλοις τε ἐξάρχοντες, μηδὲ εὖ τοῖς λόγοις ἀλλʼ ἐξημαρτημένως χρώμενοι.
불경한 논의에 손을 대고 다른 사람들을 이끄는 자들이 그 논의를 제대로 사용하지 못하고 잘못 사용하고 있음이 드러난다면, 그 차이는 결코 작지 않기 때문입니다.
δοκεῖ τοίνυν μοι ταῦτα οὕτως ἔχειν.
따라서 저에게는 이 일들이 그러한 상황에 처해 있는 것으로 보입니다.
ΚΛ. εὖ λέγεις·
**클레이니아스**: 잘 말씀하셨습니다.
ἀλλʼ ὅπῃ, πειρῶ φράζειν.
하지만 어떻게 그러한지 설명해 보십시오.
ΑΘ. ἔοικεν τοίνυν ἀηθεστέρων ἁπτέον εἶναι λόγων.
**아테나인**: 그렇다면 아무래도 낯선 논의들에 손을 대야 할 것 같습니다.
ΚΛ. οὐκ ὀκνητέον, ὦ ξένε.
**클레이니아스**: 주저해서는 안 됩니다, 이방인이여.
μανθάνω γὰρ ὡς νομοθεσίας ἐκτὸς οἰήσῃ βαίνειν, ἐὰν τῶν τοιούτων ἁπτώμεθα λόγων.
우리가 그런 논의들에 손을 댄다면 당신이 입법의 영역 밖으로 걸어 나간다고 생각하게 되리라는 것을 나는 이해하고 있습니다.
εἰ δὲ ἔστι μηδαμῇ ἑτέρως συμφωνῆσαι τοῖς νῦν κατὰ νόμον λεγομένοις θεοῖς ὡς ὀρθῶς ἔχουσιν ἢ ταύτῃ, λεκτέον, ὦ θαυμάσιε, καὶ ταύτῃ.
하지만 지금 법에 따라 말해지는 신들이 올바르게 존재한다는 것에 합의할 수 있는 방법이 이 방법 외에는 전혀 없다면, 훌륭한 친구여, 이 방법으로라도 말해야 합니다.
ΑΘ. λέγοιμʼ ἄν, ὡς ἔοικεν, ἤδη σχεδὸν οὐκ εἰωθότα λόγον τινὰ τόνδε.
**아테나인**: 그렇다면 거의 익숙하지 않은 다음과 같은 이야기를 이제 곧 꺼내야 할 것 같습니다.
ὃ πρῶτον γενέσεως καὶ φθορᾶς αἴτιον ἁπάντων, τοῦτο οὐ πρῶτον ἀλλὰ ὕστερον ἀπεφήναντο εἶναι γεγονὸς οἱ τὴν τῶν ἀσεβῶν ψυχὴν ἀπεργασάμενοι λόγοι, ὃ δὲ ὕστερον, πρότερον·
만물의 생성과 소멸의 첫 번째 원인이 되는 것, 이것을 불경한 자들의 혼을 만들어 낸 논의들은 첫 번째가 아니라 나중에 생겨난 것이라고 주장했고, 나중의 것을 앞선 것이라고 주장했습니다.
ὅθεν ἡμαρτήκασι περὶ θεῶν τῆς ὄντως οὐσίας.
이로부터 그들은 신들의 진정한 본질에 관해 길을 잃은 것입니다.