§10.884ΑΘ. μετὰ δὲ τὰς αἰκίας περὶ παντὸς ἓν εἰρήσθω τοιόνδε τι νόμιμον βιαίων πέρι·
아테네인: 폭행죄의 규정 다음에, 모든 폭력 행위에 관하여 다음과 같은 하나의 공통된 규칙을 정하도록 합시다.
τῶν ἀλλοτρίων μηδένα μηδὲν φέρειν μηδὲ ἄγειν, μηδʼ αὖ χρῆσθαι μηδενὶ τῶν τοῦ πέλας, ἐὰν μὴ πείσῃ τὸν κεκτημένον·
누구든지 소유자를 설득하여 동의를 얻지 못했다면, 타인의 소유물을 가져가거나 빼앗아서는 안 되며, 이웃의 어떤 재산도 사용해서는 안 되오.
ἐκ γὰρ δὴ τοῦ τοιούτου πάντα ἠρτημένα τά τε εἰρημένα κακὰ γέγονε καὶ ἔστι καὶ ἔσται.
왜냐하면 바로 이러한 일로부터, 그것에 의존하여 앞서 말한 모든 악이 생겨났고, 존재하며, 앞으로도 존재할 것이기 때문이오.
μέγιστα δὲ δὴ τῶν λοιπῶν αἱ τῶν νέων ἀκολασίαι τε καὶ ὕβρεις, εἰς μέγιστα δέ, ὅταν εἰς ἱερὰ γίγνωνται, καὶ διαφερόντως αὖ μεγάλα, ὅταν εἰς δημόσια καὶ ἅγια ἢ κατὰ μέρη κοινὰ φυλετῶν ἤ τινων ἄλλων τοιούτων κεκοινωνηκότων·
그리고 남은 불법 행위들 중에서 가장 중대한 것은 실로 젊은이들의 방종과 오만인데, 그것이 신전을 향할 때 가장 중대해지며, 또한 공공의 재산이나 성물, 혹은 부족이나 그 밖에 이와 유사한 공동체의 공유물에 대한 것일 때 특히 막대해지오.
§10.885ΑΘ. εἰς ἱερὰ δὲ ἴδια καὶ τάφους δεύτερα καὶ δευτέρως, εἰς δὲ γονέας τρίτα, χωρὶς τῶν ἔμπροσθεν εἰρημένων, ὅταν ὑβρίζῃ τις.
아테네인: 사적인 신당과 무덤에 대한 오만은 두 번째 순서이자 두 번째의 중대성을 지니며, 부모에 대한 오만은 앞서 말한 바와 별개로, 누군가 오만을 저지를 때 세 번째가 되오.
τέταρτον δὲ γένος ὕβρεως, ὅταν ἀφροντιστῶν τις ἀρχόντων ἄγῃ ἢ φέρῃ ἢ χρῆταί τινι τῶν ἐκείνων μὴ πείσας αὐτούς, πέμπτον δὲ τὸ πολιτικὸν ἂν εἴη ἑκάστου τῶν πολιτῶν ὑβρισθὲν δίκην ἐπικαλούμενον.
네 번째 종류의 오만은 누군가 관리들을 무시하고 그들을 설득함이 없이 그들의 소유물을 가져가거나 빼앗거나 사용하는 경우이고, 다섯 번째는 시민적 오만으로서 시민 개개인이 오만하게 대우받아 법적 정의를 청구하는 경우일 것이오.
οἷς δὴ δοτέον εἰς κοινὸν νόμον ἑκάστοις.
이들 각자에게 공통의 법률을 주어야 하오.
ἱεροσυλία μὲν γὰρ εἴρηται συλλήβδην, βίαιός τε καὶ λάθρᾳ ἐὰν γίγνηται, τί χρὴ πάσχειν·
신전 약탈에 대해서는 그것이 폭력으로 일어나든 은밀히 일어나든 간에 어떤 형벌을 받아야 하는지가 이미 총괄적으로 언급되었소.
ὅσα δὲ λόγῳ καὶ ὅσα ἔργῳ περὶ θεοὺς ὑβρίζει τις λέγων ἢ πράττων, τὸ παραμύθιον ὑποθεμένῳ ῥητέον ἃ δεῖ πάσχειν.
그러나 말이나 행동으로 신들에 대해 오만을 저지르는 모든 행위, 즉 말하거나 행하는 것에 대해서는, 설득의 서론을 먼저 제시한 뒤에 어떤 형벌을 받아야 하는지 말해야 하오.
ἔστω δὴ τόδε.
이제 다음과 같이 규정합시다.
θεοὺς ἡγούμενος εἶναι κατὰ νόμους οὐδεὶς πώποτε οὔτε ἔργον ἀσεβὲς ἠργάσατο ἑκὼν οὔτε λόγον ἀφῆκεν ἄνομον, ἀλλὰ ἓν δή τι τῶν τριῶν πάσχων, ἢ τοῦτο, ὅπερ εἶπον, οὐχ ἡγούμενος, ἢ τὸ δεύτερον ὄντας οὐ φροντίζειν ἀνθρώπων, ἢ τρίτον εὐπαραμυθήτους εἶναι θυσίαις τε καὶ εὐχαῖς παραγομένους.
법에 따라 신들이 존재한다고 믿는 자는 그 누구도 지금까지 자발적으로 불경한 행동을 하거나 무법한 말을 내뱉은 적이 없소. 오직 세 가지 중 하나에 빠져 있을 때에만 그렇게 하는 것이오. 첫째는 내가 말한 대로 신의 존재를 믿지 않는 것, 둘째는 신이 존재하더라도 인간을 돌보지 않는다고 믿는 것, 셋째는 신들이 제물과 기도로 쉽게 달래지고 설득될 수 있다고 믿는 것이오.
ΚΛ. τί οὖν δὴ δρῷμεν ἂν ἢ καὶ λέγοιμεν πρὸς αὐτούς;
클레이니아스: 그렇다면 도대체 우리가 그들에게 무엇을 행하거나 말해야 하겠습니까?
ΑΘ. ὠγαθέ, ἐπακούσωμεν αὐτῶν πρῶτον ἃ τῷ καταφρονεῖν ἡμῶν προσπαίζοντας αὐτοὺς λέγειν μαντεύομαι.
아테네인: 여보게 친구, 먼저 그들이 우리를 경멸하며 조롱조로 할 법한 말들을 들어봄세. 내가 짐작하기에 그들은 이렇게 말할 것이네.
ΚΛ. ποῖα δή;
클레이니아스: 어떤 종류의 말씀입니까?
ΑΘ. ταῦτα τάχʼ ἂν ἐρεσχηλοῦντες εἴποιεν·
아테네인: 그들은 아마도 농담조로 이렇게 말할 것이네.
ὦ ξένε Ἀθηναῖε καὶ Λακεδαιμόνιε καὶ Κνώσιε, ἀληθῆ λέγετε.
'아테네의 이방인이여, 그리고 라케다이몬인이여, 크노소스인이여, 당신들 말이 맞소.
ἡμῶν γὰρ οἱ μὲν τὸ παράπαν θεοὺς οὐδαμῶς νομίζομεν, οἱ δὲ οἵους ὑμεῖς λέγετε.
우리 중 어떤 이들은 신들을 전혀 믿지 않고, 다른 이들은 당신들이 말하는 것과 같은 신들로 믿고 있소.
ἀξιοῦμεν δή, καθάπερ ὑμεῖς ἠξιώκατε περὶ νόμων, πρὶν ἀπειλεῖν ἡμῖν σκληρῶς, ὑμᾶς πρότερον ἐπιχειρεῖν πείθειν καὶ διδάσκειν ὡς εἰσὶ θεοί, τεκμήρια λέγοντες ἱκανά, καὶ ὅτι βελτίους ἢ παρὰ τὸ δίκαιον ὑπό τινων δώρων παρατρέπεσθαι κηλούμενοι.
우리는 요구하오. 당신들이 법률에 대해 요구했던 것처럼, 우리에게 가혹하게 위협을 가하기 전에, 당신들이 먼저 충분한 증거를 들어 신들이 존재한다는 것을 설득하고 가르쳐 주기를 바라오. 또한 신들은 어떠한 선물에 매료되어 정의를 벗어나 마음을 돌리기에는 너무나도 고결하다는 점도 가르쳐 주시오.
νῦν μὲν γὰρ ταῦτα ἀκούοντές τε καὶ τοιαῦθʼ ἕτερα τῶν λεγομένων ἀρίστων εἶναι ποιητῶν τε καὶ ῥητόρων καὶ μάντεων καὶ ἱερέων καὶ ἄλλων μυριάκις μυρίων, οὐκ ἐπὶ τὸ μὴ δρᾶν τὰ ἄδικα τρεπόμεθα οἱ πλεῖστοι, δράσαντες δʼ ἐξακεῖσθαι πειρώμεθα.
지금은 가장 훌륭하다는 시인들, 수사가들, 예언자들, 사제들, 그리고 그 밖에 무수한 자들로부터 이와 같은 종류의 이야기들을 들으면서도, 우리 대다수는 불의를 행하지 않는 쪽으로 돌아서지 않고, 도리어 불의를 행한 뒤에 그것을 만회하려고 시도하고 있소.
παρὰ δὲ δὴ νομοθετῶν, φασκόντων εἶναι μὴ ἀγρίων ἀλλὰ ἡμέρων, ἀξιοῦμεν πειθοῖ πρῶτον χρῆσθαι πρὸς ἡμᾶς, εἰ μὴ πολλῷ βελτίω τῶν ἄλλων λέγοντας περὶ θεῶν ὡς εἰσίν, ἀλλʼ οὖν βελτίω γε πρὸς ἀλήθειαν, καὶ τάχα πειθοίμεθʼ ἂν ἴσως ὑμῖν.
하지만 야만이 아니라 온화하다고 자처하는 입법자들로부터는, 우리를 향해 먼저 설득을 적용해 주기를 요구하오. 설령 당신들이 신들이 존재한다는 점에 대해 다른 이들보다 훨씬 더 나은 말을 하지는 못하더라도, 적어도 진실이라는 면에서 더 나은 말을 해 준다면, 우리는 아마도 당신들의 말을 믿게 될지도 모르오.
ἀλλʼ ἐπιχειρεῖτε, εἴ τι μέτριον λέγομεν, εἰπεῖν ἃ προκαλούμεθα.
그러니 우리의 말이 어느 정도 합리적이라고 생각한다면, 우리가 도전하는 바에 대해 답변해 보시오.'"