§1.643ΚΛ. τότʼ οὖν ἐξενώθησαν ὑμῖν οἱ πρόγονοι ἡμῶν, καὶ εὔνοιαν ἐκ τόσου ἔγωγε ὑμῖν καὶ οἱ ἡμέτεροι ἔχουσιν γονῆς.
CL. 클레이니아스: 그러므로 그때 우리의 조상들이 여러분과 손님 관계를 맺었고, 그때 이후로 저 자신과 우리 가족 모두가 여러분에게 호의를 품고 있습니다.
ΑΘ. τὰ μὲν τοίνυν ὑμέτερα ἀκούειν, ὡς ἔοικεν, ἕτοιμʼ ἂν εἴη·
ATH. 아테네인: 그렇다면 여러분의 이야기는 들을 준비가 된 것 같습니다.
τὰ δʼ ἐμὰ βούλεσθαι μὲν ἕτοιμα, δύνασθαι δὲ οὐ πάνυ ῥᾴδια, ὅμως δὲ πειρατέον.
하지만 저의 이야기는, 그렇게 하려는 바람은 준비되어 있지만 해내는 것은 결코 쉽지 않습니다. 그럼에도 시도해 보아야 합니다.
πρῶτον δὴ οὖν πρὸς τὸν λόγον ὁρισώμεθα παιδείαν τί ποτʼ ἐστὶν καὶ τίνα δύναμιν ἔχει·
그러니 먼저 우리의 논의를 위해 교육이란 도대체 무엇이며 어떤 힘을 가지고 있는지 정의해 봅시다.
διὰ γὰρ ταύτης φαμὲν ἰτέον εἶναι τὸν προκεχειρισμένον ἐν τῷ νῦν λόγον ὑφʼ ἡμῶν, μέχριπερ ἂν πρὸς τὸν θεὸν ἀφίκηται.
왜냐하면 우리가 지금 다루고 있는 논의는 바로 이 교육을 통해 진행되어야 하며, 신에게 도달할 때까지 나아가야 한다고 우리가 말하기 때문입니다.
ΚΛ. πάνυ μὲν οὖν δρῶμεν ταῦτα, εἴπερ σοί γε ἡδύ.
CL. 클레이니아스: 그것이 당신에게 즐거운 일이라면 꼭 그렇게 합시다.
ΑΘ. λέγοντος τοίνυν ἐμοῦ τί ποτε χρὴ φάναι παιδείαν εἶναι, σκέψασθε ἂν ἀρέσκῃ τὸ λεχθέν.
ATH. 아테네인: 그렇다면 교육이란 무엇이라고 말해야 하는지에 대해 제가 말할 테니, 그 말이 마음에 드시는지 검토해 보십시오.
ΚΛ. λέγοις ἄν.
CL. 클레이니아스: 말씀해 보십시오.
ΑΘ. λέγω δή, καί φημι τὸν ὁτιοῦν ἀγαθὸν ἄνδρα μέλλοντα ἔσεσθαι τοῦτο αὐτὸ ἐκ παίδων εὐθὺς μελετᾶν δεῖν, παίζοντά τε καὶ σπουδάζοντα ἐν τοῖς τοῦ πράγματος ἑκάστοις προσήκουσιν.
ATH. 아테네인: 저는 이렇게 말합니다. 어떤 분야에서든 훌륭한 사람이 되려는 이는 어릴 때부터 즉시, 그 일에 어울리는 각각의 활동 속에서 놀면서도 진지하게 바로 그 일 자체를 훈련해야 한다고 주장합니다.
οἷον τὸν μέλλοντα ἀγαθὸν ἔσεσθαι γεωργὸν ἤ τινα οἰκοδόμον, τὸν μὲν οἰκοδομοῦντά τι τῶν παιδείων οἰκοδομημάτων παίζειν χρή, τὸν δʼ αὖ γεωργοῦντα, καὶ ὄργανα ἑκατέρῳ σμικρά, τῶν ἀληθινῶν μιμήματα, παρασκευάζειν τὸν τρέφοντα αὐτῶν ἑκάτερον, καὶ δὴ καὶ τῶν μαθημάτων ὅσα ἀναγκαῖα προμεμαθηκέναι προμανθάνειν, οἷον τέκτονα μετρεῖν ἢ σταθμᾶσθαι καὶ πολεμικὸν ἱππεύειν παίζοντα ἤ τι τῶν τοιούτων ἄλλο ποιοῦντα, καὶ πειρᾶσθαι διὰ τῶν παιδιῶν ἐκεῖσε τρέπειν τὰς ἡδονὰς καὶ ἐπιθυμίας τῶν παίδων, οἷ ἀφικομένους αὐτοὺς δεῖ τέλος ἔχειν.
예를 들어 장차 훌륭한 농부나 건축가가 되려는 사람의 경우, 한 사람은 아이들의 장난감 건축물 같은 것을 지으면서 놀아야 하고, 다른 사람은 농사를 지으면서 놀아야 합니다. 그리고 그들 각자를 기르는 사람은 진짜 도구를 모방한 작은 도구들을 각각에게 마련해 주어야 하며, 나아가 미리 배워 두어야 할 필수적인 지식들을 미리 배워 두어야 합니다. 예를 들어 목수가 될 사람은 놀면서 측량하거나 수평을 맞추는 법을, 전사가 될 사람은 말을 타거나 그와 같은 다른 활동을 하는 것입니다. 그리고 이 놀이를 통해 아이들의 쾌락과 욕망을 그들이 결국 도달하여 완성을 지녀야 할 곳으로 향하게 하려고 노력해야 합니다.
κεφάλαιον δὴ παιδείας λέγομεν τὴν ὀρθὴν τροφήν, ἣ τοῦ παίζοντος τὴν ψυχὴν εἰς ἔρωτα μάλιστα ἄξει τούτου ὃ δεήσει γενόμενον ἄνδρʼ αὐτὸν τέλειον εἶναι τῆς τοῦ πράγματος ἀρετῆς·
요컨대 우리는 교육의 핵심을 올바른 양육이라고 말하는데, 그것은 노는 아이의 영혼을, 그가 어른이 되었을 때 그 일의 탁월성에서 온전한 사람이 되기 위해 필요로 할 바로 그것에 대한 뜨거운 사랑으로 가장 잘 인도할 것입니다.
ὁρᾶτε οὖν εἰ μέχρι τούτου γε, ὅπερ εἶπον, ὑμῖν ἀρέσκει τὸ λεχθέν.
그러니 적어도 제가 말한 여기까지는 여러분 마음에 드시는지 보십시오.
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
CL. 클레이니아스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΑΘ. μὴ τοίνυν μηδʼ ὃ λέγομεν εἶναι παιδείαν ἀόριστον γένηται.
ATH. 아테네인: 그렇다면 우리가 교육이라고 부르는 것이 정의되지 않은 채로 남지 않게 합시다.
νῦν γὰρ ὀνειδίζοντες ἐπαινοῦντές θʼ ἑκάστων τὰς τροφάς, λέγομεν ὡς τὸν μὲν πεπαιδευμένον ἡμῶν ὄντα τινά, τὸν δὲ ἀπαίδευτον ἐνίοτε εἴς τε καπηλείας καὶ ναυκληρίας καὶ ἄλλων τοιούτων μάλα πεπαιδευμένων σφόδρα ἀνθρώπων·
왜냐하면 현재 우리는 각자의 양육에 대해 비난하거나 칭찬하면서, 우리 중 누군가를 교육받은 사람이라 부르고, 다른 누군가를, 때로는 소매업이나 선주업 등 그 밖의 유사한 분야에서 매우 고도로 훈련된 사람들일지라도 무교육자라고 부르기 때문입니다.
οὐ γὰρ ταῦτα ἡγουμένων, ὡς ἔοικʼ, εἶναι παιδείαν ὁ νῦν λόγος ἂν εἴη, τὴν δὲ πρὸς ἀρετὴν ἐκ παίδων παιδείαν, ποιοῦσαν ἐπιθυμητήν τε καὶ ἐραστὴν τοῦ πολίτην γενέσθαι τέλεον, ἄρχειν τε καὶ ἄρχεσθαι ἐπιστάμενον μετὰ δίκης.
왜냐하면 아무래도 현재의 논의는 이러한 것들을 교육이라고 여기지 않고, 어릴 때부터 덕을 향한 교육, 즉 정의와 함께 지배하고 지배받을 줄 아는 온전한 시민이 되기를 바라고 열망하게 만드는 교육만을 교육으로 여기기 때문입니다.
§1.644ΑΘ. ταύτην τὴν τροφὴν ἀφορισάμενος ὁ λόγος οὗτος, ὡς ἐμοὶ φαίνεται, νῦν βούλοιτʼ ἂν μόνην παιδείαν προσαγορεύειν, τὴν δὲ εἰς χρήματα τείνουσαν ἤ τινα πρὸς ἰσχύν, ἢ καὶ πρὸς ἄλλην τινὰ σοφίαν ἄνευ νοῦ καὶ δίκης, βάναυσόν τʼ εἶναι καὶ ἀνελεύθερον καὶ οὐκ ἀξίαν τὸ παράπαν παιδείαν καλεῖσθαι.
ATH. 아테네인: 이 논의는, 제가 보기에, 바로 이 양육을 정의한 뒤에 오직 이것만을 '교육'이라 부르고 싶어 하는 것 같습니다. 반면에 돈을 버는 쪽으로 향하는 것이나 어떤 힘을 기르는 것, 혹은 지성과 정의가 없는 다른 어떤 지혜를 지향하는 교육은 천박하고 비자유적이며 아예 교육이라 불릴 가치조차 없는 것이라 부르고 싶어 합니다.
ἡμεῖς δὴ μηδὲν ὀνόματι διαφερώμεθʼ αὑτοῖς, ἀλλʼ ὁ νυνδὴ λόγος ἡμῖν ὁμολογηθεὶς μενέτω, ὡς οἵ γε ὀρθῶς πεπαιδευμένοι σχεδὸν ἀγαθοὶ γίγνονται, καὶ δεῖ δὴ τὴν παιδείαν μηδαμοῦ ἀτιμάζειν, ὡς πρῶτον τῶν καλλίστων τοῖς ἀρίστοις ἀνδράσιν παραγιγνόμενον·
그러니 우리는 명칭을 두고 우리끼리 다투지 말고, 방금 합의된 우리의 논의, 즉 올바르게 교육받은 이들은 대체로 훌륭한 사람들이 된다는 것과 교육을 결코 가벼이 여겨서는 안 된다는 것을 그대로 유지합시다. 왜냐하면 그것은 훌륭한 사람들에게 주어지는 가장 아름다운 것들 중 첫째가는 것이기 때문입니다.
καὶ εἴ ποτε ἐξέρχεται, δυνατὸν δʼ ἐστὶν ἐπανορθοῦσθαι, τοῦτʼ ἀεὶ δραστέον διὰ βίου παντὶ κατὰ δύναμιν.
그리고 만약 그것이 때때로 궤도를 벗어나더라도 그것을 바로잡는 것이 가능하다면, 평생 동안 누구나 힘이 닿는 한 늘 그렇게 하도록 노력해야 합니다.
ΚΛ. ὀρθῶς, καὶ συγχωροῦμεν ἃ λέγεις.
CL. 클레이니아스: 옳습니다. 저희는 당신이 하시는 말씀에 동의합니다.
ΑΘ. καὶ μὴν πάλαι γε συνεχωρήσαμεν ὡς ἀγαθῶν μὲν ὄντων τῶν δυναμένων ἄρχειν αὑτῶν, κακῶν δὲ τῶν μή.
ATH. 아테네인: 그리고 또한, 자기 자신을 지배할 수 있는 사람들은 훌륭한 사람들이고, 그렇지 못한 사람들은 나쁜 사람들이라는 점에는 이미 오래전에 합의했었지요.
ΚΛ. λέγεις ὀρθότατα.
CL. 클레이니아스: 아주 올바르게 말씀하셨습니다.
ΑΘ. σαφέστερον ἔτι τοίνυν ἀναλάβωμεν τοῦτʼ αὐτὸ ὅτι ποτὲ λέγομεν.
ATH. 아테네인: 그렇다면 우리가 도대체 무슨 말을 하고 있는 것인지를 다시 한번 더 분명하게 짚어 봅시다.
καί μοι διʼ εἰκόνος ἀποδέξασθε ἐάν πως δυνατὸς ὑμῖν γένωμαι δηλῶσαι τὸ τοιοῦτον.
그리고 제가 이러한 일을 여러분에게 어떻게든 설명할 수 있다면, 비유를 통해 그것을 받아들여 주십시오.
ΚΛ. λέγε μόνον.
CL. 클레이니아스: 그저 말씀해 주십시오.
ΑΘ. οὐκοῦν ἕνα μὲν ἡμῶν ἕκαστον αὐτὸν τιθῶμεν;
ATH. 아테네인: 그러면 우리 각자 자신을 한 사람의 개체로 가정해 볼까요?
ΚΛ. ναί.
CL. 클레이니아스: 예.
ΑΘ. δύο δὲ κεκτημένον ἐν αὑτῷ συμβούλω ἐναντίω τε καὶ ἄφρονε, ὣ προσαγορεύομεν ἡδονὴν καὶ λύπην;
ATH. 아테네인: 그리고 각자는 자기 안에 상반되면서도 어리석은 두 고문을 소유하고 있다고 할까요? 그것들을 우리는 '쾌락'과 '고통'이라 부릅니다만.
ΚΛ. ἔστι ταῦτα.
CL. 클레이니아스: 그렇습니다.
ΑΘ. πρὸς δὲ τούτοιν ἀμφοῖν αὖ δόξας μελλόντων, οἷν κοινὸν μὲν ὄνομα ἐλπίς, ἴδιον δέ, φόβος μὲν ἡ πρὸ λύπης ἐλπίς, θάρρος δὲ ἡ πρὸ τοῦ ἐναντίου·
ATH. 아테네인: 그리고 이 두 가지에 더해, 미래의 일들에 대한 의견들이 있습니다. 이 둘의 공통된 이름은 '기대'이지만, 개별적인 이름으로는, 고통을 앞둔 기대는 '두려움'이고, 그 반대를 앞둔 기대는 '대담함'입니다.
ἐπὶ δὲ πᾶσι τούτοις λογισμὸς ὅτι ποτʼ αὐτῶν ἄμεινον ἢ χεῖρον, ὃς γενόμενος δόγμα πόλεως κοινὸν νόμος ἐπωνόμασται.
그리고 이 모든 것 위에, 그것들 중 어느 것이 더 낫고 더 나쁜지에 대한 이성적 계산이 있습니다. 이것이 국가의 공동 결정이 될 때 '법률'이라 불립니다.
ΚΛ. μόγις μέν πως ἐφέπομαι, λέγε μὴν τὸ μετὰ ταῦτα ὡς ἑπομένου.
CL. 클레이니아스: 어떻게든 겨우 따라가고는 있습니다만, 제가 따라가고 있다고 생각하시고 그 다음 이야기를 해 주십시오.
ΜΕ. καὶ ἐν ἐμοὶ μὴν ταὐτὸν τοῦτο πάθος ἔνι.
ME. 메길로스: 그리고 저 역시도 이와 똑같은 상태를 겪고 있습니다.
ΑΘ. περὶ δὴ τούτων διανοηθῶμεν οὑτωσί.
ATH. 아테네인: 그렇다면 이것들에 대해 다음과 같이 생각합시다.
θαῦμα μὲν ἕκαστον ἡμῶν ἡγησώμεθα τῶν ζῴων θεῖον, εἴτε ὡς παίγνιον ἐκείνων εἴτε ὡς σπουδῇ τινι συνεστηκός·
우리 살아 있는 생명체 각자를 신들의 신성한 꼭두각시라고 생각합시다. 그것이 신들의 장난감으로 만들어졌는지, 아니면 어떤 진지한 목적으로 만들어졌는지는 우리는 알지 못합니다.
οὐ γὰρ δὴ τοῦτό γε γιγνώσκομεν, τόδε δὲ ἴσμεν, ὅτι ταῦτα τὰ πάθη ἐν ἡμῖν οἷον νεῦρα ἢ σμήρινθοί τινες ἐνοῦσαι σπῶσίν τε ἡμᾶς καὶ ἀλλήλαις ἀνθέλκουσιν ἐναντίαι οὖσαι ἐπʼ ἐναντίας πράξεις, οὗ δὴ διωρισμένη ἀρετὴ καὶ κακία κεῖται.
하지만 이것은 알고 있습니다. 즉 우리 안에 있는 이 감정들은 일종의 끈이나 줄처럼 존재하며 우리를 잡아당기고, 상반된 성질로서 서로 반대되는 행동을 향해 서로를 끌어당긴다는 사실입니다. 그리고 바로 이 끌어당김 속에서 덕과 악덕의 구분이 결정됩니다.