§1.630ΚΛ. τί μήν;
클레이니아스: 그렇고말고요.
ΑΘ. ἡμεῖς δέ γε ἀγαθῶν ὄντων τούτων ἔτι φαμὲν ἀμείνους εἶναι καὶ πολὺ τοὺς ἐν τῷ μεγίστῳ πολέμῳ γιγνομένους ἀρίστους διαφανῶς·
아테네인: 하지만 우리는 이들이 훌륭하다 할지라도, 가장 큰 전쟁에서 눈부시게 최선이 되는 이들이 한층 더, 그리고 훨씬 더 훌륭하다고 주장합니다.
ποιητὴν δὲ καὶ ἡμεῖς μάρτυρʼ ἔχομεν, Θέογνιν, πολίτην τῶν ἐν Σικελίᾳ Μεγαρέων, ὅς φησιν—
"
πιστὸς ἀνὴρ χρυσοῦ τε καὶ ἀργύρου ἀντερύσασθαι
ἄξιος ἐν χαλεπῇ, Κύρνε, διχοστασίῃ.
우리 역시 시켈리아의 메가라 시민인 시인 테오그니스를 증인으로 삼고 있습니다. 그는 이렇게 말합니다. "키르노스여, 힘겨운 당파 싸움에서 신뢰할 수 있는 사람은 금과 은에 맞먹을 가치가 있다.
"
τοῦτον δή φαμεν ἐν πολέμῳ χαλεπωτέρῳ ἀμείνονα ἐκείνου πάμπολυ γίγνεσθαι, σχεδὸν ὅσον ἀμείνων δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη καὶ φρόνησις εἰς ταὐτὸν ἐλθοῦσαι μετʼ ἀνδρείας, αὐτῆς μόνης ἀνδρείας.
"우리는 정녕 이 사람이 더 힘겨운 전쟁에서 저 사람보다 훨씬 더 훌륭해진다고 주장합니다. 그것은 거의 정의와 절제와 지혜가 용기와 하나가 되었을 때, 용기 그 자체만 있는 것보다 얼마나 더 훌륭한가와 맞먹을 정도입니다.
πιστὸς μὲν γὰρ καὶ ὑγιὴς ἐν στάσεσιν οὐκ ἄν ποτε γένοιτο ἄνευ συμπάσης ἀρετῆς·
내란 속에서 신뢰할 수 있고 건전한 사람은 덕 전체 없이는 결코 생겨날 수 없기 때문입니다.
διαβάντες δʼ εὖ καὶ μαχόμενοι ἐθέλοντες ἀποθνῄσκειν ἐν ᾧ πολέμῳ φράζει Τύρταιος τῶν μισθοφόρων εἰσὶν πάμπολλοι, ὧν οἱ πλεῖστοι γίγνονται θρασεῖς καὶ ἄδικοι καὶ ὑβρισταὶ καὶ ἀφρονέστατοι σχεδὸν ἁπάντων, ἐκτὸς δή τινων εὖ μάλα ὀλίγων.
반면에 티르타이오스가 말하는 전쟁에서 대열을 굳건히 지키고 기꺼이 싸우다 죽고자 하는 이들 중에는 매우 많은 용병들이 있으며, 이들의 대부분은 아주 극소수의 예외를 제외하면 대담하고, 불의하며, 오만하고, 거의 모든 이들 중 가장 어리석은 자들이 되기 때문입니다.
ποῖ δὴ τελευτᾷ νῦν ἡμῖν οὗτος ὁ λόγος, καὶ τί φανερόν ποτε ποιῆσαι βουληθεὶς λέγει ταῦτα;
그렇다면 우리의 이 논의는 이제 어디로 귀결되며, 그것은 도대체 무엇을 명확히 밝히고자 하여 이 일들을 말하는 것입니까?
δῆλον ὅτι τόδε, ὡς παντὸς μᾶλλον καὶ ὁ τῇδε παρὰ Διὸς νομοθέτης, πᾶς τε οὗ καὶ σμικρὸν ὄφελος, οὐκ ἄλλο ἢ πρὸς τὴν μεγίστην ἀρετὴν μάλιστα βλέπων ἀεὶ θήσει τοὺς νόμους·
분명히 다음과 같은 점입니다. 즉, 무엇보다도 이곳의 제우스로부터 온 입법자나, 아주 조금이라도 도움이 되는 모든 사람은 항상 가장 큰 덕 외에 다른 어떤 것도 바라보지 않고 법률을 제정할 것이라는 점입니다.
ἔστι δέ, ὥς φησιν Θέογνις, αὕτη πιστότης ἐν τοῖς δεινοῖς, ἥν τις δικαιοσύνην ἂν τελέαν ὀνομάσειεν.
그리고 테오그니스가 말하듯, 이 덕은 다름 아닌 위험 속에서의 신뢰성이며, 이는 누군가 ‘완전한 정의’라 부를 만한 것입니다.
ἣν δʼ αὖ Τύρταιος ἐπῄνεσεν μάλιστα, καλὴ μὲν καὶ κατὰ καιρὸν κεκοσμημένη τῷ ποιητῇ, τετάρτη μέντοι ὅμως ἀριθμῷ τε καὶ δυνάμει τοῦ τιμία εἶναι λέγοιτʼ ἂν ὀρθότατα.
반면에 티르타이오스가 가장 찬양한 덕은 아름답고 시인에 의해 때맞추어 장식되기는 했으나, 존귀함의 순서와 힘에 있어서는 역시 ‘넷째’라고 일컫는 것이 가장 올바를 것입니다.
ΚΛ. ὦ ξένε, τὸν νομοθέτην ἡμῶν ἀποβάλλομεν εἰς τοὺς πόρρω νομοθέτας.
클레이니아스: 외지인이여, 우리는 우리의 입법자를 저 멀리 있는 입법자들 틈으로 밀쳐내 버리는 셈이군요.
ΑΘ. οὐχ ἡμεῖς γε, ὦ ἄριστε, ἀλλʼ ἡμᾶς αὐτούς, ὅταν οἰώμεθα πάντα τά τʼ ἐν Λακεδαίμονι καὶ τὰ τῇδε πρὸς τὸν πόλεμον μάλιστα βλέποντας Λυκοῦργόν τε καὶ Μίνω τίθεσθαι τὰ νόμιμα.
아테네인: 훌륭한 친구여, 우리가 그러고 있는 것이 아니라, 뤼쿠르고스와 미노스가 라케다이몬과 이곳의 모든 관습을 무엇보다도 전쟁만을 바라보고 제정했다고 생각할 때, 바로 우리 자신을 그렇게 만들고 있는 것입니다.
ΚΛ. τὸ δὲ πῶς χρῆν ἡμᾶς λέγειν;
클레이니아스: 그렇다면 우리는 어떻게 말했어야 합니까?
ΑΘ. ὥσπερ τό τε ἀληθὲς οἶμαι καὶ τὸ δίκαιον ὑπέρ γε θείας διαλεγομένους λέγειν, οὐχ ὡς πρὸς ἀρετῆς τι μόριον, καὶ ταῦτα τὸ φαυλότατον, ἐτίθει βλέπων, ἀλλὰ πρὸς πᾶσαν ἀρετήν, καὶ κατʼ εἴδη ζητεῖν αὐτῶν τοὺς νόμους οὐδʼ ἅπερ οἱ τῶν νῦν εἴδη προτιθέμενοι ζητοῦσιν.
아테네인: 내가 생각하기에 신적인 입법자에 대해 대화하는 이들에게 진실이자 정의에 부합하는 방식으로 말하자면, 그가 덕의 어떤 부분, 그것도 가장 하찮은 부분을 바라보며 법률을 제정했던 것이 아니라 덕 전체를 바라보며 제정했다고 말해야 하며, 또한 그 법률들을 덕의 종류들에 따라 찾아 들어가야지, 오늘날 종류들을 제시하는 이들이 찾는 그런 것들을 찾아서는 안 된다는 것입니다.
§1.631ΑΘ. οὗ γὰρ ἂν ἕκαστος ἐν χρείᾳ γίγνηται, τοῦτο ζητεῖ νῦν παραθέμενος, ὁ μὲν τὰ περὶ τῶν κλήρων καὶ ἐπικλήρων, ὁ δὲ τῆς αἰκίας πέρι, ἄλλοι δὲ ἄλλʼ ἄττα μυρία τοιαῦτα·
아테네인: 누구나 각자 필요한 처지에 있게 된 것을 지금 제시해 두고 찾기 때문입니다. 어떤 이는 토지 상속과 여자 상속인에 관한 일을, 다른 이는 폭행에 관한 일을, 또 다른 이들은 그 밖에 수없이 많은 그런 일들을 찾습니다.
ἡμεῖς δέ φαμεν εἶναι τὸ περὶ νόμους ζήτημα τῶν εὖ ζητούντων ὥσπερ νῦν ἡμεῖς ἠρξάμεθα.
하지만 우리는 법률에 대해 올바르게 탐구하는 이들의 탐구란 바로 지금 우리가 시작한 것과 같아야 한다고 주장합니다.
καὶ σοῦ τὴν μὲν ἐπιχείρησιν τῆς ἐξηγήσεως περὶ τοὺς νόμους παντάπασιν ἄγαμαι·
그리고 법률에 관한 당신의 설명 시도에 대해 나는 전적으로 감탄합니다.
τὸ γὰρ ἀπʼ ἀρετῆς ἄρχεσθαι, λέγοντα ὡς ἐτίθει ταύτης ἕνεκα τοὺς νόμους, ὀρθόν·
덕에서부터 시작하여 그가 이 덕을 위해 법률을 제정했다고 말하는 것은 올바른 일이기 때문입니다.
ὅτι δὲ πάντα εἰς μόριον ἀρετῆς, καὶ ταῦτα τὸ σμικρότατον, ἐπαναφέροντα ἔφησθʼ αὐτὸν νομοθετεῖν, οὔτε ὀρθῶς ἔτι μοι κατεφάνης λέγων τόν τε ὕστερον νῦν λόγον τοῦτον πάντα εἴρηκα διὰ ταῦτα.
하지만 당신이 그가 모든 것을 덕의 한 부분, 그것도 가장 작은 부분으로 귀착시키면서 입법했다고 말했을 때, 당신의 말이 더 이상 내게 올바르게 보이지 않았으며, 바로 이 때문에 내가 지금 이 뒤이은 논의 전체를 말한 것입니다.
πῇ δὴ οὖν σε ἔτʼ ἂν ἐβουλόμην διελόμενον λέγειν αὐτός τε ἀκούειν;
그렇다면 나는 당신이 더 이상 어떻게 구분해서 말해 주기를 바랐고, 나 스스로도 듣고 싶어 했을까요?
βούλει σοι φράζω;
당신에게 말해 주기를 원하십니까?
ΚΛ. πάνυ μὲν οὖν.
클레이니아스: 아주 원합니다.
ΑΘ.
ὦ ξένε,
ἐχρῆν εἰπεῖν,
οἱ Κρητῶν νόμοι οὐκ εἰσὶν μάτην διαφερόντως ἐν πᾶσιν εὐδόκιμοι τοῖς Ἕλλησιν·
아테네인: “외지인이여,” 당신은 이렇게 말했어야 했습니다. “크레타인들의 법률이 모든 그리스인들 사이에서 유달리 명성이 높은 것은 허황된 일이 아닙니다.
ἔχουσιν γὰρ ὀρθῶς, τοὺς αὐτοῖς χρωμένους εὐδαίμονας ἀποτελοῦντες.
그것들은 올바르며, 그것들을 사용하는 이들을 행복하게 만들어 주기 때문입니다.
πάντα γὰρ τἀγαθὰ πορίζουσιν.
실로 그것들은 모든 좋은 것들을 마련해 줍니다.
διπλᾶ δὲ ἀγαθά ἐστιν, τὰ μὲν ἀνθρώπινα, τὰ δὲ θεῖα·
좋은 것들에는 두 가지가 있는데, 하나는 인간적인 것이고 다른 하나는 신적인 것입니다.
ἤρτηται δʼ ἐκ τῶν θείων θάτερα, καὶ ἐὰν μὲν δέχηταί τις τὰ μείζονα πόλις, κτᾶται καὶ τὰ ἐλάττονα, εἰ δὲ μή, στέρεται ἀμφοῖν.
그리고 전자는 신적인 것에 매달려 있어서, 만일 어떤 국가가 더 큰 것들을 받아들인다면 더 작은 것들 또한 얻게 되지만, 그렇지 않다면 둘 다 잃게 됩니다.
ἔστι δὲ τὰ μὲν ἐλάττονα ὧν ἡγεῖται μὲν ὑγίεια, κάλλος δὲ δεύτερον, τὸ δὲ τρίτον ἰσχὺς εἴς τε δρόμον καὶ εἰς τὰς ἄλλας πάσας κινήσεις τῷ σώματι, τέταρτον δὲ δὴ πλοῦτος οὐ τυφλὸς ἀλλʼ ὀξὺ βλέπων, ἄνπερ ἅμʼ ἕπηται φρονήσει·
더 작은 것들 중에서는 건강이 앞장서고, 둘째는 아름다움이며, 셋째는 달리기와 몸의 다른 모든 움직임에 대한 강인함이고, 넷째는 정녕 눈먼 것이 아니라 예리하게 보는 부인데, 이는 오직 그것이 지혜를 따를 때에만 그러합니다.
ὃ δὴ πρῶτον αὖ τῶν θείων ἡγεμονοῦν ἐστιν ἀγαθῶν, ἡ φρόνησις, δεύτερον δὲ μετὰ νοῦ σώφρων ψυχῆς ἕξις, ἐκ δὲ τούτων μετʼ ἀνδρείας κραθέντων τρίτον ἂν εἴη δικαιοσύνη, τέταρτον δὲ ἀνδρεία.
그리고 이 지혜야말로 신적인 좋은 것들 중에서 다시 첫째로 이끄는 것이며, 둘째는 지성과 함께하는 영혼의 절제된 상태이고, 이것들이 용기와 결합하여 생겨난 셋째가 정의일 것이며, 넷째가 용기입니다.
ταῦτα δὲ πάντα ἐκείνων ἔμπροσθεν τέτακται φύσει, καὶ δὴ καὶ τῷ νομοθέτῃ τακτέον οὕτως.
그리고 이 모든 것들은 본성상 저것들보다 앞서 배치되어 있으며, 참으로 입법자 또한 이처럼 배치해야 합니다.
μετὰ δὲ ταῦτα τὰς ἄλλας προστάξεις τοῖς πολίταις εἰς ταῦτα βλεπούσας αὐτοῖς εἶναι διακελευστέον, τούτων δὲ τὰ μὲν ἀνθρώπινα εἰς τὰ θεῖα, τὰ δὲ θεῖα εἰς τὸν ἡγεμόνα νοῦν σύμπαντα βλέπειν·
그리고 이 뒤에 시민들에게 내리는 다른 지시들이 이 자체를 바라보는 것이 되도록 명해야 하며, 이것들 중 인간적인 것은 신적인 것을, 신적인 것은 모두 지도적인 지성을 바라보게 해야 합니다.
περί τε γάμους ἀλλήλοις ἐπικοινουμένους, μετά τε ταῦτα ἐν ταῖς τῶν παίδων γεννήσεσιν καὶ τροφαῖς ὅσοι τε ἄρρενες καὶ ὅσαι θήλειαι, νέων τε ὄντων καὶ ἐπὶ τὸ πρεσβύτερον ἰόντων μέχρι γήρως, τιμῶντα ὀρθῶς ἐπιμελεῖσθαι δεῖ καὶ ἀτιμάζοντα,
즉 서로 교제하는 결혼에 관해서, 그리고 그 뒤에 자녀의 출산과 양육에 관해서, 사내아이든 여자아이든 그들이 젊을 때나 노년에 이르기까지 더 나이를 먹어 갈 때나, 올바르게 명예를 주거나 불명예를 줌으로써 보살펴야 합니다……”